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31 diciembre 2013 2 31 /12 /diciembre /2013 10:24

BIENVENIDO 2014

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (31-12-2013)

 

 

01-I ENERO-00 [800x600]

 

 

Parece que fue ayer cuando le deseaba lo mismo al año que hoy termina, con la ilusión de que pasara rápido, pues tal como se presentaban las cosas no sería un año fácil y así ha sido.

Nos han exprimido al máximo por todos los lados.

Nos han seguido engañando desde todas las ideologías políticas y religiosas.

Se han servido de los currelas para mantener su nivel de vida,...

¿Para qué seguir si ya lo conocemos?

 

Pero bueno, como la esperanza es lo único que nos quedó dentro de la famosa caja de Pandora, habrá que mirar con optimismo al 2014 y no tirar la toalla y currarnos nuestra propia salida de este túnel tenebroso del que dicen que ya se aprecian síntomas positivos.

No sé, no sé.

"A Dios rogando y con el mazo dando", dice el refrán, pero…

¿No te has enterado de que ya nadie, ni Dios, invierten en milagros? ¿De que ni hay ya para holocaustos y ofrendas a los dioses para que nos sean propicios?

 

Entérate de que las llaves y las riendas del nuevo año que llega están en nuestras propias manos.

En tus manos, para ser más concreto. 

Por ello no mires fuera de tu casa.

No busques que te resuelvan la vida.

No confíes en los salvadores de turno.

Nadie lo va a hacer si tú no te lo haces.

Nadie va a llamar a tu puerta ofreciéndote un trabajo y llevándote el sueldo.

Nadie va a financiar tu proyecto si tú no te espabilas.

 

Esa es la realidad para el feliz año nuevo que nos deseamos con ilusión y esperanza de que nos vaya mejor.

El pasado se ha cerrado.

El presente, el ahora -"No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy"- es tu oportunidad.

Si te lo trabajas, sin esperar nada de los demás, a lo mejor tú mismo das con la llave que te abra tu futuro.

Así fue, así es y así será.

 

Hay mucho mangante que dice trabajar por el bien común.

¡Ojo!

Advertido queda con mis mejores deseos.

 

FELIZ 2014

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28 diciembre 2013 6 28 /12 /diciembre /2013 12:37
ÁLBUM DEL SOLSTICIO DE INVIERNO
 
Por Simeón Hidalgo Valencia (28-12-2013)
 
 
No, no. No voy a dar la noticia que me ha llegado referente a la apertura de Guerguitiáin al público con todos los parabienes del Arzobispado de Pamplona. Tampoco que han comenzado ya las obras de restauración de la iglesia de Vesolla y que en estos días de regalos ha llegado una aportación importante para el PETRUS MUSEUMS que lo hará posible. Dejo que lo hagan otros cuando lo vean conveniente.
 
Hoy me voy a centrar en el pasado solsticio de invierno que ha sido el comienzo del nuevo año solar donde los ritos antiguos de alguna forma reviven en celebraciones y festejos. Este año tocó en sábado y me acerqué hasta Reta porque desde el punto de vista de la cultura era un día excepcional. Tan excepcional que por primera vez en muchos años se habían programado al menos tres acontecimientos culturales. El primero a las 17.30 programado por el Ayuntamiento de Izagaondoa y Cederna Garalur. El segundo a las 19.00 por parte de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa. El tercero a las 19.30 a cargo del Concejo de Ardanaz. Los tres tuvieron su público y a cada uno de ellos acudió quien quiso, de acuerdo con sus prioridades culturales.
 
A mi paso por Artáiz, como hago siempre en estas fechas tan señaladas de equinoccios y solsticios, me paré y visité el exterior de su iglesia para contemplar sus esculturas. El día estaba despejado y la luz solar iluminaba de forma especial la fachada y me entretuve en hacer unas cuantas fotos con la luz del mediodía, que ahora os muestro a manera de álbum.
 
A continuación os dejo unas instantáneas del concierto organizado por el Ayuntamiento de Izagaondoa y Cederna Garalur programado para la celebración de la llegada del solsticio de invierno con el Grupo AEQUINOCTIUM, con un repertorio de música medieval, persa y danza sufí.
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26 diciembre 2013 4 26 /12 /diciembre /2013 10:24

ARTÁIZ - XI - DE CRUZADA

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (26-12-2013)

 

 

Facta carta sub era .Ma.CCa.XXXa.IIIIa. (Año de 1196) 

 

-Este es el testamento que hizo don Rodrigo de Argaiz al partir a tierras sarracenas. Yo, don Sanz de Arteiz me encontraba entre los auditores y testigos de este pacto. Junto a mí grandes caballeros de Zuaz, de Erreta, de Idoat, de Larequi, de Liedena, de Laraineta pueden dar fe, además de los monjes de San Salvador y muchos más que allí acudieron.

 

Nuestro señor y rey de Navarra, Sancho, reconocido como tal por Roma, al que el pueblo le denomina El Fuerte, ha convocado a sus señores para unirse a los caballeros castellanos y aragoneses y combatir a una al enemigo de la fe. Por lo que pueda pasar, los señores se aprestan a dejar sus asuntos terrenales bien dispuestos antes de partir. Hacen cuentas. Saldan deudas. Nombran herederos. Hacen donaciones a iglesias y monasterios para la salvación de su alma y la de sus parientes difuntos.

 

También Rodrigo de Argaiz proclama su voluntad y en lo que yo me acuerdo digo que arregla sus cuentas en este acto con Roncesvalles y hace entrega a Leyre a su hijo Petrus de Martin y a su sobrino Petro Sanz, hijo de su hermano Sancii, junto a su palacio de Argaiz con todas sus posesiones sean las aguas de sus fuentes o la madera de sus bosques, así como el palacio de Irurozqui y de Ongoz con todas sus posesiones, sean molinos o collazos.

 

Fui testigo y oí nombrar a su hijo Petro Roiz, que vive en Erreta, como heredero de todos sus bienes de Zuaz, de Sansoain, de Ongoz, Irangot y Erreta y recuerdo que fue la voluntad de don Rodrigo y dijo que si muriera Petro Roiz sin hijos, todo ello, menos Ongoz, pase al hospital de Roncesvalles y que de modo alguno pudiera vender o donar dichas posesiones mientras tuviera hijos y si llegara a perder el juicio o quedarse ciego o manco pasen a los hermanos del hospital.

 

También dio órdenes para que se saldaran las deudas que había contraído con otros señores, según la lista siguiente que tuve la precaución de anotar, de la que algunos se me han borrado.

 

A Miquel Sanz. CC. solidos;

A su hermana dona Maria de Sangossa. C. solidos;

A Sancho Enecoiz . C.X. solidos;

A Orti Lopeiz y a Semen de Urroz. LXXX. solidos;

A don Gil Ponz Guillen. L. solidos;

A Orti de Urroz. VIII. solidos;

A Sancio de Iriberri. C. solidos;

A don Eneco de Aicoa. C.VIII. solidos;

A Peire de Unzelai. LXXXX.VI. solidos;

A don Semen de Naruaci. XX.V. mezmudinas.

 

También dispuso que para saldar la deuda con Roncesvalles permanezcan durante.XIII. años las posesiones de Çuaz, Sansoain, Irangot y Erreta en dicho hospital y que al cabo se las devuelvan a su hijo y heredero, a no ser que hubiera ya muerto. Si fuera así permanecerán en poder del hospital por los siglos de los siglos, amen.

 

Se acordó también de su mujer domna Tota Lopeiz insistiendo que todo se cumpliera, pero salvando los derechos a que ha lugar.

 

Esta es, según mis recuerdos, la voluntad de don Rodrigo de Argaiz, que acudió con su gente a la llamada del gran rey don Sancho de Navarra para luchar contra los infieles de la media luna, en el año del señor de 1196.

 

Yo don Sanz de Arteiz soy testigo de lo que vi y escuché y yo mismo hubiera hecho tal si mi edad y los achaques que me retienen no me lo hubiesen impedido, pues un caballero cristiano ha de luchar contra el enemigo de la cristiandad y defender con su vida el honor del Dios verdadero y la Tierra Santa que pisaron sus pies, llevando en su escudo y estandarte el signo de la cruz.

 

... 

 

-La iglesia de  Artáiz es, en su origen, unos pocos años anterior a 1196, si es que no se estuviera aún terminando, y también se refleja en sus esculturas el espíritu de lucha de los caballeros cristianos. Precisamente este tema viene a continuación de la música y la fiesta por el nacimiento del nuevo ser, le digo a María Jesús, que es la única visita en el día de hoy.

 

-Con este calor tan insoportable parece que la gente ha preferido otros destinos más refrescantes.

 

-La verdad que hace mucho calor. Me he traído un par de botellas de agua bien fresquita, por si te apetece. Para el año que viene habrá que cambiar las visitas guiadas a las tardes, a partir de las siete o así, para evitar este bochorno, le digo, y prosigo la explicación bajo el sol justiciero de las 11 horas solares.

 

025-1---copia--800x600-.jpg-El siguiente canecillo nos muestra la figura de un hombre que lleva un escudo en el brazo izquierdo. En el escudo hay una gran cruz. Es un soldado cristiano. Con su mano derecha sostiene una lanza que clava en las fauces de un reptil, cuya cola se retuerce por los estertores del dolor. Victorioso, el soldado cristiano coloca su pie izquierdo, que está desnudo, sobre el cuerpo del reptil dominándolo en señal de victoria. Fíjate en este detalle de la desnudez en los pies, que se repite con bastante frecuencia también en otras tallas, porque a través de él se nos está mandando un mensaje que lo descubriremos antes de entrar al interior de la iglesia.

 

- He leído que representa a San Miguel venciendo al Diablo o ángel rebelde.

 

-Pudiera ser así, pero lo raro es que se le ha representado sin alas y a San Miguel le veremos al final de las metopas del alero, allí, en la parte izquierda, y sí tiene alas. También hay quien dice que representa a San Jorge luchando contra el dragón, pero por estas zonas no se le venera tanto como, por ejemplo, en Cataluña.

Más bien parece que el cantero ha querido poner aquí la imagen de cada uno de nosotros, indicándonos que aunque no hayamos ido a tierras de cruzada, llevamos también la cruz en nuestros escudos y estandartes porque a lo largo de la vida el mal nos acecha y está siempre presente. Así que parece decirnos que nuestra vida misma es una cruzada. Aquí  el mal está representado por el dragón y al leer esta metáfora hemos de vernos a cada uno de nosotros como si fuéramos cruzados o soldados de  a pie, si no erradicando el mal de nuestras vidas, porque siempre estará a nuestro lado, sí al menos dominándolo y controlándolo.

Es la lucha constante que nos acompañará a lo largo de la vida de cada uno, individualmente hablando, y a lo largo de la Historia de la humanidad en cuanto colectivo. El problema es muchas veces que hemos identificado y situado el mal fuera de nosotros, sea como individuos o como sociedad y para dominarlo hemos emprendido batallas contra quien no es como nosotros y hemos ocasionado la muerte y la destrucción a lo largo de la Historia, sea en nombre de quien sea.

Ya ves, María Jesús, el pequeño o gran sermón que nos suelta cada imagen si nos paramos a reflexionar frente a ella.

Lo que parece claro es que esta lucha es personal y que el protagonista de la misma tiene un nombre y un apellido y que en cada una de las situaciones que nos presente la vida hemos de tomar partido y de este partido dependerá nuestro futuro, como veremos a lo largo de lo que viene a continuación.

 

...

 

P3210217---copia--800x600-.jpg-Pero pasemos a contemplar las metopas que se encuentran entre los canecillos. Lo primero que hay que decir es, que al igual que en Grecia, aquí también se decoran. Es uno de los elementos de esta iglesia que nos comunica con la época antigua clásica, aunque en este caso la influencia más próxima y directa sea la catedral de Jaca en donde al menos la cornisa del ábside de la fachada sur es modelo para el impulsor de la iglesia de San Martín de Artáiz.

 

-Esta es muy fácil de identificar. Se trata de un torneo medieval, comenta María Jesús.

 

-Otra escena de lucha. Es evidente. ¿No? Dos caballeros se lanzan al galope uno contra el otro. En su derecha la lanza. Con el escudo  protegen su flanco izquierdo. El yelmo cubre su cabeza. En sus pies las espuelas. Se les ha representado en el momento inmediato anterior al choque. Sus cuerpos están ligeramente echados hacia adelante para atacar y resistir la  embestida. Todo es tensión. Todo es fueza. Hasta los caballos están concentrados. Sentimos el ruido de sus metálicos cascos golpeando el palenque. Vemos al público expectante. Silencioso en el avance. Atronador en el impacto. Se vitorea al vencedor al acercarse ante sus reyes, que presiden el torneo. La victoria es para su dama.

La esencia épica del siglo XII esta aquí concentrada, igual que el espíritu de cruzada frente al islam o frente a los perfectos, pues amenazan la vida material y espiritual  de la sociedad. Cuando los canteros de Artáiz esculpen esta metopa resuenan aún en los oídos de toda la cristiandad europea las hazañas de los caballeros cristianos conquistando Jerusalén o la llamada del monje Bernardo para alistarse  en la segunda cruzada y más tarde, con la tercera, el mismo Ricardo de Inglaterra, el Corazón de León, pariente del rey navarro, se alista. También valientes caballeros navarros respondieron desde sus inicios a estas llamadas y engrosaron los ejércitos cristianos. Antes de partir costumbre era la de hacer testamento y poner sus almas a bien con Dios. Ajustan sus asuntos terrenales por si caen en la empresa. Aznar Garcés, en 1094, fue uno de ellos. Rodrigo de Argaiz, caballero conocido por las gentes de Artáiz,  lo hace un siglo más tarde.

La Historia del momento se plasma en Artáiz, también a manera de metáfora, en este detalle de la lucha entre caballeros. Servirá de entrenamiento constante para endurecer el cuerpo y fortalecer el alma en el combate que se lidia a lo largo de la vida.

 

-¿Por qué en esta escena no luchan un cruzado contra un sarraceno, como por ejemplo se ve en Estella en el famoso capitel de Roldán y Ferragut, en el Palacio de los Reyes? me pregunta María Jesús.

 

-Buena pregunta. También a ti te ha llamado la atención este detalle. Aunque el ambiente social es de cruzada aquí los que luchan son, aparentemente, dos caballeros cristianos.

 

-¿Aparentemente? Me responde e interroga sorprendida. ¿Qué quieres decir con lo de aparentemente? ¿Que no son caballeros? ¿Que no son cristianos? ¿Que no son dos?

 

-Ahí está. Sólo hay que observar los detalles, aunque cueste un poco por la lejanía del alero. Que son caballeros está claro. No hay dudas al respecto. Que son cristianos se presupone, por sus vestimentas y armamento, aunque en este caso no lleven la cruz en sus escudos. Pero que sean dos, personalmente no lo veo tan claro.

 

-¡Hombre, Simeón! ¡Yo veo claramente a dos caballeros! Me dice con aplomo y seguridad, aunque... si tú lo dices..., ¡A ver! ¿Cuántos caballeros ves tú?

 

-Ver, lo que es ver, veo dos. ¡Claro! Pero fíjate en los detalles de toda la escena. Es algo que hay que hacer para caer en la cuenta de que a lo mejor no son realmente dos caballeros lo que el maestro cantero ha esculpido, sino uno. A derecha e izquierda los mismos gestos, las mismas posturas, las mismas vestimentas. ¿No da la impresión de que este caballero lucha contra sí mismo?

 

-Pues ahora que lo dices... ¡Claro! ¡Ahora lo veo! exclama sorprendida. ¡Es como si a través de esta imagen se nos dijera que lo principal es resolver el conflicto interno que cada persona tiene consigo misma!... ¡No lucho contra otro! ¡Mi lucha es contra mí!... ¡Desde luego que esta fachada es un libro abierto que hay que saber leer!

 

-¿Seguimos leyendo, pues?

 

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20 diciembre 2013 5 20 /12 /diciembre /2013 21:32

EL PETRUS MUSEUM SIGUE PARA ADELANTE – IV

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (20-12-2013)

 

Carpeta-8-2279-1--800x600-.jpgA veces, y da mucha alegría, las buenas noticias vienen seguidas y se enganchan una a la otra como las cerezas.

 

Así es.

 

Me llaman esta tarde desde Badostáin para comunicarme que cuando quiera puedo pasar a recoger la reproducción del capitel de la ermita del pueblo. Ya está terminado.

 

Allí me acerco con diligencia a casa de mi amiga y concejala de Badostáin, Araceli Beato, y con ella vamos a la casa del artista.

 

En su día comenté en estas líneas que en la ermita de Badostáin se veía también a la escuela del maestro Petrus de Guerguitiáin y redacté un pequeño artículo dándolo a conocer.

 

Cuando celebraron este año las fiestas del Concejo acudí para hacerles una visita guiada a la ermita y allí conocí a un artista que trabaja la talla de la piedra y quedé impresionado al ver sus obras expuestas. Una maravilla.

 

Cuando me presentaron a Ramón Górriz, después de felicitarle por su buen trabajo, le expuse el proyecto del PETRUS MUSEUM e inmediatamente se ofreció a colaborar en el mismo con algún capitel y como “a hierro caliente hay que batir de repente” allí mismo le indiqué el elegido y, ya ven, lo tengo acabado delante de mí.

 

Se trata del capitel mejor conservado de la fachada que milagrosamente no se ha desgastado con el mal de la piedra como ha sucedido con los demás, incluso con el crismón del tímpano.

 

Carpeta-8-2273-1--800x600-.jpgComo se puede ver, los motivos elegidos por el tallista del siglo XII son dos: El rostro humano con luenga barba puntiaguda y una especie de ave zancuda encorvada sobre sí misma que con su pico se toca las patas.

 

Hay otro canecillo que sigue el esquema de Petrus con sus conocidos zarcillos, pero elegí éste dado que el motivo es diferente, pero que a juzgar por el rostro barbudo está en sintonía con algunos capiteles de la fachada de Leoz en la Valdorba, también de la escuela petrina.

 

 

Desde estas líneas quiero agradecer la colaboración desinteresada de Ramón y confirmar ante todos que todavía hay personas generosas que se prestan a colaborar sin esperar nada a cambio y que ante un proyecto de esta naturaleza ponen su granito de arena, en este caso millones, y lo acompañan además con una sonrisa.

 

 

Una pieza más. Vendrán otras y una a una las iré presentando ante mis lectores para que vean que el camino se sigue despejando y algún día la obra de Petrus se podrá contemplar en su conjunto en un lugar aún por determinar.

 

 

Desde estas líneas animo a colaborar. Uno con un capitel, otro con algunos euricos, otro más donando un local, muchos sacando de sus desvanes una estela, una piedra de blanquear, una benditera, un molino de chocolate, un bebedero de gallinas, un fósil, una piedra del rayo, una clave de portada con su escudo,… que de esto y más hay recogido en muchas casas y entre todos se montará el PETRUS MUSEUM.

 

 

¿Te animas a colaborar?

 

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D. Ramón Górriz y su obra.   

 

 

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18 diciembre 2013 3 18 /12 /diciembre /2013 18:35

EL PETRUS MUSEUM SIGUE PARA ADELANTE – III

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (18-12-2013)

 

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Como comentaba el otro día al presentar el capitel reproducido de Najurieta, hoy, día 18 de Diciembre de 2013, nos hemos acercado hasta el lugar de Eusa, en el valle de Ezkabarte para tomar las medidas del capitel Petrus de la portada principal de la iglesia de San Esteban.

 

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Aprovechando la buena, aunque corta tarde soleada, Joseba Lekuona, el cantero colaborador con el proyecto del PETRUS MUSEUM, ha ido tomando sus notas para reproducir el capitel central izquierdo, donde se adivina una boda cristiana, que aunque no fuera el rito empleado cuando este capitel se labró, sí se puso a la contemplación de los fieles de entonces para expresar la visión de la Iglesia sobre este sacramento. Aunque los celebrantes sean los propios esposos se muestra al clérigo que en nombre de la Iglesia bendice y confirma la unión.

 

Como en otros lugares de la “Ruta de Petrus” vemos al personaje central, el sacerdote, enmarcado por los zarcillos de la vid mirando hacia el interior, estilo inconfundible de la escuela petrina de finales del siglo XII y comienzos del XIII, que en esta iglesia se relaciona con la portada de Sengáriz, hoy día en San Martín de Unx, con la de Leoz o con los capiteles interiores de Artáiz.

A ambos lados los contrayentes. A la derecha el hombre. Está desnudo y no hay ninguna duda de su masculinidad. A la izquierda la mujer, que aparece vestida y con tocado. Ambos personajes están igualmente enmarcados por sendos zarcillos de vid, aunque en este caso miran hacia el exterior.

 

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PC182784-1---copia--800x600-.jpgComo en otros momentos se ha calcado la escena, se ha medido, se ha tomado la curvatura de la base del capitel, se han sacado las fotografías oportunas, para con todo ello hacer una copia lo más exacta posible, que sea la que represente a la iglesia de San Esteban en el futuro museo.

 

Uno a uno, paso a paso, se van preparando los materiales y aunque haya crisis económica, la inversión particular sigue adelante y un capitel más viene a incrementar la colección.

 

Personalmente vería bien que fuera en Izagaondoa donde se pudiera montar el PETRUS MUSEUM, pues en este valle fue donde el maestro Petrus se dio a conocer y dejó su firma en uno de los capiteles de la iglesia de San Martín de Guerguitiáin,… y mejor todavía si fuera en el mismo recinto medieval de Guerguitiáin, pero…  todo se hablará, se andará y sopesará.

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16 diciembre 2013 1 16 /12 /diciembre /2013 20:44

MI POSTAL DE NAVIDAD

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (17-12-2013) 

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Este año no me siento con fuerzas para montar el belén en casa, pues me resulta un belén andar detrás de trasteros, de cajas, de musgo, de bolas de cristal, de subir y bajar escaleras, de puentes y ríos de plata, de ovejas y pastores, de reyes magos y de estrellas, de palacio de Herodes, de portales y pesebres, de mula y de buey, de… 

Lo he decidido y sólo haré sitio en mi salón a María, a José y al Niño. Sobre todo al Niño, que es el protagonista de estos días entrañables y el que cumple los años y cambia los corazones de las gentes.  

Cuando llegan estas fechas miro siempre al Niño Jesús, pues cristiano soy y no me avergüenzo de ello. Veo su forma de venir al mundo como marginado, emigrante perseguido, repatriado, pobre entre los pobres y me pregunto que qué tiene este Niño colocado en el eje de la Historia con su mensaje de amor, sencillez, pobreza, servicio, solidaridad a todo ser humano, que después de tantos años sigue interrogándome, al menos por unos días de fiesta y alegría, por la verdadera razón y el verdadero sentido de mi existencia. 

Este año no montaré el belén. Sólo pondré el misterio, pues eso es para mí el nacimiento de este Niño.  

Un año más para hacernos regalos por la Navidad. 

¿Cuál va a ser el mío? Mi sonrisa y mi amistad para todas las personas que se han cruzado en mi camino y para las que a lo largo del 2014 tenga la oportunidad de conocer.

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10 diciembre 2013 2 10 /12 /diciembre /2013 18:27

EL PETRUS MUSEUM SIGUE PARA ADELANTE –II

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (10-12-2013)

 

PC102487-1---copia--800x600-.jpgA quien siga estos mis artículos dedicados al Patrimonio de Izagaondoa y su Comarca le sonará el título del presente, pues así  se presentaba el que escribí el 22 de Abril del presente año. Entonces daba cuenta de que a un nuevo capitel  se le estaba tomando las medidas para reproducirlo y presentarlo en el futuro “PETRUS MUSEUM”. Hoy lo comunico y lo presento en público. El capitel en cuestión, perteneciente a la preciosa iglesia de Najurieta, está terminado y se me ha hecho entrega del mismo por el maestro cantero colaborador del proyecto, Joseba Lekuona. 

A quien siga mis artículos y lea además mis publicaciones sobre Petrus, el cantero medieval que dejó su nombre escrito en Guerguitiáin, reivindicando así la autoría de su obra, le sonará igualmente que este maestro cantero del siglo XII y comienzos del XIII, trabajó con su escuela por los valles de Izagaondoa, Unciti, Ibargoiti, Egués, Ezkabarte, Aezkoa, Valdorba, Aibar y Aranguren. Del lugar de este último valle hablaré en un próximo artículo, pues también en él se ha detectado la estela de la Escuela de Petrus. 

PC102483-1---copia--800x600-.jpg¿Qué tiene de particular este capitel dentro de la obra petrina? Pues que al menos por tres veces, con pequeños matices en cada uno de los tres lugares, se reproduce.

¿Cuáles son estos lugares? Uno, Najurieta. Dos, Garaioa. Tres, San Miguel de Paradela en Lugo.

Además también recoge motivos, como la pareja de aves de su cara central o las bolas-panes que vemos presentes también en Vesolla.

 

Así que, mi estimado lector, ya sabes que se ha dado un paso más para el “PETRUS MUSEUM” y una nueva obra podrá lucir en sus peanas representando a la iglesia de Santo Tomás de Najurieta. 

Ya está el día señalado para ir en busca del siguiente. El día 18, miércoles, nos acercaremos hasta Eusa, en el Valle de Ezkabarte, y allí tomaremos las medidas al capitel central izquierdo según se mira hacia la portada. El capitel de “La boda”.

 

Paso a paso, lentamente, pues los medios son pocos y aún menos las ayudas oficiales, se va creando y haciendo realidad un objetivo, una utopía.

No está decidido en dónde se montará este proyecto, pero todo se andará.

Por mi parte sigo dando pasos y junto a los donantes particulares anónimos hago yo también mi particular donativo.  

PC102493-1---copia--800x600-.jpgJoseba Lekuona colabora reproduciendo los capiteles Petrus.

 

Conozca la empresa de Joseba Lekuona en: http://www.hartea.net/ 

Trabajos para el PETRUS MUSEUM realizados por Joseba Lekuoa: 

http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-el-petrus-museum-sigue-para-adelante-117298188.html 

http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-el-petrus-museum-115744698.html 

http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-que-el-ejemplo-arrastre-98265567.html

 

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8 diciembre 2013 7 08 /12 /diciembre /2013 17:47
ARTÁIZ - X - EL NACIMIENTO
 
 Por Simeón Hidalgo Valencia (08-12-2013)
 
PAULA-24-06-2013--9----copia--800x600-.jpg
Las campanas de la iglesia repican con sones de alegría anunciando a los cuatro vientos la buena nueva. ¡Por fin, la señora Esperanza ha dado a luz! Nueve meses de reposo obligado por el médico han permitido que el niño se haya gestado sin problemas y que a eso de la media tarde la comadrona haya anunciado que todo estaba bien. 
 
-Es un niño. Él y su madre se encuentran perfectamente. 
Es un misterio el de la vida que incluso al hombre más duro de carácter le hace tierno y sensible cuando acoge entre sus fuertes brazos a criatura tan pequeña y débil, sangre de su sangre y carne de su carne. Un beso sobre la frente del nuevo ser le recibe con júbilo en la familia y un silencioso abrazo une a los esposos. Son padres primerizos y todo un nuevo mundo se abre ante ellos centrados en su retoño.
 
... 
 
Las campanas de la iglesia repican con sones de alegría anunciando a los cuatro vientos que un nuevo cristiano forma parte de los miembros de la Iglesia. Las aguas bautismales han cubierto el cuerpecito desnudo del nuevo vecino, a quien se le ha puesto el nombre de Miguel Martín. 
-Miguel Martín, yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo... 
 
Los padrinos hablan en nombre del niño y juran delante de los asistentes a la ceremonia que renuncian a todo mal y afirman que creen en Jesús, en sus enseñanzas y en los dogmas de la Santa Madre Iglesia. 
 
A la salida de la iglesia espera la chiquillería del lugar dispuesta a recoger las monedas y caramelos que los padrinos lanzan al aire. Es el primogénito de la casa y son generosos, pues no se contentan con céntimos o reales, sino que alguno de los niños más mayores, a base de empujones y trompazos, ha recogido hasta tres monedas de duro, amén de no sé cuantas perras y céntimos y tiene sus bolsillos llenos de caramelos, almendras y peladillas. En la casa hay música y fiesta y chocolate caliente con buenos churros y pastas y copas de coñac para los hombres y de anís para las mujeres. Es el primogénito de la casa y todos los vecinos del pueblo están invitados. Hasta Don Miguel, el párroco, ha acudido a la invitación y se ha agregado al coro espontáneo que entona canciones populares. 
 
También los músicos del alero de la portada de su querida iglesia han acudido y han amenizado la fiesta para dar la bienvenida a este nuevo ser.  
... 
PARTURIENTA---copia--800x600-.jpg-Conviene que nos acerquemos y contemplemos el siguiente canecillo desde todos los puntos de vista, sobre todo desde nuestra derecha, les comento a los asistentes. Veremos una escena que no es muy frecuente contemplarta tan explícita, tallada en la piedra.  
 
Los asistentes hacen un movimiento de abanico hasta descubrir que la mujer que en este canecillo se representa está pariendo. A simple vista lo que mejor aprecia la mayoría es que está desnuda. Sólo cuando les pregunto si es un desnudo integral se dan cuenta de que su cabeza se mantiene cubierta al estilo de su época. Los que tienen mejor vista llegan a distinguir entre las piernas de la mujer la forma ovalada de su sexo dilatado y la gran cabeza del recién nacido. 
 
-¡A ver quién descubre lo que este niño lleva en la mano! 
 
Si difícil para algunos era distinguir al niño recién nacido, el nuevo reto que les propongo resulta casi imposible de conseguir. Sólo los más ingeniosos, que se han traído hasta unos pequeños prismáticos o su moderna réflex con teleobjetivo, aciertan a ver que algo alargado asoma por debajo de la cabeza infantil. Alguno más decidido y sin reparos dice que es el cordón umbilical, algún otro que lleva un pene enorme para un crío, otra más, en tono de broma, nos recuerda lo del venir al mundo con un pan bajo el brazo y la mayoría me mira resignada pidiéndome la solución. 
 
Para ver estos detalles con claridad me he confeccionado un bloc de fotos tamaño Din A-4 y los visitantes se arremolinan a mi alrededor para observar de cerca la lámina correspondiente y salir de dudas. 
 
NINO-PUNAL---copia--800x600-.jpg-Pues bien. Esta es la gran cabeza. El niño ya tiene una hermosa manta de pelo bien peinada. Hay que fijarse en la expresión de su rostro y darse cuenta de la forma oblicua de sus ojos orientales y de su mirada siniestra así como en el rictus de su boca. Es al menos inquietante. Pero veamos qué lleva realmente este niño recién nacido. Mirad, este es el brazo derecho. Lo lleva doblado por el codo y... ¿Qué es lo agarra con su mano? 
 
-¡Ahora lo veo!, exclama alucinada una señora. ¡Pero es imposible! ¡Nos amenaza con un puñal! 
 
Se arma un pequeño barullo de revueltos comentarios: ¡Un recién nacido asesino desde su nacimiento! ¡Esto es alucinante! ¡Lo nunca visto! Hasta uno de los niños presentes, sorprendido al verlo busca la seguridad en su madre y le dice:  
 
-Ama, ¿A que no nacemos así?
 
-No, mi amor. Es la imaginación del artista que lo hizo así para decirnos algo, le dice la madre. 
 
Aprevecho la respuesta de la madre y les pregunto: -¿Por qué el artista lo ha hecho así? ¿Qué quiere decir? 
 
-Realmente nadie nacemos con un puñal en la mano, les comento... ¿O sí? Tenemos que tener en cuenta que lo que aquí vemos en estas tallas son como metáforas que hay que saber interpretar para dar con el mensaje adecuado y comprender de esta manera lo que hay detrás de lo que físicamente vemos. Eso es lo importante.
 
Hay quien comenta sobre esta mujer que es una mujer casada, como denota la cabeza cubierta, que ha cometido adulterio con el paisano desnudo que está a su lado y como consecuencia de este pecado ha parido su propio mal y se basa en la carta de Santiago, como si esta fuera la tesis de dicha carta.
 
Cuando vamos a las fuentes y, como yo, te lees el escrito de Santiago, se ve que la tesis es otra. Santiago defiende que la fe y las obras son necesarias para ser un buen creyente seguidor de Jesús. La fe sin obras es una fe muerta.
 
Personalmente veo aquí la figura de la madre originaria que según la Biblia pare al nuevo ser en pecado. El famoso pecado original, con que la Iglesia dice que todas las personas nacemos. Así que realmente nacemos a la vida portando el mal y la muerte. Es decir, nacemos espiritualmente muertos, igual que este niño que ha nacido con el mal en su mano representado por el puñal. Desde el punto de vista del cristianismo, claro. No olvidemos que estamos en el siglo XII en una época netamente cristiana, por lo que... ¿No estaremos ante la representación del mismo pecado original?
 
¿Pero se queda ahí el mensaje? 
 
-PUCHERO---copia--800x600-.jpgPara completarlo volvamos a observar el canecillo de la parturienta.  
 
-¿Qué lleva en su mano derecha?
 
-Un cántaro, dice una señora mayor. 
 
-Un puchero de barro como el que hay en casa de mi abuela, dice un joven. 
 
-¿Para qué sirve, ya sea el cántaro ya sea el puchero? Vuelvo a preguntar. 
 
-Para llevar el agua o para hacer la comida, se oye desde el fondo. 
 
-La imagen del cántaro o del puchero es importante tenerla en cuenta y no dejarla de lado al interpretar este canecillo, ya que  sirven para contener o preparar el alimento básico para la vida. Por lo que tenemos a la mujer que cumple su función como madre al dar la vida y al mantenerla con el alimento, pues en este canecillo simbólicamente se está representando el nacimiento de cada uno de nosotros con el pecado original y a su vez el nacimiento espiritual que se nos ofrece por la misma madre, a través de las aguas del bautismo, que es el alimento que la Iglesia, como buena madre, nos proporciona. 
 
Ésta, creo yo, les digo, pudiera ser una interpretación más acertada para comprender a esta señora y lo que hace, que de modo alguno es una adúltera. Si lo vemos con ojos y mentalidad reprimida veremos sólo el mal representado en él, pero su desnudez nos comunica el propio nacimiento en el espíritu. Veremos un puchero idéntico al que lleva esta mujer en uno de los canecillos bajo el alero de la cabecera de la iglesia, insistiendo en la misma  idea del alimento espiritual. 
 
-¿Por qué hago esta interpretación?, les pregunto, y yo mismo me respondo delante de los visitantes.
 
010--MENSULA-PARTURIENTA-DE-LIZARRAGA-XIII--800x600--1.jpg-Lo que aquí vemos representado corresponde posiblemente al último cuarto del siglo XII. Si ampliamos el abanico geográfico por la comarca y vamos a contemplar la portada de la iglesia de Santa Eulalia en el cercano Lizarraga, cuya portada  corresponde al siglo XIII, descubriremos que en la ménsula izquierda del guardalluvias según miramos, también se representa a una mujer, en este caso una reina, en el momento del parto del infante. Los laterales moldurados del guardalluvias se convierten es manos en sus extremos que sujetan al niño por sus muñecas y ayudan a la reina en el parto. La parturienta agarra con fuerza con su mano derecha la muñeca del brazo derecho del guardalluvias y se apoya en él. Con la mano izquierda se agarra la túnica y la mantiene recogida por encima de sus rodillas. Es como si la misma iglesia materialmente hiciera de comadrona para traer al mundo a uno de sus nuevos hijos. En la comarca de Izaga la Iglesia se aprovecha de estas representaciones para catequizar a sus habitantes y decirles que a lo que han de aspirar es a ser buenos hijos de la Santa Madre Iglesia. 
 
-¿Pero no serán estas representaciones una forma de poner ante nuestros ojos la realidad del pecado de la carne, como el adulterio en el caso de la mujer y el onanismo o masturbación en el caso del hombre que tiene a su lado?, pregunta un señor alto, de rostro serio y mirada incisiva, que sigue la explicación haciendo movimientos con la cabeza indicando que no está de acuerdo con la misma. 
-Puede ser así también, desde luego, pero creo que personalmente le veo más sentido a la visión que les he dado, pues no hay que olvidar que estas tallas se hicieron en el siglo XII, época en que estas imágenes eran muy normales verlas por muchas de las iglesias que se construían y que podemos aún contemplar en pueblos cercanos. Además en esa época estaban habituados a verlas, pues estos aspectos eran normales en su vida diaria. Es más tarde cuando estas escenas empiezan a inquietar y a eliminarse y se censuran por una corta visión literal de lo que aquí se contempla. Hemos dicho desde el principio de la visita que mucho de lo que aquí vemos son metáforas que si las leemos literalmente nos parecerán aberraciones, pero si las sabemos interpretar más allá de su literalidad podremos descubrir su auténtico mensaje.  
 
 
HOMBRE MASTUR - copia [800x600]-Es lo que han hecho con el hombre de la derecha, que le han mutilado el miembro viril, que a juzgar por lo que ahora se ve, sería bien hermoso, dice una señora entre los comentarios afirmativos de los asistentes.
     
 
-Pues ahí donde lo ven, resulta claro que alguien, seguramente para evitar tentaciones a los muchachos y muchachas del pueblo, mandó cortar. Aunque se aprecia claramente que lo que quedan son los testículos, alguien en internet escribe que esta pieza representa a un hombre que ha defecado en su orinal y que lo está recogiendo. Sorprendente, ¿no? 
 
   
-Leyendo este  canecillo vemos que, como la mujer, el personaje que representa está desnudo, aunque no del todo pues su pie izquierdo lleva una bota. Se está masturbando y esparciendo su semilla. Después, cuando demos la vuelta al edificio contemplando el resto de los canecillos del alero nos encontraremos con una pareja, un hombre y una mujer, que se abrazan amorosamente. También nos encontraremos con unos enormes genitales masculinos. Aquí su visión nos puede resultar más cruda y fuerte si no conectamos con la auténtica intención del cantero tallista, que no parece ser otra que comunicarnos que la sexualidad es parte de la creación de Dios que nos ha dado un claro mensaje desde los comienzos del libro del Génesis: “Creced y multiplicaos y dominad la Tierra”.
 
Con estas imágenes se nos quiere decir, en una época en que el estado matrimonial se veía como inferior al estado del celibato, que por otra parte muchos clérigos no lo cumplían, que también la procreación y la relación sexual forma parte del plan divino y así se escribe en las fachadas de muchas iglesias de la época, frente a corrientes que se consideraron heréticas que tomaban con todo rigor el celibato aún para los no clérigos.
 
La música mala. El sexo malo. ¿Todo es malo? ¿Todo es pecado? Pues la misma iglesia del siglo XII o al menos los  que estas tallas mandan hacer, no piensan lo mismo y defienden, frente a los puros y perfectos, que el sexo y la procreación son algo natural, bueno y querido por Dios. 
 
-¿Qué hacen, pues, estos personajes de la parturienta y del hombre masturbándose?, me pregunto delante de mi auditorio. 
 
-Participar en el plan creativo de Dios, me contesto. Y por ello hay música y fiesta. Y por ello se baila y se canta. Y por ello se hacen y traen niños al mundo aunque vengan con un puñal en su mano. Nacerán a la vida espiritual a través del bautismo y vivirán en la luz, aunque tengan que luchar desde su infancia contra los males que les acecharán a lo largo de su vida para mantenerse en la luz. Pues al fin y al cabo la vida es lucha y como buenos cruzados venceremos con la fuerza de la fe en Jesús, pensaban en el siglo XII y así lo reflejan los canteros tallistas en esta iglesia de San Martín de Artáiz..
 
... 
 
Pero dejemos para más tarde el estruendo de las espadas sobre los escudos enemigos y el toque del olifante dirigiendo a los ejércitos.
 
 
Guardemos silecio.
 
Nuestro recién nacido podrá descansar protegido por Miguel desde lo alto de la cumbre de Izaga y por Martín el obispo del Camino, sus dos guardianes, que por algo con sus nombres se le ha bautizado.
 
 
 
 
 
 
 
 
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6 diciembre 2013 5 06 /12 /diciembre /2013 13:24

UNA ESTELA FUNERARIA DE GARÍTOAIN – NAVARRA

Por Simeón Hidalgo Valencia (06-12-2013)

 ESTELA-DE-GARITOAIN-2.jpg

Quedé con Juan Ramón en Monreal en una tarde soleada de los inicios del otoño para ver algunas piezas talladas en piedra que uno de los vecinos de la villa de Monreal tiene en su finca.

Amablemente nos las enseña mientras nos habla de la afición de su abuelo, D. Joaquín Lecumberri a “comprar piedras talladas”, aunque su profesión fuera la de molinero de Monreal.

Esta afición le llevó a adquirir hace décadas, al entonces párroco, algunos restos de la antigua iglesia de Garítoain, lugar del que hoy sólo queda el nombre, pero que era paso obligado para los peregrinos hacia Santiago.

Su pequeña iglesia medieval del siglo XIII desapareció y sus piedras sirvieron, en el siglo XX, para levantar una de las casas de Monreal, aunque algún lote, la portada antigua en la que en uno de sus capiteles figura el Trifaz al estilo de los de Artáiz e Iriso, ascendió hasta la cumbre de la Higa y allí se colocó en la restauración de la ermita de Santa Bárbara. Desde entonces los ojos del vigía están atentos a los acontecimientos del valle.

Aledaño a la iglesia en su origen de Santa Fe o de Santiago en el siglo XV y desde el siglo XVIII como de San Babil, el camposanto velaba el eterno descanso de sus habitantes y como era costumbre antigua muchos de sus túmulos se señalaban con estelas de piedra.

Hoy, después de un par de meses, doy salida a una de estas piezas, que con el lote adquirió el señor Joaquín.  

La estela funeraria que a continuación presento procede, por tanto, del desaparecido Garítoain. Aunque hay referencias del lugar ya en 1086 según la Gran Enciclopedia Navarra, Tomo V, pag. 301, quedó despoblado entre los siglos XIII y XIV, aunque fue de nuevo habitado en parte de los siglos XIX y XX. 

Está realizada en piedra de arenisca y es relativamente pequeña. Mide en altura 60cm., dividida la misma en:  

1º: El pie de 34cm. de alto. En su parte más ancha mide 16,5cm., siendo su grosor a esta altura de 15cm. De forma puntiaguda, va disminuyendo hasta los 7,5 cm. por 8,5 cm., facilitando así su introducción en la tierra.  

2º: El disco, tallado por sus dos caras, asoma 26cm. No es perfectamente circular sino un poco ovalado, pues su diámetro horizontal mide 29cm. y el vertical tiene una altura de 26cm. El grosor del disco va desde los 14cm. en su parte superior hasta los 15cm. en su encuentro con el pie. 

PA161548-2---copia--800x600-.jpg

PC052317-1---copia--800x600-.jpgEn una de sus caras se talla una cruz florenzada. Sus cuatro brazos se abren en tres pétalos a manera de sendas flores de lis o pata de la oca, o runa de la vida, lo que nos habla simbólicamente de la condición cristiana y de la esperanza que la persona sobre la que se pone este símbolo tiene en la resurrección. Como detalle curioso hay que señalar que en el centro de la cruz se abre un pequeño rombo. Todo ello está enmarcado por una orla, aunque en su parte superior se haya perdido a causa del deterioro de la pieza. Tanto la cruz como la orla resaltan sobre el fondo de esta cara. 

Se aprecia la mano de un cantero que realizó su trabajado a mano alzada sin dibujo o plantilla previos, que le permitiese trazar y ejecutar el símbolo con proporción y equilibrio. 

PA161551-1---copia--800x600-.jpgEn la otra cara el artesano realiza con el mismo método del vaciado y el mismo nivel uno de los símbolos más fuertes y frecuentes en este tipo de trabajos a lo largo de la Historia. Es la estrella de seis puntas formada por dos triángulos equiláteros interconectados. 

PC052315-1---copia--800x600-.jpgA esta estrella se la denomina Estrella de David o Sello de Salomón. Su simbolismo nos habla del encuentro entre lo celeste y lo terrestre, lo divino y lo humano, lo masculino y lo femenino, el encuentro de los cuatro elementos,…

De hecho la Estrella de David o Sello de Salomón es el símbolo de la Alianza entre Yahvé y su pueblo elegido, Israel.  

En el centro de la estrella aparecen dos especies de lunas. La superior en menguante. La inferior en creciente. Lo interesante es que estas dos lunas intensifican el valor del símbolo de la misma estrella y forman lo que podríamos definir como el ojo o mirada que guía y conduce al difunto. Viene a ser como la antorcha que alumbra el camino hacia el más allá a través de las tinieblas de la muerte. Todo ello dentro del círculo de la orla, que en esta cara se ha conservado mejor. 

No tiene ninguna referencia escrita, ni ningún detalle que pudiera hacer referencia a la persona que acompañó en su descanso. Sencillamente el anonimato, como era habitual en época medieval. 

Me llama la atención el sincretismo de creencias que esta estela nos comunica y que manifiesta por la cara de la cruz que la persona es cristiana, aunque la cara de la estrella nos acerca a verdades y creencias antiguas. Sincretismo muy frecuente en la época medieval a la que pertenece con bastante seguridad esta estela. Sincretismo y pervivencias de creencias “paganas” que conviven con el cristianismo y que, como se ve con mucha frecuencia en esta comarca, los clérigos no tienen reparo en “cristianizar” y colocarlos en portadas y fachadas de las iglesias para adoctrinar de esta manera a sus feligreses de acuerdo con su credo. Así lo vemos en iglesias como San Martín de Guerguitiáin o en San Martín de Artáiz, en San Pedro de Iriso o en la misma portada de la iglesia de Garítoain, por ejemplo.

Simbolismo fuerte la de esta estela que por una cara nos habla de vida en la figura de la cruz y por otro la estrella con el ojo divino se hace talismán protector cuando se armonizan y alían los contrarios. Aún hoy día este símbolo mantiene su fuerza protectora y como amuleto muchas personas lo portan.

Situar esta pieza en un momento concreto en el tiempo resulta difícil, pero si tenemos en cuenta que esta pieza, por su tamaño, tipo de labra, nivel de ejecución del trabajo, temas que se graban y sobre todo que la necrópolis originaria corresponde al menos al siglo XI, cuando ya se documenta la iglesia de Garítoain y que estuvo en activo hasta el siglo XIV en que la despoblación era ya un hecho, hay que pensar, como me apunta mi amigo Koldo Colomo, más entendido que yo en cuestión de estelas, en repuesta a una consulta mía, que pudiera corresponder a un momento entre los siglos XI-XIII.  

“Pues tú mismo has hecho una buena datación, entre el XI y el XIII. No se puede afinar más. En una cara tiene una cruz llaveriza y en la otra no distingo a través del móvil. Si consideramos por la talla que las estelas más antiguas eran mas toscas se podría reducir algo la horquilla de tiempo, pero es un criterio subjetivo. Las estelas comienzan en el XI y algunos expertos dicen que entran en decadencia ya en el XIII aunque perduren hasta el XV y posteriormente hasta el XIX en las estelas de camino.” 

Aceptemos, pues, estos criterios y concedamos para esta estela, mientras no haya datos seguros y objetivos que lo nieguen, el carácter medieval para ella, como testigo de una época y como una pieza más recogida del rompecabezas de Garítoain, que nos ayude a mantener vivo su recuerdo.

 

 

 

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29 noviembre 2013 5 29 /11 /noviembre /2013 19:04

LA RUTA DE LOS CONTENEDORES

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (29-11-2013)

 

P9294901-1--800x600-.jpg

He hablado en estos mis artículos referidos al patrimonio del Valle de Izagaondoa y su Comarca de rutas interesantes que en visitas guiadas hemos recorrido en estos últimos años: La Ruta del Románico del Valle, La Ruta de los Aljibes y Fuentes Medievales, La Ruta del Gótico, La Ruta de San Martín y las Pinturas Medievales, La Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin, por ejemplo.

Hoy quiero reflexionar, en esa reflexión diaria que aprendí a realizar en mis tiempos de escolar con los Frailes de La Salle, en otra ruta. Sí, amigo lector, la que da nombre a este artículo: La Ruta de los Contenedores.

¿Que dónde se queda para realizarla?

¿Que qué se visita o por dónde discurre esta nueva ruta?

¿Que cuánto hay que pagar por realizarla?

Quedemos en cualquiera de las calles de nuestro pueblo o ciudad. Observemos a gente de todas las edades que vienen con su carrito a horas cuando no hay mucho movimiento por las aceras. Parecen que vienen del mercado, del hiper o la tienda. Pero no. Su tienda, su hiper o su mercado están en la propia calle y en ella hacen la compra. Sus puestos de la comida, fruta, carne, pescado o pan… están junto a las aceras, en los contenedores de la basura. El precio que hay que pagar es el de la indignidad, la miseria, la pobreza y el hambre.

Es la Ruta de los Contenedores. La Ruta de la Basura. La Ruta de la Vergüenza Social.

Carpeta-8-2194-1--800x600-.jpgEscribo esto hoy porque, además de estos hechos cotidianos que observo, en el Telediario han hablado  de la Campaña de Recogida de Alimentos para todos estos parias que visitan los contenedores y para muchos más, que como los antiguos “vergonzantes” pasan en silencio sus penurias… y cada vez son más.

Me estremecen las noticias de la pobreza en España, de los niños que ni desayunan antes de ir a la escuela, el anuncio de la niña a la que su madre le da pan para merendar y lo acompaña con la imaginación. “Pan con pan” “El bocadillo mágico”, y recuerdo cuando la mía me hacía lo mismo porque eran tiempos también de hambre.

Mi indignación crece cuando veo el despilfarro de millones de euros, de sueldos en negro, de pufos con el dinero de los parados, de casos de corrupción, de comidas con langostas, de políticos con las espaldas cubiertas para toda la vida, del peso de la crisis sobre las espaldas de los trabajadores y de los parados exprimidos a más no poder, de una banca que engorda sus arcas con usura, y me avergüenzo en la parte que me toca.

Carpeta-8-2197-1--800x600-.jpgMañana seguramente iré a la compra y se me entregará una bolsa parecida a ésta. Como en otras campañas colaboraré y más ahora que entramos en la fiebre de las compras superfluas, hoy es el Black Friday , el “Viernes Negro”, de comilonas, de borracheras, de despilfarro… porque como decían los antiguos “Primum vivere deinde philosophari”…y desgraciadamente en muchos hogares de nuestra sociedad escasea lo primero: Los víveres.

A ti, amigo lector, te invito también a colaborar.

Para que se forme una gran cadena de ayuda pásalo al menos a 10 de tus contactos y serás, no más feliz, pero sí solidario, que en los tiempos que corremos es muy importante.

Quizás así se cierre esta inhumana Ruta de los Contenedores.

Si quieres seguir lee esto: “El bocadillo mágico”

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/06/06/actualidad/1370548202_409359.html

 

  

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