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9 agosto 2013 5 09 /08 /agosto /2013 15:04

MEOZ - VALLE DE LÓNGUIDA

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (09-08-2013)

 

 

MEOZ--13----copia--800x600-.jpgCuando hace ya tiempo se subió a la página de Facebook de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa una fotografía de la pila bautismal de Meoz, quien la puso me preguntaba si la conocía.

Yo contesté que no y que tendría que ir a verla, pues ciertamente me pareció interesante, ya que era un modelo que no había visto.

Salir del entorno de nuestras cuatro fronteras tiene eso de bueno: te das cuenta de que más allá de tu propio entorno,  los vecinos también son interesantes y tienen cosas que enseñarnos. 

 

Lónguida es un valle con muchos pueblos. Algunos de ellos ya conozco y los que no, me comprometo a visitarlos, en busca de sus tesoros patrimoniales.

 

Ayer, cuando volvía de Santa Fe, donde había acudido para preparar la escenografía de la charla que imparto mañana, día 10 a las 8 de la tarde, no me resistí y al llegar al cruce de Villanueva de Lónguida y Meoz, decidí desviarme de mi ruta habitual y llegarme hasta Meoz. 

 

El objetivo era visitar y fotografiar la pila bautismal, pero ya que estaba me daría una vuelta por ver sus casas antiguas, sus arcos medievales, sus claves talladas y sobre todo, si se terciaba, hablar con algún vecino y vecina que, como yo digo, es lo mejor de nuestros pueblos.

Con esa intención iba, pero la sorpresa que encontré me hizo ampliar mis planes, pues consideré que lo que veía en lontananza antes de llegar al pueblo merecía la pena ser visitado.

¡Nada más, ni nada menos, que una iglesia románica a manera de ermita!

Así que lo que iba a ser una visita rápida se convirtió en echar la tarde hasta la puesta de sol. 

 

Como el primero de mis objetivos era la pila bautismal, a la iglesia me dirigí y pregunté a una joven vecina con su niño sobre la posibilidad de poder verla y amablemente fue a preguntar a su madre si tenía la llave de la iglesia. Como no la tenía me indicó que a la salida del pueblo,  en tal casa, tenían con seguridad la llave, aunque no sabía sí estarían hoy. Pero otro de los vecinos, que salía en ese momento de su casa, resultó que también la tenía y muy amablemente me abrió y me la enseñó.  

 

MEOZ--4----copia--800x600-.jpgLa iglesia parroquial de Meoz está muy bien conservada y se nota que aunque sólo haya culto una vez al mes, como me informa mi acompañante, la mantienen limpia y aseada, lo que realza su porte medieval. Han hecho obra y han quitado el suelo de madera y con la obra han colocado la pila bautismal en la capillita del lado norte.  

 

Me la muestra y me comenta que también la pila se restauró, pues con mucho cuidado se limpió la suciedad que había almacenado a lo largo del tiempo. Estaba prácticamente negra,  esa imagen tenía yo por la fotografía de hace tiempo subida a Facebook, y ahora luce su cara original, aunque quizás haya perdido el brillo o pátina que el paso de los tiempos otorga. Además, al moverla de su sitio de siempre, se ha desechado la base sobre la que estaba colocada y creo que ha perdido algo de su esencia y prestancia.

Es un tipo de pila que pertenece a un taller o escuela que trabaja básicamente por la zona de Urraúl Alto y Lónguida. Que yo sepa, junto a ella, las de Elcóaz, Ongoz, Ayechu, Irurozqui, Adoáin, Zabalza, Artanga, Equiza, Azparren, Uli Alto e Igal pertenecen a esta escuela. 

 

Me indica también una hermosa talla medieval de Santa Colomba.

 

-Es la talla que estaba en la ermita románica. Por seguridad, como hay tantos robos, la hemos subido al pueblo, me dice.

 

Le pregunto si se puede ver la ermita por dentro y me indica la misma dirección de antes a la vez que me recomienda conocer la historia que sobre esta santa circula y por qué está en Meoz. 

 

MEOZ--2----copia--800x600-.jpgSaco las correspondientes fotos de la pila, de la iglesia, del retablo y de la santa Colomba y agradeciendo al vecino la atención que me ha dedicado salimos a la calle. Aprovecho para interesarme por la original casa que está construyendo. Muy amable me invita a visitarla y me quedo admirado de lo que veo. Considero que es obra de una mente creativa y original. Entro en un minimundo que me hace recordar culturas y expresiones artísticas a cual más sugerente para el espíritu que hablan muy bien de la mente que ha conjugado esta simbiosis de estilos, culturas, colores, elementos, materiales y espacios. Ha transformado un establo en un remanso para el espíritu. Noto muy buenas vibraciones y le doy la enhorabuena.

 

Me pregunta si sé algo de escudos. Aunque no es mi fuerte, supongo que lo hace porque en el arco de la casa hay una clave labrada. Le informo de que no es escudo propiamente dicho, sino una talla del nombre de Jesús, muy frecuente por la comarca. Según me dice es la única que hay en todo el lugar. 

 

Nos despedimos y me dirijo a la casa indicada para preguntar por la señora y después de hablar con su marido, que está regando los tomates en la huerta me dejan la llave. Aprecio gran interés en ellos por que se restuare la ermita y han dado pasos ante sus dueños sin resultados hasta el momento. 

MEOZ--7----copia--800x600-.jpg

Cuando llego a la ermita veo a simple vista que hay que hacer algo urgente para evitar que esta joya románica se pierda. Anteriormente ya se actuó en ella, pero sigue deteriorándose y preocupa que el recinto adosado en su cara sur, la vivienda del ermitaño que dicen, se desplome por completo. Por el lado del cementerio ya lo ha hecho la esquina noroccidental. Una pena la falta de sensibilidad del dueño oficial, que como casi siempre en estos casos, es la diócesis de Pamplona. 

 

MEOZ--10----copia--800x600-.jpgAl abrir la puerta exterior del recinto del ermitaño me encuentro con una portada del más puro estilo románico con tímpano en el que está grabado el crismón. El tímpano se sostiene sobre dos ménsulas finamente talladas con rollos.

El crismón es del tipo que por Navarra se dice trinitario, aunque es el anagrama de Jesús como Cristo y como el principio y fin de todo, según las creencias cristianas. 

 

No entro todavía a la iglesia porque en el rincón derecho veo, adosado al muro sur, un sarcófago de piedra donde me dicen que pudieran estar los restos de la santa Colomba. La tapa del mismo está adornada con  una larga espada cuya empuñadura es una cruz y a la vez también la punta de la misma se convierte en cruz. Cabecera y pie con el mismo signo. No lo había visto hasta ahora, por lo que aunque a primera vista parece la tumba de un caballero bien pudiera ser la de la propia santa, como popularmente se cree. Un estudio de los restos confirmaría de quién se trata. 

 

MEOZ--12----copia--800x600-.jpgEl espacio interior de la ermita es acogedor y para evitar su desplome se han colocado tirantes metálicos en la parte superior de contrafuerte a contrafuerte atando de esta manera los lienzos norte y sur. 

 

Aprovecho para sacar unas fotografías en el momento en que el sol ilumina la iglesia desde el oeste. Son las 8,30 de una tarde nubosa y con la luz natural se aprecia mucho mejor la gran obra que aquí se construyó en el siglo XII. 

 

Cuando salgo me doy cuenta de que a la entrada de la ermita está el besamanos de la santa con su efigie. Como la de San Miguel de Izaga, sería llevada de pueblo en pueblo por el ermitaño de turno y sus devotos, junto al beso, depositarían alguna moneda solicitando se le aliviaran sus dolores o fiebres, según cada cual. 

 

Una sencilla espadaña, sin campana, se levanta a los pies de la ermita.

Todo está ya en silencio cuando el sol se pone lentamente. 

 

De regreso al pueblo para devolver la llave pondero la bella obra que Meoz tiene y comento que será una de las propuestas que haga a la junta de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa para visitar el año que viene.  

 

Hablamos de cómo nos costó en Izagaondoa conseguir la restauración de Guerguitiáin y cómo los vecinos han de unirse, recoger firmas, crear conciencia, porque aunque no sea oficialmente de ellos la ermita, sí la llevan en su corazón y forma parte de sus vidas. 

El dueño oficial vive muy lejos y no siente lo que los vecinos, por lo que ni le preocupa que esta joya románica, una más, esté en peligro de desplome. 

 

Aprovecho estas líneas para solicitar su restauración, para animar a los vecinos a dar los pasos necesarios, a crear conciencia sobre su patrimonio... y si se me pide la firma... 

 

¡Con mucho gusto la estamparé!

 

MEOZ--6----copia--800x600-.jpgSanta Colomba de Meoz. 

 

MEOZ--8----copia--800x600-.jpgVista oeste de la ermita. Pide una pronta actuación. 

 

MEOZ--3----copia--800x600-.jpgÚnica clave tallada en Meoz.

 

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7 agosto 2013 3 07 /08 /agosto /2013 14:54

LOS MEDIEVALES DE OLITE Y EL CORO DE TURRILLAS

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (07-08-2013)

 

-“Hay exposición de pergaminos y charla a las seis hoy en Olite”, me escribe un sobrino por WhatsApp.

Me envía a la vez el programa de la XX edición de las Fiestas Medievales, que se celebran del 3 al 11 de Agosto.

Quedo en acudir, pues me parece interesante poder contemplar documentos antiguos relacionados con Olite y escuchar de boca de un gran investigador, Javier Corcín Ortigosa, todo lo relacionado con estos tesoros escritos que nos hablan de la vida de esta real sede.

Es mi objetivo para la tarde del día 6 de Agosto. 

Tengo que decir que me gustó mucho todo lo que vi y todo lo que escuché. Ver ante mí pergaminos perfectamente escritos por excelentes maestros calígrafos e intentar leer y transcribir sus renglones fue muy sugerente.

JAVIER-CORCIN-ORTIGOSA---copia--800x600-.jpg

Ante la mirada atenta de los asistentes nos descubría Javier en primer lugar el documento de la concesión de Fueros a Olite en 1147. Pasando por otros que se referían a acuerdos o tratados, a discusiones sobre el agua, a quejas de las Buenas Villas,… llegamos al último, que datado en 1525 da fe de que “Don Jimeno Périz de Marcilla vicario de Santa María de Olite, ordena fundar una capellanía bajo la advocación de Santa María de Gracia, cuyo patronato pertenecerá a los Jurados de Olite.”, según reza la ficha adjunta al mismo. 

Será este último documento el que me haga entretenerme más del tiempo previsto en la visita, pues cuando me disponía a salir me fijé que en los lienzos de las paredes de la gran escalera que accede al Salón de Plenos del ayuntamiento, donde se celebraba la exposición, han colocado unos restos de yesería antigua y sin fijarme en los detalles pregunté a Javier si eran procedentes del palacio real de Olite, pues al verlos me recordaron la oportunidad que tuve el verano pasado de acceder a la sala de los yesos de dicho palacio, al hacer el trabajo de campo sobre las marcas de cantero existentes en el mismo. 

OLITE-SANTA-MARIA-DE-GRACIA--3----copia--800x600-.jpg

-No, no son del palacio, me contesta.

-Son los únicos restos que se conservan de la capellanía de Don Jimeno Périz de Marcilla. 

Cuando me fijo con mayor atención en los detalles descubro de inmediato motivos que me traen a la cabeza el emigrado Coro  de Turrillas, sobre el que ya publiqué un extenso trabajo en CD y lo presenté en Izagaondoa allá en 2010 y posteriormente en Pamplona a través del Ateneo Navarro, titulando mi trabajo: “EL CORO GÓTICO DE TURRILLAS (VALLE DE IZAGAONDOA)” 

TURRILLAS---copia--800x600-.jpg

 

Paneles del frontal del coro de Turrillas

 

¿Que por qué relacioné ambos restos artísticos?

Pues porque prácticamente son los mismos motivos los que se muestran. Unos, los de la Capellanía de D. Jimeno, modelados en yeso. Los otros, los del coro de Turrillas, (pero también los de Najurieta o Petilla de Aragón, que son los que actualmente se conservan) tallados en madera, por tan expertos maestros que hacen decir en su día a D. Onofre Larumbe del de Turrillas, cuando va a realizar la inspección in situ por ver de informar sobre la solicitud que había llegado para su enajenación.

De él escribió un amplio informe del que tomo el siguiente párrafo: 

“Nunca tuve la fortuna de dar con uno semejante, que, cual encaje o celosía de talla, del más delicado y galano gusto, fuera a servir de ornato y buscar acogida a la sombra de una humilde parroquia, cuando tantos otros aditamentos, con menores títulos la han hallado en nuestras viejas catedrales”. 

Del coro de Turrillas quedaba pendiente de asegurar su catalogación temporal. Por el estilo de sus filigranas talladas a primera vista hablamos de un gótico tardío, que algunos dirían flamígero, pero por algunos detalles de sus balaustres estaríamos en formas renacentistas propias que denominaríamos platerescas. Lo situaba por tanto entre finales del siglo XV y comienzos del XVI.

Pues bien, gracias a estos restos, que reproducen el mismo estilo decorativo, perfectamente situados en el tiempo por el documento en 1525, podemos acercarnos más en la catalogación de las tallas de los coros mencionados y situarlos hacia esas fechas, pues parece existir la misma corriente decorativa por Navarra. 

He repasado mis artículos por ver de poner el enlace que nos haga recordarlo, pero veo que no escribí sobre ello hasta el momento, por lo que prometo a mis lectores que en algún artículo futuro lo haré y recordaré que en Turrillas hubo una joya artística en el coro que existió y que con la idea de restaurarlo se lo llevaron al Museo Diocesano y que el pobre sigue, después de muchos años, esperando a que alguien se acuerde de él.

Yo de él me acordé de nuevo ayer, gracias a que asistí en Olite a la actividad que el gran investigador Javier Corcín Ortigosa realizó dentro de la XX edición de las Fiestas Medievales.

Lo dicho, en breve escribo sobre el Coro de Turrillas.

Lo prometo. 

PETILLA-DE-ARAGON-1---copia--800x600-.jpg

Frontal del coro de Petilla de Aragón

NAJURIETA---copia--800x600-.jpgFrontal del coro de Najurieta.

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30 julio 2013 2 30 /07 /julio /2013 21:06

CARPE DIEM, AMIGOS

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (30-07-2013)

 

 

Carpeta-7-1660-1--800x600-.jpgTumbado en la playa, con el sonido de las olas del mar por canción ambiental y protegido del sol bajo la sombrilla, paso la tarde del penúltimo día de Julio.

¡Qué bien se está sin hacer nada más que disfrutar de la naturaleza!

¡Qué gozada sentir sobre la piel la brisa refrescante del mar!

¡Qué placer hacer el muerto en el agua y dejarse mecer al ritmo de las olas!

De vez en cuando me olvido de lo que me rodea, de charlas, de visitas guiadas, de reuniones culturales, del facebook, del whatsapp y otros inventos modernos y me dedico, sibarita que es uno, a gozar de la paz de espíritu centrándome en mí mismo. 

 

Estoy rodeado de personas que como yo han venido a la playa, pero no me importa.

Hoy, soy yo mi propio centro de interés... ¡Y que bien se está!

Claro que cada cual tendrá su historia personal que les hace únicos e interesantes, pero en estos momentos, la verdad,  no me interesan. He hecho un paréntesis en mi vida y no me pregunto por las circunstancias ajenas. El centro de atención soy yo y me siento afortunado y recompensado de la vida por ello.

Sencillamente estoy poniendo en práctica lo que los antiguos decían sobre sacar provecho de cada momento y disfrutar de la vida.

 

Carpe diem, escribieron y el Carpe diem practico.

 Zarauz-30-07-2013---copia--800x600-.jpg

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24 julio 2013 3 24 /07 /julio /2013 19:40

ARTÁIZ – II – LOS PERSONAJES DE UN LIBRO DE PIEDRA

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (23-07-2013)

 

P6230661-1--800x600-.jpg

Nos miran desde la altura de los siglos.

Nos invitan a observar, a escuchar, a preguntar, a leer cada una de las páginas de este libro en piedra.

Están quietos e inmóviles desde hace más de ochocientos años y no se cansan ni cambian de postura.

No duermen.

Vigilan siempre esperando a que alguien se les acerque y les reclame entrar en escena. Al fin y al cabo, desde que un maestro cantero los talló, son los personajes y los protagonistas de cada una de las historias que aquí se cuentan.

Se saben a la perfección su papel y lo han interpretado miles y miles de veces en todo este tiempo.

Han trabajado ante reyes y reinas.

Ante obispos poderosos.

Ante monjes y clérigos.

Ante grandes señores feudales y siervos de la gleba.

Ante músicos, juglares y titiriteros.

Ante caballeros, damas refinadas y rústicas aldeanas.

Ante ladrones, pícaros, buhoneros o parturientas.

Ante artesanos y comerciantes.

Ante burgueses ilustrados y rebeldes obreros analfabetos.

Ante gentes de guerra y gentes de paz.

Ante gentes de fe y modernos ateos.

Gentes de toda clase y condición han asistido a sus representaciones y a todas ellas se han mostrado con las mismas poses y los mismos gestos. El cantero que los hizo les congeló el movimiento.

Unos tienen los principales papeles. Otros interpretan papeles secundarios. Otros son actores secundarios y figurantes. Cada cual interpreta su papel en cada una de las historias que iremos conociendo por su boca.

Todas estas historias juntas nos remontarán a los tiempos antiguos, a sus mitos, a sus creencias y a sus leyendas. Recopiladas en las fachadas de la iglesia de San Martín de Artáiz escriben juntas un libro de piedra.

La gran compañía de actores formada por 75 personas se nos presenta. Unos tienen nombre. Otros son anónimos. Todos nos contarán qué hacen aquí y desde su presencia esculpida en el siglo XII, representarán para nosotros, espectadores modernos del siglo XXI, sus historias. 

 

¡Ante ustedessssssssssssss…!: 

 

-El sabio obispo constructor.

-El clérigo portador del libro.

-El hombre que se lleva su índice al ojo.

-El hombre contorsionista.

-El hombre de los leones.

-Dos caballeros en torneo.

-El soldado de infantería.

-El rico Epulón, sus tres criados y el pobre Lázaro.

-Abraham y su hijo Isaac.

-Jesús, Adán y dos más.

-El celebrante y sus dos acólitos.

-San Miguel, Lucifer y el difunto.

-Dos púgiles de lucha greco-romana.

-El dios Jano anciano y las caras del pasado y del futuro.

-El dios Jano joven.

-Cuatro músicos y una cantante.

-El niño.

-El adulto.

-El anciano.

-La parturienta.

-El recién nacido.

-El hombre de gran falo.

-La mujer de cuclillas.

-La pareja de amantes.

-La escena familiar del padre y el niño.

-La persona defecando.

-El hombre en cuclillas.

-El diablo.

-El hombre aterrado.

-El hombre oriental.

-El hombre de cara triste.

-El hombre desesperado.

-Los dos del barril.

-El hombre barbudo.

-El hombre saca la lengua.

-El portador del sillar.

-El hombre de la ménsula izquierda.

-Los 14 rostros del interior.

-El hombre descuartizado.

-El hombre de pelo largo. 

 

Este es el reparto de actores. Junto a ellos los animales que les acompañan y el decorado del escenario. 

 

-¡Pónganse cómodos que la función va a comenzar!

 

-Señoras, señores, quedan cinco minutos para que comience el espectáculo.

-Tic, tac, tic, tac,…

-Señoras, señores la función comienza… ¡ya! 

SOLSTICIO VERANO-ARTAIZ 23-06-2013 (10) [800x600]

 

 

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19 julio 2013 5 19 /07 /julio /2013 20:55

LA INSCRIPCIÓN DE SAN ADRIÁN DE VADOLUENGO – NAVARRA

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (19-07-2013)

 

Encerrado estoy y a la sombra en esta tarde tan calurosa del verano, preludio, me dicen en la tele, de una semana en que irán en ascenso las temperaturas.

Me he puesto a repasar unos apuntes anotados como “para seguir investigando” y me he acordado de mi amiga Azucena, pues gracias a ella pude completar mi trabajo sobre las marcas de los canteros que publiqué hace pocos años. Su compañía en los momentos adversos de la vida me ayudó a seguir, aunque fuera a trancas y a barrancas, y a visitar algunos lugares que tenía pendientes para dar por cerrada la publicación.

Fue ella quien además me dio una posible salida a la inscripción de San Adrián de Vadoluengo que ahora os la presento, pues en el terreno en que me muevo toda sugerencia es poca y toda pista puede dar luz y además, porque tal como me lo planteó, puede tener bastantes visos de certeza. 

VADOLUENGO--800x600-.jpg

Resulta que cuando visité esta preciosa iglesia del siglo XII, va casi ya para los 20 años, una de las pocas que históricamente tiene fechas seguras para su catalogación, ya que en el año 1133 es legada por el rey Fortún García a Santa María de Nájera y un poco más tarde otro testimonio nos habla de que en el 1141 Sancho de Larrosa, obispo de Pamplona, la consagra, me encontré con este enigma grabado en uno de sus sillares.

Es una iglesia que se ha englobado por nuestra clasificación actual en el denominado románico popular, con ábside semicircular y nave única, muy frecuente en Navarra, de las que ésta parece ser su prototipo. 

ANGEL-SOLA--VADOLUENGO--800x600-.jpgPues bien, entre las interesantes marcas de cantería observadas y reproducidas en mi libro “Canteros románicos por los caminos de Navarra” hay una inscripción recogida en la fachada de su portada.

Está a una altura inaccesible y para recogerla tuve que subirme sobre el techo de la Renault Express que entonces tenía, pues ya sabéis que me gusta calcarlas porque así obtengo la forma y el tamaño real de la marca.

Me la hizo ver Ángel Sola, dueño titular del lugar, deseoso de saber su significado, pues según él  ninguno ha logrado descifrarlo hasta el momento.

P5114372 [800x600]-¿Sabrás interpretar lo que aquí se dice?, me comentó.

-Hasta el momento nadie ha sabido dar con su sentido.

-Así, a primera vista parece un poco difícil, le respondí, pero pudiera hacer relación al maestro constructor de la iglesia.

-Cuando la calque a ver si se ve con más claridad, le dije, pues la tercera letra de la inscripción, empezando desde arriba, se veía un poco deteriorada y no permitía leer claramente el texto. 

P5114376-1--800x600-.jpg22Vadoluengo---Escrito-1--800x600-.jpg

Cuando hice el calco la cosa cambió. Se leía claramente en vertical lo siguiente: “AIEGOH”, aunque alguna letra aparece tumbada y girada. ¿Griego?, ¿Latín? 

Analicé el escrito, que sin duda corresponde a la época de construcción de la iglesia, y observé que en su parte central está el término latino “EGO” = YO, pero el resto de las letras A, I, H (o N) no me aportaban mucha luz y lo dejé en la conjetura y escribí entonces: 

“Sí parece que existe interés por parte del cantero que labra esta piedra de dejar constancia del hecho, pues aparece el vocablo “ego” latino en la mitad del escrito, entre las letras A, I y la H o N, como si quisiera por una parte identificarse, pero por otra mantener el misterio al ofrecernos sólo las posibles iniciales del nombre.” 

En una de las visitas realizadas con mi amiga Azucena, le comenté este caso y lo retuvo en su memoria. A su vez lo habló con su hija y al tiempo me llama y me dice: 

22Vadoluengo---Escrito-1--800x600----copia.jpg-Simeón, ¿Tienes a mano el texto de Vadoluengo que me comentaste?

-Espera un momento que voy a por el libro.

Tomé el primer tomo. Miré el índice. Lo abrí por la página 83.

-Ya lo tengo, le comenté.

-Bueno, lo he consultado con mi hija y me ha dicho a ver si estás seguro de que sea latín.

-Eso parece a primera vista a juzgar por el Ego que te comenté, pero seguro, seguro… hay indicios,  poco más. ¿Por qué me lo preguntas?

 Me contestó con otra pregunta.

-¿Has probado a leer el texto al revés, de abajo hacia arriba?

-Pues no, la verdad.

-Hazlo y a ver qué te parece el resultado.

-A ver: H- O - G – E – I – A.

-¡Anda!, exclamé.

Si parece vasco! Hogeia, Hogia. ¿Veinte?, ¿Pan?

-Eso me dice mi hija: -Ama, ¿No será una palabra escrita en vasco?, me comenta.

-Visto así parece tener más sentido. Aunque ¿Ya se empleaba la hache?¿No es más de los tiempos actuales con el batua? Habrá que consultar con gente más entendida en esta lengua ancestral. Sí tiene sentido que el cantero que lo hizo supiera o estuviera habituado a la lengua que se hablaba con normalidad en aquella época, por encima del latín y su derivado castellano. 

Así se quedó la cosa hasta que hoy, en esta tarde calurosa de verano, me he acordado de este episodio y como tengo a quien consultar, que puede aportar luz y dar significado a este escrito, me he decidido a publicarlo en mi blog.

De ser vasco es importante el “descubrimiento”, pues sería una de los escritos, aunque sea una sola palabra, más antiguos que se conozcan, con toda seguridad, grabado en un sillar medieval del siglo XII.

Desde las Glosas Emilianenses del Monasterio de San Millán de la Cogolla en La Rioja: “jçioqui dugu” (glosa 31) y “guec ajutu eç dugu” (glosa 42) ¿Se conoce algún texto más?

El posible texto de Vadoluengo sería de los comienzos del siglo XII. De ahí igualmente su importancia. 

Por si acaso reivindico para mi amiga Azucena y su hija este descubrimiento. Yo sólo les di una palabra al revés, tal como el astuto cantero la grabó y no se me ocurrió en este caso darle la vuelta y salirme de las normas establecidas. 

¿Qué me dicen los filólogos del euskera?

 

 

 

 

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13 julio 2013 6 13 /07 /julio /2013 17:12

ARTÁIZ – III -  “OS VEMOS PASAR DESDE LA ALTURA DE LOS SIGLOS”

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (13-07-2013)

  

166-INTERIOR-EVANG-4-1--800x600-.jpg“En mis recorridos por Izagaondoa y su comarca siguiendo las huellas de los canteros medievales, me he encontrado con detalles grabados en la piedra que me han llamado la atención por lo exagerado de sus manifestaciones. Parece que el maestro cantero puso intencionadamente el acento en ciertos detalles como queriendo recalcar la importancia de lo que plasmaba, aunque en ocasiones lo juzguemos pobre artísticamente hablando. Quizás por ello, por su falta de valor artístico, no se ha profundizado en el mensaje que estos rudos y toscos grabados pueden esconder. No es el valor artístico lo que le importa al maestro. Lo fundamental para él es que las gentes que vean sus grabados sepan leer el mensaje que comunican.

 

Con la distancia temporal que nos aleja de su época, las personas del siglo XXI hemos perdido agilidad para leer los símbolos y nuestra mentalidad pragmática no valora lo que detrás del símbolo se esconde. Por eso al contemplar ciertos rostros, gestos, caras, actitudes, los tratamos de grotescos, obscenos, rudos, faltos de equilibrio y proporción. En definitiva de poco artísticos y no les damos valor. Pero ahí siguen transmitiendo los mismos mensajes. ¿Sabremos descifrarlos en algún momento? ¿Seremos capaces de distinguir lo esencial de lo anecdótico? ¿Podrá el hombre moderno recuperar la esencia del cantero tallista del siglo XII?

 

Es lo que personalmente me propongo. Leer en la piedra. Comprender sus gestos. Dialogar con esos personajes esculpidos por los canteros antiguos, que desde su actual aparente silencio nos hablan a gritos. También en el silencio me he acercado a estos lugares. He pasado muchos ratos junto a ellos, leyendo en sus portadas, en sus capiteles, cornisas, canecillos y metopas. He acudido en diferentes momentos del año. En equinoccios y solsticios. He visto la luz incidir de forma diferente y resaltar expresiones y gestos. Sin prisas he apreciado sus matices y les he escuchado decir: 

 

PB241602-1--800x600-.jpg“Os vemos pasar desde la altura de los siglos.

Generaciones nos  miráis a los ojos.

Al cruzarnos las miradas vemos los misterios de vuestras almas.   

Sin atreveros a preguntar

os vais y nos quedamos ciegos,

en silencio,  

custodiando  la respuesta. 

 

100_9479-1--800x600-.jpgNuestros finos oídos escuchan el latido de los tiempos

y esperan vuestras preguntas.

Sin atreveros a preguntar

os vais y quedamos sordos,

en silencio,

custodiando la respuesta. 

 

259-1--800x600-.jpgDesde el principio

os hablamos día a día con paciencia.

Aquí estamos

contando lo que sabemos.

Sin atreveros a preguntar

 os vais y quedamos mudos,

 en silencio,

 custodiando la respuesta. 

  

OJO-1--800x600-.jpgPor si no comprendéis nuestras palabras empleamos los gestos

y llamamos vuestra atención.

Sin atreveros a observar

os vais y quedamos quietos,

en silencio,

custodiando la respuesta. 

 

PB191044-1--800x600-.jpg108--CANES-DE-ARTAIZ-1--800x600-.jpgCuando os decidáis a mirarnos,

a escucharnos,

a hablarnos,

la respuesta os mostrará todas sus caras… 

… y todos sus matices. 

 

034-1--800x600-.jpgEntonces, nuestra misión

habrá terminado.

Nos iremos en silencio

con el final de los tiempos.” 

 

En San Martín de Artáiz hay en sus esculturas gestos directos que intentan llamar nuestra atención. Especialmente significativo para mí es el personaje del capitel exterior derecho que se lleva el dedo hacia su ojo con la clara intención de indicarnos que observemos y miremos con atención. A pesar del deterioro de la talla se aprecia todavía con nitidez. La pregunta es ¿En qué debemos fijarnos? ¿Qué debemos observar con la debida atención?

 

He llegado a una conclusión: Debemos fijarnos en todo para poder completar el puzzle y asimilar el mensaje total. Tarea difícil de lograr, pero tarea que se nos encomienda para realizarla a lo largo de la vida.

 

En esta tarea se corre el peligro de quedarnos en el exterior, en lo accidental, como he dicho más arriba. Intentemos superar lo exterior y sin preocuparnos por el arte vayamos a lo que se esconde debajo de ese capitel, ese canecillo, ese rostro deformado, grotesco, obsceno, quizás rudo y falto de equilibrio y proporción. Sólo así podremos descubrir, siempre con limitaciones, el mensaje que el maestro cantero que los esculpió quiso comunicar a quien contemplase su obra. Mensaje que bien puede resultar diferente a cada espectador, pero que para él es su mensaje y le va a valer en la etapa concreta de su vida y circunstancias.

 

En mis ratos de contemplación ante los personajes de San Martín de Artáiz me he topado con cultos visitantes licenciados y doctores en arte, con peregrinos a Santiago, con turistas curiosos, con miembros de ONG, con gentes del campo, con clérigos, con amantes del románico,… Todos se han maravillado ante su portada y valorado su arte. Pocos han ido a lo que hay detrás de esa fachada. A lo esencial. A lo que motivó la plasmación de la misma hace ya 800 años.”

 

 

Lo anterior es la introducción de mi libro en formato CD sobre la iglesia de San Martín de Artáiz, que di a conocer el año pasado.

 

Como veis abogo por ir al mensaje que estas tallas medievales nos transmiten, sin quedarnos en la superficie. Aunque lo que veamos pensemos que aparentemente era para generaciones anteriores también hoy pueden tener un sentido para el hombre y la mujer modernos y descubrirnos realidades insospechadas.

 

El problema puede estar en ser capaces de ver más allá de lo que se nos muestra, pues al fin y al cabo, estas tallas de Artáiz y de cualquier otro lugar, como sucede a lo largo del tiempo, no dejan de ser metáforas.

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6 julio 2013 6 06 /07 /julio /2013 23:24

GUERGUITIÁIN - “ZAPATERO A TUS ZAPATOS”

 Por Simeón Hidalgo Valencia (07-07-2013)

 

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La sabiduría popular es grande y en su grandeza ha grabado dichos como el que me sirve de título aplicado a Guerguitiáin.

“Zapatero a tus zapatos”. Todos lo entendemos. Si sabemos de zapatos no nos metamos a canteros, por ejemplo.

Si sabemos de albañilería no nos metamos a restauradores de arte… porque si lo hacemos, los resultados que obtendremos no serán satisfactorios posiblemente.

En mi artículo anterior hacía referencia a esa persona que, quizás con buena intención, se la concedo, ha “restaurado” algunos capiteles de la portada de la iglesia de San Martín de Guerguitiáin sin ser precisamente restaurador.

¿Por qué no dejarlos como están?

Al fin y al cabo la cal es parte de la historia de este edificio.

¿Por qué desde el desconocimiento adelantarse a los profesionales?

Recuerdo a quien esto ha hecho que el edificio está catalogado como Bien Inventariado y toda actuación que se haga en él, ha de decidirlo la Institución Príncipe de Viana, no la buena voluntad de un particular.

Por favor, respetemos nuestro patrimonio y dejemos hacer su labor, en su momento, a los profesionales.

¡Zapatero!... ¡A tus zapatos!

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5 julio 2013 5 05 /07 /julio /2013 21:48

GUERGUITIÁIN - EN EL OCTAVO MES 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (05-07-2013)

 

P7041894-1--800x600-.jpgAyer, día 4 de Julio, me acerqué una vez más hasta Guerguitiáin para ver de sacar alguna fotografía de la iglesia de san Martín, pues una buena amiga y buena pintora navarra me ha prometido un cuadro para el futuro “PETRUS MUSEUM”, a cuya idea les voy acostumbrando a mis lectores, y como también entre mis contactos animo a colaborar en este proyecto, siempre que alguien se me ofrece a ello acepto su decisión y le doy la bienvenida. Toda colaboración es poca, como se suele decir, a la vez que muy importante tal como se anda económicamente por estos barrios. 

 

Pues bien, con estas intenciones me presenté en Guerguitiáin, aunque también tengo que reconocer que lo hice para ver de primera mano las novedades que me llegaron vía email hace unos días, que a primera vista eran algo preocupantes. 

 

La iglesia de Guerguitiain está en negociaciones entre la Diócesis y el Ayuntamiento de Izagaondoa. Son negociaciones que parecen “ad eternum”, pues estamos ya en el octavo mes después de su inauguración oficial y aquello que se quería entregar en el mismo acto de inauguración, que no era sino la cesión del uso de la iglesia al Ayuntamiento de Izagaondoa pero que por un pequeño detalle no se podía en ese momento, según comentó el portavoz del Arzobispado D. José Luis Morrás ante los casi sesenta asistentes al acto, sigue a la espera. 

 

P7041856-1--800x600-.jpgMe acerqué al atardecer por ver la puesta del sol y realzar así el trabajo fotográfico que iba a remitir a mi buena amiga y buena pintora navarra, Josune Iribarren, de cuyo saber hacer artístico ha dado muestra en todas sus exposiciones y especialmente en la celebrada durante el mes pasado, con gran éxito, en la Torre de Olcoz. 

 

Cuando llegué me encontré la iglesia sin cerradura, signo inequívoco de que alguien la había "forzado", sea en un sentido o en otro, unos días antes.

 

Como la iglesia estaba abierta aproveché para sacar alguna instantánea del interior y pude ver, al entrar en la sacristía, que también la ventana estaba abierta de par en par. 

P7041867-1--800x600-.jpg

Inspeccioné la zona por ver algún detalle que diera luz a este hecho y pude ver los restos de una hoguera.

-¿Alguien por san Juan acudió aquí para celebrar el solsticio de verano? Me pregunté.

-¿Algún dominguero hizo aquí una txistorrada? Me imaginé.

-¿Cómo pudieron entrar si la iglesia estaba cerrada a cal y canto y por dónde? 

 

...y llegué a una conclusión: quien entró tendría que tener una llave, pues si no, no veía la solución. 

 

P7041931-1--800x600-.jpgMás me preocupó el ver restos de cal en el suelo debajo de los capiteles de la parte derecha de la portada.  

 

-¿Y esto?  

 

Observé los capiteles y comprobé cómo además, esos bárbaros culturales, habían raspado la capa de cal blanca que en parte los cubría y en ese menester habían deteriorado su aspecto. El instrumento punzante que emplearon ha dejado incisiones en la piedra que a mi manera de ver y de entender les ha perjudicado. Han jugado a ser restauradores sin ningún conocimiento  sobre el tema.  

 

Un atentado, uno más, al patrimonio de Izagaondoa.  

 

P7041918-1--800x600-.jpgP7041912-1--800x600-.jpgP7041917-1--800x600-.jpgEstos capiteles del maestro Petrus, aunque estén al alcance de la mano de los visitantes, merecen mayor consideración y respeto, como para que cualquiera, y menos si son manos que aparentemente defienden la cultura, se erija  en restaurador de los mismos.  

 

PERSONALMENTE DENUNCIO CON ESTAS LÍNEAS EL HECHO. 

 

Guerguitiain, octavo mes de negociaciones. ¿Hasta cuándo? 

 

Mientras tanto el dinero que todos los navarros pusimos a través de la Institución Príncipe de Viana para restaurar un bien oficialmente privado sigue sin revertir a la sociedad y sin nadie que lo cuide, mantenga y lo dé a conocer poniéndolo en el circuito cultural y volviéndole a la vida, este bien catalogado como de interés inventariado por la mencionada Institución, queda expuesto a actuaciones como las que comento. 

 

Una pena. 

 

Desde estas líneas exhorto a los responsables del arzobispado a que no se hagan los remolones y agilicen las negociaciones para que pronto san Martín de Guerguitiain tenga quien se preocupe por él.

De lo contrario volveremos a ver el mismo abandono que tuvo por parte de sus dueños legales anterior a su restauración.

 P7041922-1--800x600-.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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29 junio 2013 6 29 /06 /junio /2013 11:40

LA PARTITURA DE LA IGLESIA DE SAN ESTEBAN DE LEOZ

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (29-06-2013)

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La iglesia de San Esteban de Leoz es una de las muchas iglesias románicas de La Valdorba, en Navarra.

La he visitado y estudiado en varias ocasiones siguiendo al maestro Petrus de Guerguitiáin, pues su estilo está presente en los cuatro capiteles de su portada.

No es lo mejor de la escuela de este cantero medieval de finales del siglo XII, por cierto, pero siempre que allí he acudido me he quedado con un interrogante que no hace más que darme vueltas a la cabeza sin encontrar todavía una respuesta definitiva.

La incógnita está en las dovelas talladas que forman sus arquivoltas. En total son trece de las que doce presentan algún elemento en relieve.

Son los siguientes: 16 bolas, 7 aspas o equis, 3 “cubiletes”, 1 cometa u ojo de cerradura o estela y unos genitales masculinos.

En el guardalluvias también aparece una nueva marca. Posiblemente marca de cantero que consiste en un círculo. Se aprecian siete.

Viendo el conjunto de las tallas de las arquivoltas de esta portada, observando la disposición y cadencia de las mismas,  uno se pregunta sobre su simbolismo y su posible significado, pues da la impresión de que el maestro que esto hizo propone un juego o un reto al observador curioso a lo largo del tiempo: Descifrar y leer esta portada y así descubrir su mensaje.

 

¿De qué nos habla la portada de la iglesia de San Esteban de Leoz, en La Valdorba?, si es que nos habla de algo y no es la propia imaginación la que nos hace ver algo que realmente no hay.

Pero entonces ¿a qué vienen tantos relieves y formas que parecen tener una disposición conscientemente buscada y ordenada en su creador?

De las muchas portadas que he estudiado, ésta es la que se me escapa y no logro dar con su clave, aunque siempre he tenido dos intuiciones. Una de tipo astronómico y la segunda, que cada vez me atrae más, es musical.

 

Vemos con frecuencia en las arquivoltas y tímpanos de las iglesias antiguas a personajes bíblicos con instrumentos musicales interpretando una insonora partitura celestial.

Hemos reproducido estos instrumentos conservados en la piedra.

Hemos interpretado música con ellos y conocemos así el propio sonido de cada instrumento…

…Pero no hemos leído en las fachadas de esas iglesias las notas de la partitura que ángeles, ancianos o gentes del pueblo interpretan.

 

¿Es la portada de la iglesia de San Esteban de Leoz de La Valdorba la representación de las notas de una partitura musical medieval escrita en piedra? Me lo he preguntado con frecuencia y ahora es el momento de tratar de descubrir el sonido de la portada de esta iglesia.

Por eso lanzo un reto a las personas entendidas en música, para ver si entre todos somos capaces de escribir la melodía de esta posible canción que desde la Edad Media está grabada en las dovelas de Leoz, esperando a que alguien la haga sonar.

Personalmente tengo esta intuición.

Yo no soy músico, pero me gustaría escuchar cómo suena esta portada.

Es un reto que propongo a manera de juego a los entendidos, que sirviéndose de este Leitmotiv, podrían escribir para su interpretación posterior, la partitura.

Partiendo de estos signos hacer música.

La música de la portada de San Esteban de Leoz.

Quizás descubramos algo interesante.

Este es el Leitmotiv.

¿Quién recoge el guante? 

P6281097-1--800x600-.jpg¿Es la portada de San Esteban de Leoz - La Valdorba – Navarra, una partitura? 

 

 

 

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24 junio 2013 1 24 /06 /junio /2013 19:10

ARTÁIZ – DE ALBA Y OCASO

Por Simeón Hidalgo Valencia (24-06-2013)

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El dios Jano de la portada de San Martín de Artáiz sopla con sus bocas laterales ahuyentando al pasado y al futuro y sólo su boca central permanece cerrada y sus ojos frontales nos miran y todo su rostro central está sereno invitando a vivir en el presente, aprovechando y disfrutando de la vida que ahora tenemos, porque el pasado ha pasado y el futuro… ¿quién sabe si a él llegaremos? 

01-I-ENERO-00--800x600-.jpgEl dios Jano tiene las llaves del tiempo en la iglesia de San Martín de Ardanaz de Izagaondoa y nos las enseña desde su fortaleza almenada. Son las llaves del tiempo presente que cierran el año viejo y abren el nuevo lleno de momentos presentes que habrá que aprovechar. 

El dios Jano pertenece a la tradición romana y en la comarca de Izaga sus seguidores plasmaron su figura en las portadas de sus iglesias.

En Artáiz en el siglo XII con el Jano anciano y barbudo y el Jano joven e imberbe que causa asombro al más entendido y docto estudioso del arte contemporáneo.

En Iriso y en el desaparecido Garitoáin también tenía seguidores en el siglo XIII y muestra de ello es que también se graba en sus portadas una copia del Jano joven e imberbe de Artáiz.

En Ardanaz de Izagaondoa también se le pintó en el siglo XIV,  iniciando el almanaque  abriendo las puertas del nuevo año. 

Un dios pagano simbolizado en las fachadas de iglesias cristianas. Sincretismo religioso aprovechado por los clérigos predicadores de la nueva religión, pues fácil era ver en él el símbolo de la trinidad cristiana. 

¿Y a qué viene todo esto con el título de este artículo?, preguntarán mis lectores. 

Pues viene a que estamos en el solsticio de verano, momento en que se abren las puertas universales y la Tierra invierte su giro y comenzamos en las zonas templadas del hemisferio norte la estación del verano y la del invierno en el hemisferio sur y Jano, según las creencias antiguas, era el encargado de dar paso a este cambio y abrir con sus llaves las puertas celestiales.

La Tierra ha llegado a su momento cumbre de oscilación y recibe en el norte la máxima irradiación de luz solar. Estamos en los días de más horas de luz y este hecho se celebraba y se celebra con alegría y fiestas en las que el protagonista es la luz y el fuego. Música y fiesta. Alegría y ritos ancestrales perviven entre nosotros. Hogueras solsticiales que purifican y ayudan a dar el nuevo paso con nuevas posibilidades. 

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--7---800x600-.jpg… y así, en busca de la luz he ido yo.

Tenía curiosidad por ver la incidencia de la luz del amanecer sobre la iglesia de Artáiz, donde el dios Jano se columpia en su trono vegetal en el capitel central del lado izquierdo de la portada, según miramos, y a las 6,30 horas, con el alba, estaba allí sentado hacia el este para ver los primeros rayos del sol en este día tan especial… pero sólo unos tenues y vergonzosos resplandores iluminaban, entre las intensas nubes, la amanecida y a pesar del madrugón no pude comprobar el efecto de la luz, que viniendo desde el monte Leguín, iluminaría a la iglesia… y por eso hice mío el mensaje de Jano, que los antiguos clásicos nos transmitieron en la pluma del poeta romano Horacio: “Carpe diem quam minimum credula postero. “Carpe Diem” y aprovechando el momento me busqué a mí mismo en soledad y medité con el alba. 

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--5---800x600-.jpgMientras meditaba, por un momento me distraje y vi preparada ya una pira de leña para la hoguera de la noche y mentalmente desvié mi pensamiento al fuego purificador y me trasladé a mis años infantiles y viajé hasta Sestao, a la calle donde de niño vivé y recordé la gran fiesta del fuego con la hoguera de San Juan. Sotera de la Mier, su fuente, sus plataneros, su crecida chiquillería de familias numerosas… y decidí aumentar la pira con todo lo viejo que mi espíritu llevaba para que el fuego lo destruyera… quizás renaciera purificado de sus  cenizas… y me emplacé a acudir en el ocaso al rito de la hoguera. 

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--11---800x600-.jpgA las nueve de la tarde se encendió la hoguera.

 Los trastos viejos se quemaban una vez más.

El rito del fuego se mantiene en esta ocasión con su sentido ancestral. Tradición que cada año se repite frente a otras muchas que se han ido olvidando y han terminado por perderse en la comarca de Izaga.

Pero en Artáiz se mantiene la hoguera de San Juan.

Yo me he unido a sus vecinos y como uno más me he dejado seducir por el calor, por el crepitar, por el movimiento y el embrujo de las llamaradas del fuego y aSOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--19---800x600-.jpgunque no he saltado la hoguera me he sentido renovado.

Alba y ocaso en Artáiz en la víspera de San Juan.

Si en el alba no salió el sol al menos algunos rayos se vieron en su ocaso y al ponerse compusieron con las nubes una bonita imagen lanzando sus rayos por detrás de la iglesia de San Martín acompañando a la hoguera.

SOLSTICIO VERANO-ARTAIZ 23-06-2013 (8) [800x600]Comienza el verano y con él el tiempo de las vacaciones, de los viajes, de las excursiones, de las oportunidades para conocer a personas y lugares.

Yo aprovecharé para visitar lugares nuevos y patear los pueblitos que se van quedando solos y contemplar lo que de bueno tienen…y en este abrir las puertas y dar oportunidad a lo bueno, bello y verdadero de las personas empezaré  por desplazarme hasta Jaca donde un sol recién nacido me ha hecho, una vez más tío abuelo, en el día de San Juan.

El alba en forma de niña me ha saludado.

Que la magia del solsticio de verano te acompañe.

Carpe diem para ti, Paula.

Que cuando llegue tu ocaso seas tan feliz como me has hecho con tu llegada.

 

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--18---800x600-.jpg

Con la noche cerrada, al rescoldo del fuego, la superluna llena se unió a la fiesta.

Quizás ahora, ya de retirada, a la luz de la diosa de la noche se reúnan akelarres y conjuren con ritos  misteriosos a la nueva etapa que comienza…

Pero mañana el sol saldrá y la luz guiará de nuevo nuestros pasos. 

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--10---800x600-.jpg

SOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--12---800x600-.jpgSOLSTICIO-VERANO-ARTAIZ-23-06-2013--15---800x600-.jpgEn la fiesta de las hogueras del solsticio de verano. Artáiz 23-24 de Junio de 2013.

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