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21 junio 2013 5 21 /06 /junio /2013 17:25

LA CRIPTA DE SAN SALVADOR DE GALLIPIENZO

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (21-06-2013)

 

01-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--2---800x600-.jpg

En este mes me he encontrado ante la cripta de San Salvador de Gallipienzo en dos ocasiones.

 

02-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--3---800x600-.jpgUna, con ocasión de la presentación, en el incomparable marco del Refectorio de la Catedral de Pamplona, del último número de la revista “Conocer Navarra”, cuyo reportaje central se dedica a las “pueblos atalaya” donde se habla de Gallipienzo… y si se habla de Gallipienzo se habla de la cripta de la iglesia de San Salvador, dedicada a la santa Margarita que, como dice mi amiga y compañera de asociación, Saray, además de guía turística por estos lares, es una cripta que desde finales del siglo XII o comienzos del XIII “nace de las entrañas de la tierra para nivelar la edificación religiosa, del siglo XIV, dedicada a San Salvador, fuerte y compacta.”

 

Dos, con ocasión de la visita que hicimos desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa, como dirían los antiguos, en las calendas de este mes.

Así es. El día 1 de Junio lo pasamos visitando Cáseda, San Zoilo y Gallipienzo. Como era natural nos hizo de guía Saray, joven licenciada en Arte y experta y animosa guía turística, que con el entusiasmo y buen rollo que le caracteriza desentrañó para los asistentes los secretos de estos lugares con tanta riqueza patrimonial y con intensa historia. 

 

P6015027-1--800x600-.jpgDesde que conocí esta iglesia por primera vez hace ya más de 30 años, la he visitado en varias ocasiones como particular, como investigador de los canteros medievales que por aquí dejaron sus huellas grabadas en los perfectos sillares de las paredes de la cripta o, más recientemente, como simple turista participante en actividades culturales organizadas por Astrolabio Románico y el Grupo de Acción Local Zona – Media.

En todas ellas me ha impresionado lo mismo: el ingenio de los constructores de este edificio-fortaleza y su impresionante contrapicado en su lado este y me he detenido absorto a contemplar las perfectas líneas arquitectónicas de la zona baja donde se sitúa la cripta.

Su hermosa ventana románica, ante la que hay que detenerse, recoge la luz que se desparrama por su interior que, reforzada por la que entra por su puerta de acceso, nos muestra la gran roca madre sobre la que se asienta. 

 

08-Gallipienzo---R8-1.gifLa cripta está plagada de marcas de cantero, tanto por su exterior como por el interior. En mi libro “Canteros románicos por los caminos de Navarra” recojo gran parte de ellas, resaltando la familia de la R con ocho variante, típica y propia de Gallipienzo, de las que pongo una como muestra, reproducida al 50% de su tamaño.

El interior de la cripta es una pequeña iglesia cuya bóveda absidial es apuntada. Dos pequeños huecos de medio punto se abren en sus laterales y en el centro del ábside, adosado al muro bajo la ventana hay un altar de piedra, prueba que desde un principio este recinto fue lugar de culto, sobre todo mientras se construía la nave de la iglesia de San Salvador por encima de ella.

Esta cripta, como he dicho, estaba dedicada a Santa Margarita y así nos lo señalan las pinturas que hacia el siglo XV-XVI se realizaron imitando elementos arquitectónicos con el truco del trampantojo. El mismo tipo de pintura lo hemos visto en nuestras visitas realizadas a la iglesia de Vesolla, en cuya bóveda luce, tal que aquí,  un sol central en lo más alto. Modas y estilos de una época.

 

03-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--800x600-.jpgPero como siempre se aprende algo nuevo, fue casi al final de la visita, al quedar la cripta vacía de visitantes, cuando al hacer una foto de su soledad me di cuenta de que el altar tenía un sillar quitado y de que algo en su interior reclamaba mi curiosidad.

Me acerqué y quedé sorprendido, pues no me esperaba encontrar dentro de un altar medieval lo que allí se encuentra: restos humanos.

Me planteé la posibilidad de que esta cripta se hubiera usado también como cementerio en algún momento y que al restaurar y enlosar su suelo salieran estos restos. Pero ¿por qué están dentro de la cámara del altar?

Inmediatamente miré en la tabla de piedra del altar si conservaba señales del ara y pude comprobar que es totalmente lisa sin huellas del mismo y echando la imaginación a volar me imaginé al mismo altar como un gran ara-sarcófago conteniendo restos de santos.

 

04-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--2---800x600-.jpgLa verdad es que esto no lo he visto en ningún otro lugar y sería interesante averiguar si hay algún caso parecido.   

 

05-1-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--4---800x600-.jpgMe acerqué aún más y no pude resistirme a fotografiar el interior del altar. Muchos huesos están revueltos junto a restos de vestimentas y fue al analizar las fotografías cuando descubrí que también los sillares que forman el altar contienen marcas de cantero.

Al menos en tres de ellos aparece grabado uno de los modelos de la R. 

 

15-Gallipienzo---Reloj-arena---copia.gifCuando vayáis a visitar Gallipienzo, pues como hace el último numero de la revista “Conocer Navarra”, también yo os animo a que durante este verano os acerquéis por estas tierras navarras, no dejéis pasar de largo este detalle de la cripta de San Salvador y los que sois aficionados a la caza de marcas de cantero tened  en cuenta que algunas marcas aquí grabadas marcaron anteriormente sillares de las iglesias de Santa María La Real y de Santiago en Sangüesa.

 

14-Gallipienzo---Bpene-1.gifTambién en el exterior del ábside de la iglesia de Lorca de Navarra, casualmente con la misma advocación de San Salvador, aparece una misma marca, única en estos dos lugares, prueba del divertimento que sobre la marca original se hizo posiblemente por manos posteriores, auque cabe también la posibilidad de ser original esta grafía desde el principio, pues la parte fálica de esta originariamente B tumbada aparece en uno de los lugares con señales de haberse intentado borrar a base golpes de cincel o martillo, pero la silueta del conjunto se ha mantenido. Caso parecido con estos grafismos sexuales lo he encontrado en las arquivoltas de la portada de la iglesia de Leoz, en la Valdorba, pero a pesar del borrón la silueta de los genitales masculinos se aprecia claramente. 

 

Lo dicho, que si venís por Gallipienzo, no dejéis de admirar esta cripta y los secretos que todavía nos esconde.

 

06-GALLIPIENZO-CRIPTA-1-06-2013--5---800x600-.jpg

Marca de cantero dentro del altar de la cripta de Gallipienzo.

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18 junio 2013 2 18 /06 /junio /2013 16:30

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA - IDOATE

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (18-06-2012)

 

P3103023.jpg

Sigo con el tema de las claves de Izagaondoa y en este momento recalo en Idoate. Idoate es el lugar que está situado más al oeste del valle de Izagaondoa. También es el que más paisaje domina del mismo, pues es el que se encuentra a más altura. Cercano ya al valle de Aranguren estaba protegido igualmente por el castillo de Irulegui.

Idoate es un lugar pequeño. Una escasa docena de casas lo conforman.

Idoate  tuvo en otros tiempos medievales categoría de ser lugar de señorío realengo y gozar de fueros concedidos por el rey Sancho VII, el Fuerte, allá por el año 1210. 

 

LA CASA PASKUALENA O PALACIO 

 

IDOATE-00--2---800x600-.jpgDomina el caserío la iglesia dedicada a Santa Águeda.

Por debajo se levantaba el palacio que aparece en la nómina del reino de Navarra como de cabo de armería. De este palacio no queda más que el recuerdo. En la actualidad ocupa su lugar la casa Paskualena, que todavía en los comienzos del siglo XIX se denominaba casa  Palacio.

Nos dice Xabier Ituláin: “La casa de Paskualena se levanta sobre lo que anteriormente fue el Palacio de Idoate, aprovechando elementos de aquél. En 1815 los dueños de Paskualena compraron el palacio de dicho lugar derruido (a Jabier Torregrosa, vecino IDOATE-02--2--1.jpgde Pamplona) y lo reconstruyeron, dando lugar al actual edificio de ese nombre”. 

 

En la fachada de casa Paskualena hay un sillar que recoge la fecha de 1828, posiblemente la del año en que se reconstruye aprovechando elementos del antiguo palacio de cabo de armería.

IDOATE-03--2-.JPGEL PALACIO DE IDOATE -1 [800x600]Entre estos elementos se conservan las armas del antiguo palacio en la clave del arco que forma la portalada de la casa. Hoy este escudo luce bastante deteriorado pues sufrió en un incendio que hubo en la casa, pero se adivinan en dos de sus cuarteles las armas del palacio de Idoate.  

 

LA CASA HIRIGOYEN O IRIGOIENGOA, PANCHO O EL AMERICANO. 

 

IDOATE-05-2--2---800x600-.jpgCASA-IRIGOYEN-IDOATE-1---2-.jpgTambién en la parte alta del pueblo, como indica su nombre, se levanta por debajo de la iglesia la casa Irigoyen.

En la entrada original de esta casa, que da al oeste, hay una lápida grabada que he calcado para poder leerla con claridad.

Una cruz protectora de la casa preside la inscripción, que dice lo siguiente: 

 

“CASA DE HIRIGOYEN SE IZO EL ANO DE 1852” 

 

Para hacer el comentario de esta casa sigo la investigación que uno de sus descendientes, Mikel Etxarte Azkarate, ha realizado.

Nos informa de que “los antepasados nuestros que adquirieron esta casa en Idoate son Antonio y Miguel Irigoyen”… “En virtud de la documentación, la casa fue comprada por Antonio Irigoyen y la derruida pegada a ella por Miguel Irigoyen.” 

Hay que señalar que Miguel Irigoyen era el abad, a la sazón, de Zuazu. 

 

Antonio y Miguel Irigoyen adquieren la casa de Idoate el 22 de Mayo de 1852”. 

 

Anteriormente la casa que se levantaba en este solar parece que se conocía como casa Danielena: “Esta casa pertenecía a la familia Pagola de Cárcar. Entre el inventario de bienes que Francisco Pagola de Cárcar posee en Idoate y que venden a la familia Irigoyen se cita: `…una casa que se conoce como Danielena´…” 

 

Parece ser, por la información que nos ofrece la lápida grabada que en el mismo año de la compra se procedió a la construcción de la casa nueva.

Como dato anecdótico hay que decir que a esta casa se la conoció también como Casa Pancho o Casa el Americano, pues uno de sus dueños, Francisco Irigoyen, “fue a hacer las Américas, a su regreso, empezó a conocerse en los pueblos de alrededor y en el mismo de Idoate como Casa Pancho o Casa el Americano.” 

 

LA CASA SANJUANENA, OCHA U OROZTARRARENA. 

 

IDOATE-06--2---800x600-.jpgEn la parte baja del lugar se encuentra la conocida actualmente como casa Ocha, pero se la ha conocido, según las épocas, como Sanjuanena, denominación  más antigua que la anterior, y también como casa Oroztarrarena.

Sobre la portalada de arco de medio punto hay una clave que nos dice lo siguiente:  

 

“FRANCISCO DE OROZ ANO 1765” 

 

Xabier Ituláin nos explica el porqué de estos nombres.

 

Con relación a Ocha dice lo siguiente: “Seguramente indica que su dueño era oriundo del lugar de Osa en el valle de Arce. ¿Podría ser también un apelativo del dueño de la casa relacionado con la  voz Otsoa: `lobo´?. Anteriormente, durante el siglo XVII, y simultáneamente durante el siglo XVIII y parte del XIX, recibió también el nombre de San Juanena. `La casa que actualmente en dicho pueblo se titula de  Ocha y en lo antiguo de Sanjuanena´ (1865 AF OCHA)”. 

 

P3103003-1 (2) [800x600]P3103002-1 (2) [800x600]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

P3103004-1--800x600-.jpgEl nombre de Oroztarrarena hace relación a Francisco de Oroz, que figura en la clave. Es como nos dice Xabier Ituláin “Gentilicio. La casa de alguien del pueblo de Oroz, un oroztarra. En la documentación notarial del siglo XVII se recoge que los dueños de Oroztarrarena poseían otra casa vecinal en Mendióroz, posiblemente la casa troncal.”

 

Por la documentación que Xabier aporta cabe pensar que este sea el nombre más antiguo de esta casa y que el nombre de Francisco de Oroz sea su dueño en 1765, cuyo origen familiar viniera de Mendióroz que “era conocido en la época con el nombre de  Oroz Mendi o simplemente Oroz.” 

 

Nota: Mi agradecimiento  a Xabier Ituláin Irurita y a Mikel Etxarte Azkarate en cuyas investigaciones, “Los nombres de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2011” e “Historia de dos casas: Casa Andueza y Casa Yrigoyen – Gure arbasoen eneak: Anduezarena eta Yrigoyen enea”, me he basado para este trabajo de divulgación.

 

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8 junio 2013 6 08 /06 /junio /2013 17:06

PIEZAS DE UN PATRIMONIO DESCONOCIDO-II

 Por Simeón Hidalgo Valencia (08-06-2013)

 

Repaso en estos tiempos el material pedagógico que, como profesional de la educación, he ido acumulando en mis años de profesor para ver lo que en mi desván particular tengo que pudiera mostrarse en el futuro PETRUS MUSEUM, que desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa se proyecta.

Buscando y buscando me he encontrado con algunas piezas de piedra que pueden responder a estos objetivos iniciales.

Petrus en cuanto “nombre” que nos habla del maestro cantero medieval, Petrus (Pedro), que deja su testimonio escrito en Guerguitiáin y su trabajo por diversos lugares de Navarra, recogidos en el libro “La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin” y editado con la finalidad de recoger fondos destinados a esta empresa.

Petrus en cuanto “piedra”. Elemento noble empleado por los humanos para plasmar durante siglos sus ideas y mensajes o para realizar útiles y herramientas para su uso diario.

Es bajo esta segunda acepción como estoy revisando mis desvanes y seleccionando algunas piezas, que han llegado hasta nosotros gracias a la acción de muchos millones de años, como es el caso de los fósiles, o gracias a la acción de la inteligencia y de la mano humana, capaz de crear o inventar herramientas para solucionar algunas de sus necesidades en el camino de su propia supervivencia.

Ahora que ya no ejerzo la docencia pienso en ceder estas piezas al PETRUS MUSEUM para que ilustren a otras mentes.

Comento las siguientes piezas: 

P6085314-1---copia--800x600-.jpg1º. Esta piedra la recogí en uno de mis paseos al monte Arangoiti, en cuyas faldas se levanta el Monasterio de Leire.

Cargué con ella en mi mochila desde la cima hasta el monasterio, pues me llamaron la atención sus estratos de tonalidades distintas.

Mi amigo Pedro, con el que hice el paseo, me tildó de “chalao”, pero reconoció que el dibujo plasmado naturalmente en esta cara merecía la pena el esfuerzo.

Los millones de años que aquí se encierran han dado como resultado esta estratigrafía de la roca madre, que sirve de recurso didáctico al estudiar la Naturaleza. 

P6085319-1---copia--800x600-.jpg2º. Otro ejemplo de sedimentación es la siguiente que muestro.

Originariamente las distintas capas de materiales de cada época se fueron depositando y las presiones y metabolismos internos de la Tierra dieron origen al material pétreo, que al sufrir distintos empujes de las fuerzas tectónicas se elevaron, formaron parte de nuestras montañas y la acción de los agentes atmosféricos disgregó con el tiempo.

Los trozos de roca rodaron montaña abajo y llevados por la fuerza del agua de los torrentes se fueron convirtiendo en cantos rodados.

Nuestros campos de Izagaondoa son claro ejemplo de lo que digo.

En este canto rodado se puede apreciar su estructura lisa y redondeada aunque en su corona central aparece un estrato de material más duro y resistente que ha resistido mejor al paso de los siglos.

Un ejemplo singular de dos capas de estratos del mismo tipo de material que, a manera de bocadillo, abrazan a otro estrato de material distinto, que ha dado origen a formas frecuentes en nuestra zona.

Esta piedra está recogida en el Valle de Izagaondoa. 

P6085317-1---copia--800x600-.jpg3º. En las torrenteras de la Sierra de Aralar recogí este hermoso fósil de un erizo de mar.

Pudiera pertenecer a la era Paleozoica y dentro de ella al período Ordovícico.

Estamos hablando de entre unos 480 millones de años a unos 445 millones de años. ¡Ahí es nada!

¡Los cambios que da la vida! Antiguamente la sierra de Aralar y la de San Donato, que delimitan el Corredor de La Barranca eran fondo marino y cuando se elevó eran las faldas de la gran montaña que cubría lo que hoy es el valle. La erosión se encargó de deshacer los materiales más blandos de la cumbre antigua y con el tiempo este relieve que era elevado, se transformó en el que ahora vemos. Los valles laterales se convirtieron en sierras y la cumbre en valle. Es un ejemplo de “paisaje invertido”. 

P6085323-1---copia--800x600-.jpg4º. Recogida en Izagaondoa, esta piedra-fósil nos habla de épocas más recientes, geológicamente hablando. Estamos en el Cenozoico. Hablamos de unos pocos años. Nada más que de unos 65 millones de años.

Todos sabemos que la Peña de Izaga está formada por conglomerados que demuestran que antiguamente fue lecho marino y que cuando tuvo lugar el levantamiento de los Pirineos también esta montaña se elevó.

El fondo del lecho marino y todo lo que contenía de restos de animales de entonces salieron a la luz. Como muestra esta piedra-fósil con cantidad de “nummulites”.

¡Por cierto! Lo recogí en la misma cumbre de la Peña Izaga. 

01-COLGANTE---copia--800x600-.jpg02-COLGANTE---copia--800x600-.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5º. La quinta pieza que muestro puede corresponder a antesdeayer, como quien dice, aunque pudiera tener varios miles de años.

Me la encontré hace ya muchos años, allá por 1992 cuando recién llegado a Reta, en el Valle de Izagaondoa, paseando una tarde me llamó la atención en medio del camino.

Siempre la he tenido un aprecio especial porque tiene todas las apariencias de ser una herramienta fabricada por la mente humana.

Además de herramienta que se acopla perfectamente a los dedos humanos la empleó su dueño como adorno corporal. Al fin y al cabo es un colgante.

Esta pieza nos habla más del ser humano, de su trabajo, de su inteligencia. Es un paso importante en el desarrollo de la humanidad.

Alguien más entendido que yo hará su estudio y llegará a conclusiones más científicas. 

Piezas de un patrimonio desconocido que personalmente me han servido para mi trabajo de docencia, que ahora muestro y las doy a conocer y que cederé al futuro PETRUS MUSEUM para que de alguna manera sigan informando a quienes las visiten de la Historia que llevan a sus espaldas. 

También tú, amigo seguidor de mis escritos, vecino o vecina del valle o de la mancomunidad, puedes tener algo interesante para ceder al PETRUS MUSEUM que se pretende montar en el Valle de Izagaondoa.

Entre todos podemos hacer realidad esta idea.

Entre todos daremos futuro a nuestro valle.

Al fin y al cabo estamos de paso y otros vendrán.

¿Qué les dejaremos en herencia?

¿Por qué nos recordarán?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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7 junio 2013 5 07 /06 /junio /2013 19:48

SAN ZOILO DE CÁSEDA Y ELCANO DE EGÜÉS

Por Simeón Hidalgo Valencia (07-06-2013)

 

El pasado 1 de Junio acudí a Cáseda convocado por la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa para pasar el día visitando la zona. Entre los puntos de interés, que recomiendo a quien no lo conozca, estaba la ermita de San Zoilo.

En San Zoilo pasé unos días del último verano realizando el trabajo de campo sobre sus marcas de cantero, muy abundantes y muy interesantes, que harían la delicia de los muchos que cada vez más se dedican a su búsqueda y captura.

Yo además de buscarlas y capturarlas las calco, las fotografío, las recuento, las ubico en el recinto estudiado, las analizo, las comento, las comparo y, en la medida que puedo, las publico.

Así es que ya tengo terminado y registrado el libro titulado “Las marcas de cantería en San Zoilo de Cáseda”  en el que también he añadido sendos anexos sobre: Marcas de cantería del Puente Medieval de Cáseda, Marcas de cantería de la Iglesia Parroquial de Cáseda y Marcas de cantería del Antiguo Hospital de Cáseda.

He quedado satisfecho por el resultado, pues este trabajo me confirma datos anteriormente publicados y me da a conocer nuevos diseños, que por ser propios de esta ermita (y cuando digo ermita no pensemos en un edificio pequeño sino en una gran iglesia parroquial sin serlo, pues su grandiosidad se la asemeja), no los había visto hasta este momento.

Uno de estos signos canteriles nuevos, recogido por primera y única vez hasta el momento en esta iglesia, es el siguiente:

 

CASEDA--2----copia--800x600-.jpg

De él comento:  

“Esta es una marca nueva, propia de San Zoilo. No la he visto en ningún otro lugar hasta el momento. Por su grafía parece derivar de la marca anterior, por lo que pudiéramos estar ante un cantero concreto que emplea esta marca, aunque su poco volumen de trabajo, 7 apariciones en total, no parece que lo corroboren. En el lado norte hay 3 de las que 2 están en el interior. En la zona sur otras 3, todas ellas en el interior y una más en el interior de la zona oeste.” 

CASEDA---copia--800x600-.jpgComo vemos en el calco de la misma es de pequeño tamaño, como la mayoría de las recogidas en este edificio, que se puede datar, en sus zonas antiguas, entre los años 1324 y 1331, si tenemos en cuenta sus posibles promotores y benefactores: el Obispo de Pamplona, Arnaldo de Barbazán y Pedro de Olloqui, Hospitalero de la Catedral de Pamplona, por esos años. Además sus respectivas armas aparecen talladas en varios lugares del recinto.

Frente a muchas marcas trazadas con elementos de dibujo de esta iglesia, la presente corresponde al grupo de marcas realizadas a mano alzada.

Su originalidad me llamó la atención, pues asemeja a un lazo o una pajarita y así la denomino en mi jerga personal al hablar de ella.

Dado que era la primera vez que la veía no me atreví a hablar de su posible significado, aunque intuía que lo tuviera, debido a su escaso protagonismo.

Ahí quedó el escueto comentario de esta marca nueva de San Zoilo de Cáseda.

P6015134---1--800x600-.jpgAl regreso de la excursión, acompañé a mi amiga y compañera de Asociación, Carmen, hasta su pueblo natal de Elcano.

Aunque su casa de nacimiento es la casa Anduezarena, cuyos antepasados ostentaban en la fachada de la misma escudo de hidalguía que aún hoy día se puede ver, nos dirigimos a la casa  Labiano que desde Octubre de 1951 pertenece por compra de su padre, Victoriano Azcárate, a la familia. 

Mikel Etxarte Azkarate, hijo de Carmen, en su trabajo titulado “Historia de dos casa: Casa Andueza y casa Yrigoyen – Gure arbasoen eneak: Anduezarena eta Yrigoyen enea” dice lo siguiente: 

“En 1951, Victoriano adquiere una nueva casa y se vende la casa nativa. Según el acta de compraventa de 1951, se indica el lugar de la nueva casa: `Una casa sita en la calle del Rosario, señalada con el número 25, tiene la medida superficial de 325m2 y linda por la derecha con la casa de Usi, por la izquierda a la de Lizarrena y por la espalda con la de Carlosena´.” 

P6015136---copia--800x600-.jpgLa casa  Labiano de Elcano es una gran casa. En la actualidad se ha restaurado y acomodado a los tiempos actuales y, conservando su aspecto exterior pues está catalogada por la Institución Príncipe de Viana, se ha adaptado para dos nuevas ramas del árbol familiar.

Como se puede ver su gran portada nos habla de muchos años atrás remontándose como poco al siglo XVIII.

Señal de categoría por estos tiempos son las claves talladas. Esta casa es una de las que en Elcano posee clave tallada y es en ella donde descubro, nada más verla, el detalle que me pone en contacto con San Zoilo de Cáseda, pues hay un elemento que tiene la misma forma que la marca vista anteriormente.

No hay duda que muchas de estas claves talladas, al igual que las tallas recogidas en dinteles de portada o de ventanas de nuestras casas antiguas, recogen signos con finalidad protectora para sus moradores, sean personas o animales, como sucedía por aquellas épocas rurales en que los animales ocupaban la zona baja y en tiempos de invierno proporcionaban calor natural a los humanos que vivían arriba, en la planta noble. Para todos ellos se extendían las fuerzas protectoras que emanaban de lo que en el exterior se ponía, fueran permanentes talladas en la piedra o renovadas cada año siguiendo los ritmos cristianos o de la naturaleza: ramos bendecidos en el Domingo de Ramos, Flor del cardo o Eguskilore, cruces pintadas en las jambas, etc. 

P6055146-1--800x600-.jpgComo digo es aquí donde veo de nuevo las mismas formas que en la marca de San Zoilo y gracias a la clave de Elcano puedo comprender su significado, que ya sospechaba.

Hice una pequeña “encuesta” entre los miembros de la página “Marcas de cantería otros gliptogramas y signos tallados en la piedra”. Con la presente imagen trucada, pues no es esta su posición, y descontextualizada, pues forma parte de un todo, les comenté: 

“Os propongo un juego de espontaneidad con dos sencillas preguntas:

¿Qué os parece que es esta talla?

¿La habéis visto antes?” 

Se aportaron las siguientes imágenes: 

“Reloj de arena o bitriángulo. Una herramienta. El ojo de una cerradura antigua. Un hacha doble. El molde para el hacha. La bola de juego de Harry Poter. La silueta de una azuela. Un martillo visto desde la vertical. Una grapa metálica en forma de doble cola de milano.” 

Cuando hice el comentario: “Van saliendo cosas posibles pero no os limitéis a ver la figura estática en esta posición” fue cuando Jan Maello  escribió: “Me voy a mojar: ¿Copa eucarística?” 

Una pequeña  prueba, sin más, pero que puede hacernos pensar más allá de lo que aparentemente se nos muestra y que al verlo integrado en su conjunto a mí me dio luz para interpretar la marca de San Zoilo en la línea de la clave de casa  Labiano de Elcano. 

P6015137---copia-1--800x600-.jpgEsta es la clave completa. De ella comenta el Catálogo Monumental de Navarra lo siguientes: 

“Otro inmueble conserva un arco apuntado con la dovela decorada con una cruz potenzada, cáliz y otra crucecita.”

Corrigiendo un poco al Catálogo hay que precisar que la dovela en cuestión es la denominada Clave y la cruz potenzada hay que verla integrada en un círculo, que sería la Sagrada Forma. Debajo estaría el cáliz o copa eucarística. El cuadrado inferior sería el altar y la otra crucecita es el crucifijo que preside la ceremonia cristiana.

Signo protector por excelencia para los creyentes en Jesús que se graba a la entrada de la casa. 

¿Será también la marca de cantero de San Zoilo de Cáseda el símbolo sagrado de la copa eucarística o grial que protege del mal?

En Elcano, allá por el siglo XVIII, lo emplearon como signo de su fe y como protección de los moradores.

En San Zoilo de Cáseda los canteros del siglo XIV ya lo conocían y lo dejaron grabado en sus piedras.

¿Imploraban también la protección?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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3 junio 2013 1 03 /06 /junio /2013 18:22
 
LAS CLAVES DE IZAGAONDOA - ARDANAZ
 Por Simeón Hidalgo Valencia (23-05-2013)
 
Hace casi un año escribía un artículo titulado “Las claves de San Miguel de Izaga”  y comentaba en él las tallas que se labran en sus claves de piedra.
Retomo la idea y progresivamente iré mostrando y comentando cada una de esas piedras labradas por canteros a lo largo y ancho de la geografía del Valle de Izagaondoa.
Por orden alfabético me detendré en cada uno de sus lugares y, de extremo a extremo del mismo, conoceremos unas piezas que por verlas a diario quizás no las demos su importancia.  
00-ARDANAZ--800x600-.jpgArdanaz es la capital del Valle de Izagaondoa.
Es quizás el pueblo más conocido por los forasteros, montañeros en su mayoría, que vienen a subir a la Peña de Izaga. Todos los días, más en fin de semana, aparcan sus coches a la entrada o en la zona de la medieval Fuente de Arriba .
Ardanaz cuenta con un hito importante en el arte y la cultura navarras, que es hasta el momento muy poco conocido y visitado, aunque poco a poco hay también quien se acerca no para subir al monte, sino para hacer por unas horas turismo cultural. Me refiero a las “Pinturas Murales” de su iglesia y dentro de ellas el apartado dedicado al “Almanaque o Calendario Medieval”, único en su género en Navarra.
Antes de llegar a su iglesia, el montañero o el turista cultural ha pasado por el “Crucero Gótico”, testigo mudo del paso del tiempo y único ya en todo el valle.
Más escondido y menos conocido aún es un pequeño y coqueto “Puente Románico”, el denominado “El puente primero” que salva un pequeño barranco.
Ya en su caserío se puede contemplar su “Fuente de Abajo”, que desde el año 2001 volvió a estar activa y surte de agua fresca al visitante y al “Lavadero”.
Junto a todos estos hitos, el montañero o el turista cultural curioso, se admirará de sus casas antiguas con grandes portaladas de hermosas dovelas y en las claves de algunas de ellas descubrirá tallas que resaltaban y daban cierto empaque de categoría a sus antiguos moradores.
En ellas me voy a detener.
 
01-ARDANAZ-04-2--800x600-.jpgEsta es la casa DOMINGORENA. 
 
Frente a ella se abre la calle que conduce a la iglesia.
Edificio de mampostería, luce en la zona de su portada sillares bien labrados.
Su portalada de medio punto está formada por dovelas de talla especial que encajan con las hiladas respectivas de sillares.
La clave está adornada con escudo que representa el anagrama de Jesús: JHS rodeado de cuatro pares de semicírculos  que miran hacia el exterior y están unidos de dos en dos. El relieve de la talla imita el repujado del cuero, siendo el anagrama central lo que más sobresale.
 
02-ARDANAZ-05-2 [800x600]03-CRIADICO-08-05-2013 (54)-1 [800x600]Según Xabier Ituláin Irurita, investigador de “El nombre de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2001”, en el año de 1575 se conoce a un tal “Juan Domingo el viejo, de 80 años de edad”, que era vecino e hijo a su vez de “Garzia Domingo”. Después nos dice que “En 1676 entre los vecinos de Ardanaz se contaba a Pedro de Çabalza Domingorena”.
   
Resulta fácil deducir el porqué del nombre de esta casa, que se remontaría, al menos, al siglo XVI, pudiendo pertenecer la clave a la misma época. 
 
04-ARDANAZ-06-2--800x600-.jpgEsta es la casa APEZARRARENA. 
 
También de piedra de mampostería sólo presenta sillares labrados en su gran portada de medio punto. Forma parte de un complejo mayor, con patio interior, en el que algunas de sus construcciones adosadas responden al modelo de casa-torre.
El nombre en euskera se compone de “Apez + Zaharra”. Es decir: Cura, sacerdote, abad + viejo. Haciendo referencia a “la casa del abad (cura) viejo”.
Xabier Ituláin nos ofrece el dato de que “en 1665 aparece Pedro de Yriarte Apezçarrarena”
¿Sería éste el nombre del sacerdote o el nombre del dueño de la casa?
08-CRIADICO-08-05-2013--119--1--800x600-.jpg09-CRIADICO-08-05-2013--12--1--800x600-.jpgSea como sea, parece que aquí la dovela tallada con el anagrama de Jesús, está más justificada que en el caso anterior, pues parece que en una época sería la residencia del abad de Ardanaz, aunque posteriormente se adosara la abadía al hastial oeste de la iglesia.
Las formas más barrocas de la talla del anagrama JHS hacen pensar que la clave de esta casa corresponde ya al siglo XVII. 
Hay que hacer notar que el anagrama de Jesús es muy frecuente verlo en claves de portadas o en dinteles de ventanas.
Simbólicamente hablan de la creencia cristiana de los moradores de la misma y actuaría como protección para todos ellos, aunque también he leído, no me acuerdo dónde, que era una forma de señalar que en esa casa había nacido quien llegó a ser sacerdote. 
  
10-CRIADICO-08-05-2013--82--1--800x600-.jpgEsta es la casa NIKOLASENA. 
     
La investigación de Xabier Ituláin nos dice que el nombre “tiene su origen, con toda probabilidad, en el que en 1752 y 1762 es llamado como `Nicolás de Salinas errero´, dueño de dicha casa en esos años.”
Añade que “Durante los siglos XVII y XVIII en esta casa radicó la herrería del lugar, hasta que en un momento sin precisar de inicios del siglo XIX, ésta pasó a la vecina casa de Mitxelki (hoy llamada casa del Herrero), quizás coincidiendo con la reforma profunda que se hizo en ella por esas fechas.” Lo atestigua el documento notarial de 1809 – PR URR C. 189. 
12-ARDANAZ-01-3--800x600-.jpg
13-CRIADICO-08-05-2013--108--1--800x600-.jpgEn la clave del arco de la portada de esta casa se da información sobre la persona que emprende esta reforma.  Un tal  MIGUEL DE ARIETA y del año de la misma: 1802.
Es la única casa que en Ardanaz aparece con fecha grabada en su fachada.

Mi amigo y compañero de Asociación, Félix Otano, que de su pueblo sabe y conoce más que yo, me informa de lo siguiente:

“En realidad el que hizo la portada fue MIGUEL DE ARRIETA (aunque el artista que hizo la portada se deja una R y pone ARIETA), no MIGUEL DE ARTETA. Este Miguel de Arrieta era de casa Alejos de Reta y casó a su hija Joaquina de Arrieta con Juan Fermín de Salinas, hijo de esa casa Nikolasena.

Al parecer, disfrutó poco tiempo de su obra, porque según aparece en el libro de difuntos de la parroquia fue encontrado muerto en un camino en el año 1803.”

… y cual notario me aporta el certificado de la defunción del Miguel en cuestión:

“El día diez y seis de seprb del año  de mil ochocs y tres murio Miguel de Arrieta a seis de la tarde poco mas ô menos no recibió sacramen.to alguno por haverse escontrado muerto en un camino, su cuerpo fue encerrado en casa Parroql en donde se le hicieron el entierro, y honras con todos los Parrocos del partido, murió a los setenta años de su edad, tenia instituido herederos en cuia verdad firmo dia mes y año ut supra.

     Dn Josef AntoBiurrun Abad de Ardanaz”

   
14-ARDANAZ-03-2--800x600-.jpgInteresante es el relieve superior que representa la escena de San Martín de Tours a caballo en el momento de partir su capa de legionario romano y dar su mitad, la que le pertenecía a él, a un desamparado que desnudo le solicitaba una ayuda.
Es sin duda un homenaje de Miguel de Arrieta al santo patrón del pueblo, al que está dedicada la iglesia. 
 

FELIX-OTANO.JPGEsta es la casa MARRORENA

 

Una casa más luce en su fachada la fecha de su construcción, pues como sigue informándome Félix Otano: “esta fecha de 1802 que aparece en esta clave de casa Nikolasena no es la única fecha de una portada de casa en Ardanaz; hay otra clave con fecha en casa Marro o Marrorena (hoy convertida en almacén), en la que aparece AÑO 1790.”

La casa Marro o Marrorena se encuentra enfrentada lateralmente a casa Domingorena y como podemos ver en la fotografía su portalada está cegada. Es mi amigo y compañero Félix quien aporta las fotografías respectivas en las que podemos ver su hermosa clave y la fecha mencionada.

 

FELIX-OTANO--2--1.jpgLa clave propiamente dicha reproduce un simbólico grabado en dos partes. La inferior en forma de abanico abierto en ángulo de 180º. La superior muestra esta misma forma en abanico como saliendo de una especie de tiesto o maceta.

Su simbolismo se me escapa en este momento, pero sin duda reflejaría el mundo de ideas y creencias de la persona que construyó esta casa.

Eso refleja el sillar superior engatillado sobre la clave del arco de la portada, donde preside la cruz, símbolo de su fe cristiana y a la vez marca de protección para sus moradores.

Sobre ella la fecha de su construcción: AÑO 1790

Sobre esta casa, Xabier Ituláin sólo dice lo siguiente:

 

“Para Marro Azkue da la acepción de `ahari´ (carnero). ¿Un apodo?

   
15-FUENTE ARDANAZ [800x600]16-FUENTE-ARDANAZ--800x600-.jpgEsta es la FUENTE DE ABAJO.           
Está situada en la “plaza” del pueblo entre las casas Nikolasena y Mitxetorena. Recibe las aguas de la Fuente de Arriba, que alimentan a su vez al lavadero que hay detrás de esta fuente.
Estaba desmontada y en el año 2001, como reza la clave de su arco se volvió a montar por el maestro cantero Joseba Lekuona, quien grabó a su vez con maestría y perfección la flor hexapétala que se muestra. 
       
ERMITA-SAN-SALVADOR-3--800x600-.jpg
 
  
Esta es la ERMITA DE SAN SALVADOR
       
Siguiendo el carretil a la derecha del crucero vemos, junto al camposanto, esta pequeña edificación. Es la denominada Ermita de San Salvador, de la que ya he hablado en el artículo titulado “La ermita de San Salvador de Ardanaz de Izagaondoa”.
A él remito al lector donde se analiza la clave de la puerta de entrada y la lápida posterior que se inserta en el muro informando del hacedor de esta obra y de la vecindad del mismo en Ardanaz, allá por el siglo XVII. 
ERMITA-SAN-SALVADOR-2--800x600-.jpgERMITA-SAN-SALVADOR-1--800x600-.jpgClave y lápida de la ermita de San Salvador de Ardanaz.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

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27 mayo 2013 1 27 /05 /mayo /2013 17:26

UN PARQUE MUY PARTICULAR

Por Simeón Hidalgo Valencia (27-05-2013)

 

PARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--2---800x600-.jpgDe tiempo en tiempo me gusta pasear por la finca de Javier Zandueta, en Reta. Como ya sabrán es uno de esos artistas populares que con frecuencia encontramos silenciosos por nuestros pueblos.

Me gusta pasarme por ver si hay alguna obra nueva en ese parque tan bonito que ha denominado “Parque de las Mariposas”.

De su finca particular ha hecho un museo y una exposición de arte, que muestra a todos con las puertas abiertas.

Alguna vez me han pedido, vecinos del valle o montañeros que hasta aquí se acercan, que se lo enseñe y con su permiso les he hecho de guía.

La verdad es que merece la pena conocerlo. 

Hoy me he dedicado a sacar primeros planos de sus obras, pues el día soleado tenía una luz reluciente y como no he subido a  la cumbre de Izaga para la romería me he limitado a pasear por el llano, aunque con el teleobjetivo he podido captar una imagen nueva: la bendición de los campos vista desde el valle. 

El Parque de las Mariposas estaba precioso de verdor.

Su arbolado formando los nuevos frutos.

El camino emparrado ya tiene sombra.

En silencio, sin prisas, he apreciado nuevos detalles. 

 P5264618--800x600-.jpg

PARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--3---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--6---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--11---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--13---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--16---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--22---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--19---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--30---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--29---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--26---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--7---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--8---800x600-.jpgPARQUE-DE-LAS-MARIPOSAS--20---800x600-.jpgGracias, Javier por este regalo.

Tu trabajo y tu arte es un orgullo para tus paisanos.

Tu “Parque de las Mariposas” es un hito más del Patrimonio Cultural de Izagaondoa.

Gracias, Javier por tu trabajo de años en Reta.

Tú eres ya parte del Patrimonio Humano de Izagaondoa.

Yo así te considero.

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17 mayo 2013 5 17 /05 /mayo /2013 16:31

PASEANDO POR IDOCIN - IBARGOITI

Por Simeón Hidalgo Valencia (17-05-2013)

 

Con esto de la moderna autovía del Pirineo los pueblos de Ibargoiti han quedado más solitarios que antes y sólo si los tenemos como destino entramos en ellos. Antes, cuando la antigua carretera los cruzaba, hasta se paraba uno para visitarlos.

Ahora como hay que desviarse, apenas pasan coches y el resultado es que otra parte de Navarra se queda arrinconada y en silencio.

Sólo los peregrinos a Santiago cruzan de soslayo sus calles con regularidad y a diario. ¡Menos mal! ¡Aunque es un triste consuelo! ¡Sólo en las javieradas, dos veces al año, se oyen voces en sus calles!

04-IDOCIN--24---800x600-.jpgCuando llego a Idocin no se ve a nadie. Silencio. La carretera está vacía. Sus blancas casas están cerradas. Sus habitantes recogidos en ellas a media tarde. Sólo está abierta la portalada de la casa Atrasena, la del antiguo herrero. 

03-IDOCIN--21---800x600-.jpgAllí me dirijo, pues he quedado con José Luis, en esta tarde soleada de primavera.

Cuando llego está arreglando, sobre el suelo empedrado con guijarros de río de la entrada, la moto con la que se desplaza.

Va a ser quien me muestre los lugares de interés, pero primero me enseña la casa de sus antepasados, comprada en 1802 y me habla de su bisabuelo Ángel Baztán, del que lleva su apellido, que era maestro cerrajero y que llegó procedente de Izagaondoa, desde Ardanaz y de su abuelo Francisco y de su oficio de herrero y de cómo siguió con la herrería su tío Valeriano y me muestra fotos familiares antiguas y documentos y cuadernos de cuentas del oficio y recortes de periódico que guarda con esmero de cómo era antes Idocin y de dónde estaban las escuelas, tan enfrente de la fachada de la casa que tuvieron que tirarlas para permitir el paso de la carretera, que antes era un camino de tierra y me enseña  y comenta caras misteriosas y la tienda-estanco y la huerta con plantación de habas florecidas y los antiguos graneros y orgulloso me acompaña para enseñarme lo que de bueno guarda en su recuerdo Idocin.

01-IDOCIN--6---800x600-.jpgSobre una fotografía aérea del pueblo me orienta. Este es el camino que luego hicieron carretera. Aquí estaban las escuelas pegando a nuestra casa. Cruzando el río, la iglesia. Allá el cementerio. En esta parte hasta se ve todavía la sombra de la torre del  palacio y subiendo por esta otra está todavía el pozo de agua y el lugar donde nació el famoso Espoz y Mina. También tuvo su molino que estaba posiblemente a la altura del puente…

Así me muestra sobre el papel lo que vamos a recorrer después, mientras me habla de padres de santos y de corazones incorruptos de reyes y soldados.

02-IDOCIN--25---800x600-.jpgLa antigua carretera se convierte ahora en la calle principal. La calle de San Clemente. Enfrente de la casa Atrasena hay una fuente. José Luis se refresca y bebe. El sol reverbera en las fachadas de las casas. Idocin es un pueblo blanco. Se ha conservado el nombre antiguo de algunas casas: Tomasena, Alkatrena, Igarreta. 

05-IDOCIN--800x600-.jpg06-IDOCIN--16---800x600-.jpgAntes de empezar el recorrido me lleva bajo el balcón de su casa, pues quiere mostrarme algo.

Escondida bajo el mismo hay una fecha. Es el año de cuando se abrió la puerta y se colocó el balcón cara a la fachada de la entrada. 1852.  

07-IDOCIN--32---800x600-.jpgTomamos la otra calle del pueblo, la de Espoz y Mina en dirección contraria a la iglesia y me muestra el antiguo pozo que alimentaba de agua a los antiguos vecinos y que hoy es un testigo más de épocas pasadas y adorna la pequeña plaza donde han abierto la Sociedad.

Está completo: su brocal de piedra, su polea, su cubo para sacar el agua…

Hace calor y uno se imagina a las vecinas de antaño hablando en corrillos mientras llenan sus cántaros. Al fin y al cabo también a uno le ha tocado de niño acarrear el agua desde la fuente hasta  la casa. 

08-IDOCIN--7---800x600-.jpgSubiendo, en el lado de la derecha hay una casa ante la que me detengo, pues algunas piedras de su recompuesta fachada me llaman la atención.

Se trata según me dice José Luis de la casa de La Ino. Pues bien, para los que perseguimos sillares tallados es parada obligada. Ante mí hay una de esas piedras que recompensan con su hallazgo toda una tarde o un día de visita.   

09-IDOCIN--13---800x600-.jpgEs una piedra labrada que no corresponde a esta fachada y que sería interesante saber de dónde ha llegado, pues allí donde se encontrara, seguro que formaba parte de una construcción importante, fuera iglesia, palacio o ermita.

El hecho es que se trata de una talla en forma de estrella de nueve puntas inscrita en un círculo. La estrella la forman tres triángulos equiláteros y en su centro se graba una cruz dentro de un círculo con líneas paralelas al aspa horizontal de la cruz. Una estrella más pequeña de siete rayos y dos casquetes esféricos se plasman en su zona superior.

Un símbolo nuevo encontrado que doy a conocer, que sin duda tenía en su lugar original mayor significado, pero cuyo mensaje se mantiene hoy en día.

10-IDOCIN--4---800x600-.jpgSubiendo la calle destaca en la misma acera una casa que con ansias de grandeza quedó  sin terminar y aparece en su esqueleto. En el dintel del gran portalón un escrito. 

11-IDOCIN--29---800x600-.jpg“EN ESTA CASA NACIO EL GENERAL ESPOZ Y MINA” 

Pero mi guía me advierte de que no es correcta esta información, pues la casa de nacimiento del que llegó a general y luchó contra los franceses en la denominada Guerra de la Independencia se derribó y en su solar se empezó a construir un palacete que nunca llegó a terminarse y se quedó en lo que vemos, por lo que más tendría que decir: “En este solar estuvo la casa donde nació el general Espoz y Mina”.

Hablando de generales me informa de que en el claustro de la catedral de Pamplona está su mausoleo, aunque su corazón se quedó en su pueblo natal y en él se conserva.

12-IDOCIN--20---800x600-.jpgUn poco más arriba, me muestra la última casa de la calle. También un gran portalón con un gran dintel tallado merecen nuestra atención. El dintel ha quebrado por la mitad.

Como otras casas del pueblo, ésta corresponde al siglo XIX. 

13-IDOCIN--28---800x600-.jpgEntre dos flores hexapétalas inscritas en un círculo y algún que otro detalle labrado, como una cruz, se puede leer lo siguiente:

“EJECUTADO A ESPENSAS DEL SEÑOR FRANSCISCO NAJURIETA Y SU ESPOSA SEFERINA IRIARTE. AÑO 1861”.

Doblando la esquina, en su fachada todavía se adivina el lugar donde estuvo colocado el horno familiar. En él se cocía el pan casero que regularmente horneaban para el consumo familiar. Costumbre de la época. 

16-IDOCIN--10---800x600-.jpgVolvemos sobre nuestros pasos y cruzando de nuevo la calle principal el guía se para ante lo que fue el antiguo palacio. Me cuenta que perteneció en un principio al rey Carlos II, de la dinastía francesa de los Evreux, para unos “El Bueno” y para otros “El Malo”.  

17-IDOCIN--800x600-.jpgPALACIO-DE-IDOCIN-2.jpg

Después, posiblemente por servicios prestados a la corona, el palacio pasó al que fue el señor de Idocin: Juan de Otondo, agramontés.

Quizás no tuviera gran relevancia de no haber sido éste el lugar de residencia de los abuelos paternos del gran santo navarro Francisco de Javier, pues una hija de Juan de Otondo, Guillerma, casó con Arnal Pérez de Jaso.

Por herencia pasó a los padres de Francisco, por lo que es fácil imaginar que en más de una y en más de dos ocasiones correteó de niño por sus calles cuando visitaba a sus abuelos o acudía con sus padres a inspeccionar el señorío. Gracias a Joaquín de Yrízar podemos ver cómo era el palacio en 1929.

18-IDOCIN--17---800x600-.jpgHoy de la torre no se distingue nada, pero sí se conserva todavía el dintel izquierdo del portalón, como se puede ver en la fotografía actual.

En esta reliquia del palacio de Idocin todavía se conserva el quicio inferior de la puerta, donde se asentaba la misma.

También, a la altura de la sexta hilada se puede ver la cavidad donde se introducía la tranca a la hora de asegurar que la puerta quedara cerrada con seguridad.

Este sistema se ve con mucha frecuencia en torres, iglesias, ermitas o palacios medievales. Tal es el caso de la románica torre de Reta, de la ermita de San Zoilo de Cáseda, de la ruinosa iglesia de Muguetajarra o de la portada gótica sita en el camposanto de Monreal, por poner unos ejemplos que me vienen de pronto a la cabeza.

José Luis, con su bastón a manera de gozne de la puerta, lo introduce en el quicio mientras me explica estos restos del altivo palacio de su pueblo. 

19-IDOCIN (33) [800x600]

Como todo señorío que se precie, además si cuenta con un curso de agua que atraviese su término, es de suponer que contara también con el molino harinero correspondiente.

De esta opinión es mi guía y me lleva a ver a continuación donde posiblemente se ubicaría, pues la casa construida prácticamente dentro del curso del río Elorz o regata de Izaga, así se lo hace suponer. Un estudio del interior podría esclarecer esta hipótesis. 

20-IDOCIN (30) [800x600]-copia-1Estamos ya al otro lado del río, junto a la gran mole de su actual iglesia.

Está dedicada a San Clemente y su aspecto actual nos remonta a los siglos XV-XVI, aunque su portada parece ser anterior.

Como está cerrada nos limitamos a visitarla por el exterior. Rodeamos esta gran mole pétrea y a la altura de la torre me hace ver las distintas etapas de su construcción, como denotan los aparejos de la misma.

Para subir a la misma hay que ascender por una escalera de caracol cuyo arranque se puede observar en el lado sur a la izquierda de la portada.

21-IDOCIN--5---800x600-.jpgLa portada es abocinada con cinco arquivoltas apuntadas más un guardalluvias. Las arquivoltas descansas en baquetones con basa y capiteles corridos, lo que hace situarnos hacia el siglo XIV.

Es una portada sobria con poca decoración, pero los pocos detalles que se recogen merecen que nos detengamos a observarlos, aunque algunos de ellos estén un poco deteriorados.

22-IDOCIN--8---800x600-.jpg23-IDOCIN--23---800x600-.jpgLos capiteles corridos góticos de ambos lados se adornan con hojas de vid. Diez a cada lado. Número simbólico donde los haya. Como son hojas de vid se nos está hablando de uva, de vino, como el racimo que se representa en su dintel derecho, según miramos.

25-IDOCIN--19---800x600-.jpgSimbólicamente podemos ver aquí una portada que habla a los cristianos de la Eukaristía, en cuanto el vino se convierte en ella en la sangre de Jesús.

24-IDOCIN--3---800x600-.jpgEn estos capiteles corridos se puede distinguir todavía restos de su policromía antigua. Ocres, rojizos y verdes se distinguen sin dificultad junto al blanco de la cal con que muchas portadas se cubrieron por razones de higiene. 

Las pequeñas ménsulas del guardalluvias conservan aún sus tallas. Son ciertamente particulares porque frente a la costumbre de rematar esta parte con sendas figuras de un hombre y de una mujer, a veces coronados como en Induráin, aquí se tallan en cada ménsula dos figuras distintas. 

26-IDOCIN--31---800x600-.jpgA la derecha, siempre según miramos hacia la portada, aunque muy deterioradas, se aprecian las tallas de sendas cabezas.

A la izquierda una cabeza humana. No se puede precisar si se trata de un hombre o una mujer, aunque su corte de pelo y el hecho de ir descubierto y enseñando las orejas hace pensar que se trate de un hombre.

A la derecha la de un animal, vaca, toro o buey. Está muy desgastada pero todavía se aprecia parte de su cornamenta. 

27-IDOCIN--11---800x600-.jpgEn la ménsula de la izquierda también se tallan dos personajes. En este caso son de cuerpo entero.

Se trata de dos personajes masculinos.

A la izquierda un hombre con trazos muy populares que levanta su brazo izquierdo pareciendo saludar o sujetar algo que lleve sobre su cabeza. En la mano derecha lleva un bastón o bordón rústico por lo que da la impresión de que esté de camino.

A su derecha se adivina, por su hábito, cíngulo a la cintura y su propia corpulencia, la figura de un monje. Desgraciadamente ha perdido parte de la cabeza. 

31IDOCIN--18---800x600-.jpgLlegando a este punto hay que recordar de nuevo que estamos en pleno Camino de Santiago, por donde los peregrinos de todos los tiempos han pasado procedentes del denominado camino aragonés.

Puede ser una muestra de la frecuencia del paso de peregrinos por Idocin y el maestro cantero que realizó esta portada se sirvió del dato y lo plasmó en piedra para la posteridad. De hecho así se le conoce a esta talla: El peregrino. 

También en otra ruta, la que cruzaba el valle de Izagaondoa camino de Pamplona, tenemos reflejado en la portada de una iglesia a un peregrino con bordón. Se puede ver en la portada de la iglesia de Santa Eulalia de Lizarraga de Izagaondoa.

En éste de Idocin los peregrinos que por aquí pasaran y se acercaran hasta la iglesia a hacer una oración, sin duda que se verían reflejados.

32-IDOCIN--34---800x600-.jpgQuizás al llegar al término de Idocin estamparían un beso en el Cristo crucificado del crucero situado “cabe el puente donde se cruzan el camino del monte y el `camino de la cruz´” señala Fernando Videgáin Agós en  pág, 24 de número 274 Navarra. Temas de cultura popular.

Por lo que se ve esta cruz de los caminos fue alcanzada por un rayo en el siglo XIX y lo partió.

Esto es lo que queda del denominado crucero “Cruz de Izaga”.

Está colocado en el actual jardín del lado sur de la iglesia, donde antes estaba el cementerio.

“En la parte frontal del fuste roto queda un bajo relieve con un Cristo apoyado en la calavera de Adán. Esta figura es una representación ingenua del Crucificado. Es tosca, y nos hace de nuevo pensar en algún mazonero anónimo del lugar, ajeno a las corrientes artísticas de la época.” Escribe Don Fernando. 

Quizás reciba aún algún beso de cariño de los actuales peregrinos, aunque me temo que, al cambiarlo de lugar, sólo es ahora otro testigo más del silencio interno de estos pueblos, arrinconados y dejados a su suerte por los avances de los tiempos.

Yo, hoy, he querido recorrerlo sin prisas, conocer su historia y admirar sus recuerdos, acompañado de José Luis, que con ilusión y de todo corazón, como buen hijo de su tierra, me lo enseña y por si te animas, mi amigo lector, te lo transmito.

 

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14 mayo 2013 2 14 /05 /mayo /2013 17:49

¡¡¡PARA HACERTE  FELIZ!!!

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (14-05-2013)

 

-Carpeta-6-1255-1--800x600-.jpg¡Pues mira por dónde que se ha dado con la fórmula para la felicidad!, me digo a mí mismo al leer la propaganda sobre un nuevo producto que se anuncia en algunos establecimientos, por todos conocidos, en Pamplona y comarca.

-¡Andallá! ¿Qué dices?, me respondo y me río internamente al ver el anuncio detrás de la cristalera.

¡Pues sí! ¡Decididamente sí!

¡Es lo último para sentirse bien!

¡Ya saben, señoras y señores, jóvenes y jóvenas, infantes y abuelos!

¡Compren, junto al pan de cada día, este nuevo producto!

¡Serán todos felices!

 

 

-¡Jo! ¡Seguro que será muy caro!

-¡Cómo va a ser caro si se vende en todos los barrios y he dicho que lo compren junto al pan!

-¿Pero de qué se trata, pues?

-¿Que de qué se trata?

-¡De lo nunca visto, oye!

-¡Con lo fácil que era y tan cerca que estaba y a nadie hasta ahora se le había ocurrido!

-¡Venga, que me tienes en ascuas!

-¡Suéltalo ya!

-¡Hombre! ¡No sin redoble de tambor! ¡No sin las palabras mágicas acordes con la ocasión!

 

 

¡Trerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!

¡Admiren la fuente de la felicidaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaad!

¡Et voilà! ¡Ante todos ustedessssssssssssssssssssssssssssssssssssss!

 

Carpeta-6-1254-1---copia.jpg

-¿Que no se lo creen?

-¡Vaya! ¡Como santo Tomás!

-¿Y si les digo que ya lo he probado en mi paseo vespertino y que funciona?

-¡Llevo una hora y media de felicidad!… y tal es así que todos los días rezaré la nueva versión del Padrenuestro:

…¡Danos hoy nuestro croissant de cada día!

…¡Y seré feliz!

 

 

-¡Jo! ¡Qué Pasada!

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13 mayo 2013 1 13 /05 /mayo /2013 16:53

LAS PINTURAS DE SAN MARTÍN DE ARDANAZ - IZAGAONDOA

Por Simeón Hidalgo Valencia (14-05-2013)

 

A-GENERAL-1---copia.jpg

Una de las joyas patrimoniales del Valle de Izagaondoa son las pinturas murales aparecidas en el año 2002, cuando se realizaban obras de remodelación de la iglesia de San Martín de Ardanaz.

Nadie sabía de su existencia, pues una capa de revoco las cubría y ni había tradición oral de su existencia.

Afortunadamente la sensibilidad cultural de respeto y conservación del patrimonio de nuestros pueblos las ha salvado y hoy las podemos contemplar como algo muy importante para Navarra, pues lo que en Ardanaz hay, no se ve más que ahí.

Por eso merece la pena dar a conocer esta herencia que nuestros mayores, allá por el siglo XIV, dejaron plasmada en las paredes de su iglesia.

Hay que recordar que la moda del siglo XX de desnudar las paredes de los recintos sagrados dejando la piedra vista, nos ha acostumbrado y hecho pensar que así estaban desde antiguo.

No es así.

Siguiendo la tradición antigua, sobre la piedra también se pintaba y vivas escenas se plasmaban sobre ellas para motivar la devoción de los fieles. También las tallas de los capiteles de ventanas y portadas se policromaban. El color atraía y hacía más fácil la comprensión de la fe. Quien haya visitado la hermosa portada de Laguardia, realizada en piedra a finales del siglo XIV y policromada ya en el XVII podrá asentir en lo que digo. Más cercano y también mucho más humilde, tenemos el tímpano de la iglesia de Santiago de Sangüesa, por poner dos ejemplos. 

En la Comarca de Izaga hay todavía bastantes pruebas de lo que digo.

Desde la  recién restaurada iglesia de San Martín de Guerguitiáin, donde los pocos restos de pintura mural se han conservado, hasta la de San Sebastián de Grez que está a la espera de que se actúe y se rehabiliten sus pinturas murales, como en la de la Purificación de Vesolla con mejores perspectivas de pronta actuación, pasando por las magníficas pinturas murales de San Martín de Artáiz, sitas actualmente en el Museo de Navarra, o las de San Martín de Ecai conservadas in situ, las de Ardanaz son una muestra más de esta costumbre que comento.

Modas posteriores, así como decisiones eclesiásticas contribuyeron a su desaparición en gran parte.

Por ello cuando se encuentran estos restos bajo revocos posteriores o detrás de los piadosos retablos renacentistas o barrocos, podemos recuperar parte de la Historia y conocer mejor el mundo de creencias, de ideas y de costumbres, de nuestros antepasados de hace siglos.  

La Asociación Grupo Valle de Izagaondoa ha organizado para los DÍAS 19 DE MAYO y 30 DE JUNIO sendas visitas guiadas para dar a conocer las pinturas murales de la iglesia de San Martín de Ardanaz. 

¿Qué información nos aportan las pinturas de Ardanaz? 

ESCUDO-2---copia.jpg1º. Por lo que actualmente vemos podemos pensar que las patrocinó el Señor de Grez, cuyo escudo de armas aparece pintado en la zona de las ménsulas junto a otro en que aparece en dos de sus cuarteles el de Navarra.

Hasta su familia se plasma en una de sus partes, junto a los santos y santas del lado del Cielo. 

2º. Dedicada la iglesia a San Martín de Tours, aunque en gran parte se ha perdido, también se le representa. Todavía quedan muestras de la escena de San Martín obispo bendiciendo y portando el báculo. También se adivina su caballo. 

3º. En el muro norte, la derecha mirando desde la cabecera de la iglesia, se representan escenas del Cielo. Bajo arcos de medio punto completados con tracería gótica están los santos y santas. En lo más alto aparece la figura de María con el Niño.  

4º. En el muro sur, la izquierda mirando desde la cabecera de la iglesia, se representan escenas del Juicio.

San Gabriel, sí, en Ardanaz es San Gabriel y no San Miguel quien está presente junto a los diablos en el pesaje de las almas. Los condenados son conducidos, atados en hilera y desnudos, al infierno por un diablo, donde sufrirán el castigo eterno.

Aunque no se conserva gran parte de las explicaciones escritas, algunas palabras sueltas: Diabulus, Eternus, Infernus, Reparat,… hablan de cómo veían en el siglo XIV la condenación de las almas. 

5º. Junto a estas escenas de los cielos y los infiernos, de santos y condenados para toda la eternidad, se muestra el trabajo y los quehaceres de los humanos que peregrinan en la tierra durante su vida.

Es lo más interesante desde el punto de vista de la vida del hombre medieval.

En uno de los arcos fajones se pinta el almanaque o calendario medieval gótico. Mes a mes se plasman los trabajos que se suceden y las tareas que se realizan a lo largo del año.

Es muy interesante porque la información que nos aportan se remonta a veces hasta costumbres y creencias anteriores al cristianismo y ofrecen una visión más amplia para interpretar, desde la manera de pensar de las gentes de la Comarca de Izaga, la simbología del dios Jano, por ejemplo, pero en su versión de trifronte como está por dos veces en Artáiz, o como se recoge también en la portada de Iriso y en la de Garitoáin.

00-CALENDARIO-1---copia.jpg

Estas son las representaciones correspondientes a cada mes: 

Enero: Dios Jano trifronte con sendas llaves en sus manos.

Febrero: Una aldeana, tocada a la usanza, se calienta junto al fuego mientras prepara la camida.

Marzo: Se ha perdido

Abril: Una doncella con sendas flores de lis en sus manos.

Mayo: El caballero sale de caza con su halcón.

Junio: Un aldeano siega con la guadaña las primeras hierbas.

Julio: Un segador cosecha el cereal con la hoz.

Agosto: Sobre el trillo arrastrado por la caballería se realiza la trilla en la era.

Septiembre: El tonelero prepara las cubas para el vino.

Octubre: El pastor recoge su ganado y lo estabula.

Noviembre: El matarife hace la matanza del cerdo.

Diciembre: Se celebra el fin del año y se recibe al nuevo con un banquete. 

…y así, año tras año lo mismo, hasta hace muy pocos años, en que la vida rural ha dado un cambio enorme. Todo se ha mecanizado y con la moderna mecanización muchos pueblos, como los del Valle de Izagaondoa se han despoblado y comarcas enteras se han deprimido… 

…y estos testimonios de otros tiempos nos hablan de lo que fuimos, pero también de lo que podemos hacer para que las gentes vuelvan a nuestros pueblos: Valorar lo que heredamos, ponerlo en el circuito cultural y turístico, transmitirlo a los demás y hacer de hitos como éste de las Pinturas de Ardanaz, motor para el desarrollo de nuestros pueblos. 

¡Merece la pena!

Nos jugamos nuestra propia esencia.

 06-VI-JUNIO---copia.jpg

 

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10 mayo 2013 5 10 /05 /mayo /2013 18:46

LAS MOSCAS DE IZAGAONDOA

Por Simeón Hidalgo Valencia (10-05-2013)

 

MOVIL-08-05-2013--9----copia--800x600-.jpgDice un refrán popular: “Cuando el diablo no tiene nada que hacer espanta moscas con el rabo”

…pues eso hago yo esta tarde, jejeje.

Estoy de una pereza… Con deciros que me ha durado la siesta hasta las 6 de la tarde…

De vez en cuando tengo por actividad el no hacer nada de eso que decimos importante y me dedico a vaguear, consciente de que es una forma de actividad necesaria también para la mente.

…y aquí estoy, sin más, pasando el rato, viendo unas fotografías que saqué en Zuazu el miércoles pasado, cuando fui a lo del Criadico y como me llamaron la atención, por el tema. se me ha ocurrido hacer como el diablo y dedicarles un artículo.

Hoy escribo sobre moscas.

Sí, has leído bien. Moscas, moscas y más moscas, pues las fotografías así lo dicen. No todo va a ser arte, fuentes, castillos, pinturas o rutas.

Aunque seguro que para más de uno, biólogo interesado en estos animalitos artrópodos, cuya clase es la de insecto y su orden la de díptero, será una ocupación entretenida y objeto de su investigación reflejada en sesudas tesis doctorales, al considerarlas, desde su punto de vista, Patrimonio de la Humanidad.

¿Qué pasaría si desaparecieran las moscas? ¿Eh?

Parece una pregunta tonta, digna de una tarde aburrida y ociosa, pero ¿Quién sabe lo que realmente influye su existencia en el conjunto de los seres vivos?

A lo mejor es más serio de lo que parece. ¡Vete a saber!

Pues bien. Si hay alguien interesado en estudiar las moscas de Izagaondoa tiene un buen puñado de ellas, aunque ya muertas y no tendrá que cansarse para cazarlas, dentro del panel informativo del lugar de Zuazu. Entran en él por algún resquicio y luego no saben salir y terminan allí sus días.

Moscas, moscas y más moscas junto alguna que otra avispa.

MOVIL-08-05-2013--8----copia--800x600-.jpgMOVIL-08-05-2013--6----copia--800x600-.jpg…y siguiendo con el refrán. Si alguno no sabe qué hacer alguna tarde, que se acerque hasta Zuazu y se entretenga en contarlas.

Para daros una pista os diré que toda la zona oscura de la parte baja del cartel es la colonia de las difuntas moscas. 

… y por sacar algo de provecho de este tema os dejo para vuestra reflexión lo que el sabio griego Esopo escribió sobre ellas, pues de todo se aprende a través de la moraleja: 

"De un panal se derramó su deliciosa miel,

 y las moscas acudieron ansiosas a devorarla.

Y era tan dulce que no podían dejarla.

Pero sus patas se fueron prendiendo en la miel

y no pudieron alzar el vuelo de nuevo.

Ya a punto de ahogarse en su tesoro, exclamaron:

-¡Nos morimos, desgraciadas nosotras,

 por quererlo tomar todo en un instante de placer! 

Moraleja:

Toma siempre las cosas más bellas de tu vida con serenidad, poco a poco, para que las disfrutes plenamente. No te vayas a ahogar dentro de ellas." 

(http://descargas.pntic.mec.es/cedec/lenguayliteratura/contenidos/u9/LyL3_U9_contenidos/textostareafabula.pdf) 

Así, entre nosotros, os digo que me gusta más que la versión de Félix María Samaniego. 

…Y ahora cuando repaso lo que he escrito…me doy cuenta de que también el aburrimiento puede propiciar el conocimiento y hasta el diablo, espantando moscas con el rabo, lo ejercita y se mantiene en forma. 

MOVIL-08-05-2013--5----copia--800x600-.jpgEstratos de moscas en el panel informativo de Zuazu.

 

 

 

 

 

 

 

 

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