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23 septiembre 2013 1 23 /09 /septiembre /2013 18:16

ARTÁIZ – LUZ EQUINOCCIAL

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (23-09-2013)

 

P9224695-1--800x600-.jpg

Equilibrio entre la luz y las tinieblas.

Doce horas para el sol.

Doce horas para la luna.

Día y noche.

Sol y Luna, dioses de los siglos.

Dos veces al año mandan por igual.

Marzo, Primavera.

Septiembre, Otoño.

El sol empieza a  morir.

Toca a la luna reinar. 

 

P9224718-1--800x600-.jpgEn este momento del año me he acercado de nuevo hasta San Martín de Artáiz para observar el efecto de la luz equinoccial vespertina sobre las esculturas de su fachada sur y para ver de comprobar si se replanteó en el equinoccio, fuera al comienzo de la primavera, fuera ahora, con el comienzo del otoño.

 

Para que conste la hora a la que llego acudo a la zona de los relojes de sol y pongo a funcionar uno de ellos. La sombra del gnomon se extiende entre las horas IV y V de la tarde. En nuestro cómputo actual, para que nos entendamos, son las 18,30 horas, pues según el horario de verano vamos dos horas por delante del sol. Es decir, son las 6,30 de la tarde. En hora y media, a las 20 horas, se ocultará el sol por el oeste.

 

Con la brújula compruebo que la iglesia de San Martín se replanteó en época equinoccial. Posiblemente en el mes de Marzo, al llegar la primavera, para posibilitar el adelanto de las obras en una época más propicia al buen tiempo. Así como en el solsticio de San Juan comprobé cómo el sol se ocultaba hacia el noroeste de la iglesia, ahora lo hace en línea con la cabecera y el hastial oeste de la iglesia. 

 

P9224697-1--800x600-.jpgAllí estaré, frente a su fachada contemplando el movimiento de la luz y su incidencia sobre las esculturas. La luz del ocaso ilumina desde su derecha. Los rostros presentan nuevos matices y se descubren nuevas expresiones con el juego de las luces y las sombras incidiendo en los rostros de estos pétreos personajes. Su miedo, su risa, su serenidad, su concentración se acentúa.

 

Los contemplo en silencio y disparo mi cámara perpetuando sus gestos y miradas.

 

El dios Jano me mira con miradas extrañas y diferentes. Según donde me coloque hay matices en ella. Mirada profunda y fija iluminada por la luz. Mirada de complicidad medio en sol medio en sombra.

Los tres rostros del tiempo nos hablan del pasado, del presente y del futuro. Siempre en cambio. Siempre con matices. Siempre inmutable. Tres y uno. Dios pagano cristianizado. Tres rostros distintos. Tres rostros iguales. Tres personas distintas y un solo Dios verdadero, dice su credo.

Muy fuerte parece que fue la influencia romana en esta zona, pues por cinco veces a lo largo de los siglos XII, XIII y XIV, los representantes de la Iglesia Católica tuvieron que acudir a plasmar ante sus gentes esta figura y convencerles de que era la representación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

La luz muestra sus matices en esta magistral  talla de San Martín de Artáiz, única en el mundo y de alguna forma le da la vida.

Dependiendo del punto de mira en que nos pongamos a contemplarla tendremos percepciones distintas y descubriremos una parte de su verdad.

Una buena lección para quien la quiera estudiar. 

P9224698-1--800x600-.jpgP9224699-1--800x600-.jpg

Otros rostros refuerzan sus gestos y expresiones.

La desesperación o el miedo se agudizan con el juego de luces y sombras.

Los carrillos abultados, la boca abierta al máximo por manos desgarradas, los ojos saltones, las arrugas de la frente, la boca alargada enseñando los dientes mordiendo los dedos de ambas manos.

Personas cuyos temores  se agrandan con matices de luz mortecina.

Junto a ellas la serenidad y paz orientales. Los ojos oblicuos con P9224700-1 [800x600]mirada baja y reflexiva.

Cabeza rapada y grandes bigotes que alargan el rostro.

Concentración.

Reflexión.

Paz.

¡Qué pena que no esté tan a la vista este personaje oriental!

Muchos se lo pierden. Pocos lo contemplan.

Menos, aún, imitan sus actitudes. No tienen tiempo. Están siempre ocupados, sin tiempo para ellos mismos.

Hoy la luz lo ilumina de forma especial y nos invita a acompañarle.

 

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P9224747-1--800x600-.jpgP9224737-1 [800x600]-copia-1La luz es alegría.

La luz es salud.

Es bueno abrir las ventanas de la vida y dejar pasar al sol.

“Donde entra el sol no entra el médico”, se decía en tiempos pasados.

La fiesta con buen tiempo y con sol es más fiesta.

La música suena más limpia.

La voz de la jota se arranca mejor.

La alboka, el arpa o el chiflo dirigen el baile.

Luz, alegría, fiesta, música, amistad, vida, amor.

Somos hijos de la luz. 

 

P9224736-1--800x600-.jpgHasta el trabajo se hace más llevadero si sale un día resplandeciente y la imaginación se hace creativa y vemos las cosas desde puntos de vista insospechados… 

 

P9224721-1--800x600-.jpg… y hasta el caracol, col, col, saca los cuernos y sale al sol.

 

P9224738-1--800x600-.jpg…y hasta los poderes de la oscuridad desaparecen cuando les toca el rayo de luz. 

 

En esta contemplación estoy, de pie sobre el muro de la explanada, cuando el motor de un coche me vuelve a la realidad y tres señoras procedentes de la zona de La Barranca, Olazagutía, creo que me dicen, que han salido a pasar el día por Izagaondoa, se paran una vez más para contemplar la iglesia de San Martín de Artáiz, pues…

 

-Me gusta acercarme de vez en cuando a verla, cuando paso por aquí. 

 

Poco a poco la charla se va animando y hablamos de las cosas interesantes de la zona para el turista, de cómo hace años se formó un grupo y asociación para promover que el Patrimonio no se pierda y darlo a conocer a través de actividades, charlas, investigación, visitas guiadas,  de la iglesia de San Martín de Guerguitiáin y de Petrus, el maestro cantero de finales del siglo XII, de su estilo, de los lugares donde trabajó, del dinero público que hemos puesto para arreglarla, de la eterna negociación desde hace ya diez meses que se prometió donarla al Ayuntamiento, de los problemas de estos pueblos camino de la despoblación sin niños que aseguren su pervivencia, de lo que un grupo de chiflados están haciendo por, como el sol, dar nueva luz y vida a estos lugares, de las buenas palabras y a veces poca respuesta con hechos que hay entre vecinos… 

 

-Pero, bueno, eso pasa en todas partes. Unos pocos tiran del carro y hasta os pueden criticar y todo. Pero lo hecho, hecho está y nadie os lo podrá quitar, me dicen.

 

-Así es. Eso es la luz. 

 

…Y como veo que en el fondo no se quieren contentar con ver la fachada de la iglesia, les hago notar y explico algunos detalles más interesantes de la misma en una improvisada mini visita guiada, que al despedirnos, sinceramente, me lo agradecen. 

 

-¡Menuda suerte que hemos tenidos al coincidir contigo! 

 

Entre tanto el sol se ha ocultado por occidente y los arreboles presagian un buen día para mañana.

La fachada se ha apagado y sus personajes se preparan para la noche.

Me despido de ellos y yo también regreso a casa.

Que la luz y su mensaje brille siempre y anime nuestros pasos.        

 

P9224748-1--800x600-.jpgMañana, a las seis horas solares la luz del sol os volverá a despertar por el oriente.

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10 septiembre 2013 2 10 /09 /septiembre /2013 18:44

ARTÁIZ  I - ¿CÓMO LEER LA PORTADA DE SAN MARTÍN?

  

            Por Simeón Hidalgo Valencia (10-09-2013) 

 

 

002---copia---copia.jpgDespués de horas y horas de reflexión ante las esculturas de San Martín de Artáiz, especialmente ante su portada; después de las visitas guiadas que he realizado este verano; después de tratar de ver la forma más lógica y con sentido en el proceso explicativo de esta fachada, tan plagada de mensajes, que sirva de ayuda para las personas que quieran visitar esta iglesia por su cuenta, me atrevo a lanzar  el orden de lectura que yo veo y que en mi estructura mental tiene sentido. 

 

Me he decidido a hacerlo porque ante tanta llamada de atención he visto que los visitantes generalmente se pierden en esta maraña. 

 

Tengo que decir, a favor de quien “diseñó” el mensaje o mensajes de esta portada de San Martín de Artáiz, que no lo hizo al tuntún. Parece que se colocó cada cosa en su sitio, con el más mínimo detalle. Yo al menos así lo veo y para mí tiene sentido. Por ello, como digo, ofrezco al visitante el camino que yo recorro en las visitas guiadas en el que cada paso me lleva con naturalidad al siguiente. Recorriendo este camino personalmente saco sentido al conjunto del mensaje que aquí se transmite. 

 

Decimos que la escultura y pintura medievales eran libros abiertos que, a través de imágenes y símbolos, llevaban la predicación de la Iglesia a los fieles analfabetos, que era la inmensa mayoría, fueran reyes, señores o siervos. Tallada en la piedra esta catequesis se ha transmitido a través de las generaciones y ha llegado hasta la nuestra. Pero nosotros, a pesar de nuestra formación pues sabemos leer y escribir, hemos perdido el conocimiento de los símbolos y apenas comprendemos lo que la iglesia de San Martín de Artáiz nos pone ante nuestros ojos.

 

Incluso aquellas escenas que parecen más obvias se escapan en gran parte a la compresión de los jóvenes y adultos con cada vez más escasa formación en el fenómeno religioso, sea la manifestación cultural que sea: prehistórica, mesopotámica, egipcia, judía, griega, romana, budista, nórdica, cristiana, islámica, …   

 

Pero en San Martín de Artáiz, como en otros muchos lugares, hay mensajes que sirven y son válidos no sólo para los cristianos, sino para toda persona que se interrogue con sinceridad sobre su propia naturaleza como persona e intente ser consecuente en sus actos de lo que supone ser una persona. 

 

Pocas escenas podemos catalogar en Artáiz de puramente cristianas y originalmente cristianas. Si se me apura me atrevería a decir que ninguna, y que nadie se me escandalice. Si analizamos cada una de ellas veremos que todas beben en manantiales anteriores al cristianismo y así como la fuente judía del cristianismo bebió en las culturas orientales y conformó su credo, así el cristianismo reinterpretó esos mitos, ritos y creencias antiguas y redactó su propio credo a lo largo de los tiempos. 

 

En Artáiz se nota en ciertas imágenes que aunque en el siglo XII esta comarca conocía el mensaje cristiano, en la práctica no se vivía al cien por cien en cristiano, según el parecer de los eclesiásticos de la época. Pesaba mucho las tradiciones y costumbres ancestrales, algunas de las cuales perviven y toman fuerza todavía hoy en día. Por ello no tienen reparos en servirse o acudir  a lo pagano y colocarlo en la fachada de la iglesia a través del trabajo bien realizado de los canteros, porque la moraleja que cada una de las escenas comunica, al estar en contacto con lo más hondo del ser humano, son la base para llegar a ser un buen cristiano. Es decir: se cristianizan las costumbres y tradiciones antiguas. 

 

Ya me gustaría que cada visitante que se acerque a Artáiz, aunque venga desde posiciones ateas, supiera leer estas imágenes y actuara en consecuencia. Seguro que a más de una persona los interrogantes que aquí se plantean le haría reflexionar sobre su condición humana. Igualmente si se acerca desde posiciones creyentes, y no digo cristianas precisamente.

 

Aquí, si intentamos leer más allá del Arte, de la Historia, de las Civilizaciones, etc.,  encontraremos algo que nos cambiará la vida. 

 

¿Cómo leer o que recorrido hacer para sacar jugo a esta portada? 

 

Ante todo recomiendo venir con tiempo. Sin prisas. Si hay que volver en varias ocasiones mejor aún, pues cada vez comprenderemos mejor e iremos relacionando una cosa con otra y nos daremos cuenta de que lo que se hizo hace ochocientos años para gentes incultas, sigue estando en vigor e interpela también a las personas actuales. 

 

También sería interesante venir vírgenes de información, incluso de la que en este momento aporto, y enfrentarse metafóricamente desnudos ante lo que aquí se nos muestra. Así, tratar de dialogar con lo que vemos, observarlo, identificarlo y escuchar. Si escuchamos oiremos que desde la altura de los tiempos muchos personajes nos hablan. 

 

Intentemos escuchar. 

 

Ya sé que lo que digo suena a rollo, pero si sólo nos quedamos en el exterior, quizás nos sirva para aprobar un examen de arte, pero de poco servirá para forjar nuestro espíritu. 

 

Hagan este recorrido desde el número 1 hasta el 23-b y descubran lo que aquí se dice.  

 

Si la lectura es correcta se nos abrirán las puertas y podremos entrar a una nueva dimensión. 

 

Es el misterio de la fachada de San Martín de Artáiz.

 

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1 septiembre 2013 7 01 /09 /septiembre /2013 17:37

EL JUEGO DE LA CALVA ( KALBATOKI ) EN ARTÁIZ

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (01-09-2013)

 LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--5----copia--800x600-.jpg

El domingo día 25 de Agosto me acerqué hasta Artáiz no para hacer la visita guiada a la iglesia románica de San Martín, sino para ver jugar a “La Calva”, juego popular antes de muchos lugares que en la mayoría de ellos se ha perdido y sólo los más mayores lo recuerdan. Aquí, en Artáiz se mantiene vivo y se practica al menos una vez al año, por fiestas.

En Artáiz todos los años, por las fiestas patronales, se hace el campeonato después de la misa. El marco es incomparable pues el telón de fondo es todo un lujo, nada más ni nada menos que la popular iglesia de San Martín, con los personajes de sus canecillos y portada observando la competición.

Cuando el organizador pregunta a los presentes en la plaza si quieren participar, niños y mayores, mujeres y hombres se apuntan. 

 

¿En qué consiste este juego?

 

Para no liarme recojo a continuación lo que en el “Estudio etnológico del Valle de Urraúl Alto (Navarra)” escribieron allá por el año 1966 D. Luis Pedro Peña Santiago y Don Juan San Martín, de la Sociedad Aranzadi. 

 

“El juego consistía en colocar en tierra una pieza de madera a la que daban el nombre de “nito”. Junto a ella se ponía el “juez” del juego. Desde una determinada distancia se debía tirar a dar al “nito”. La pieza que arrojaban, “la calva” era una piedra cilíndrica de ocho milímetros de diámetro y veinte de altura, aproximadamente. Cada jugador tenía su “calva”, y las tenían en gran aprecio; cuando alguno la perdía era frecuente oír “pa días pillo “calva” como esa, estaba enseñada”, o frases parecidas.

 

La costumbre era jugar dos contra dos o tres contra tres, más no. Las partidas eran a 44 tantos. Se debía tirar la “calva” por el aire. Si se daba al “mito” se sumaban 8 puntos, pero si se completaba la tirada sin que ninguno de los que estaban jugando acertara a dar a la madera, se apuntaba cuatro puntos el equipo cuyo jugador había lanzado la “calva” más cerca del “nito”. En Zabalza jugaban a 40 tantos. En Ayechu en lugar de “nito” hincaban en tierra una piedra. El resto igual.” 

 

Pero en Artáiz tienen su propia manera de jugar. 

 

Para empezar una vez que se han apuntado los participantes se hacen grupos de 4 ó 5.

Cada miembro del grupo tiene tres oportunidades de juego.

Van tirando uno a uno desde una distancia de 10m., a medida que les da el turno el que hace de juez.

Éste va anotando los puntos que obtiene cada uno.

Ya no usan “calvas” de piedra, sino se lanza una pieza cilíndrica de madera forrada de metal, aunque en la zona hay vecinos que aún las guardan en sus casas como piezas importantes.

Si la “calva” pega en el “hito”, o “hitaka”, que también se llama así como me dice un vecino, sin tocar el suelo, el juez le anota 8 puntos.

Si ninguno de los componentes del grupo acierta se señala el lugar donde ha caído la “calva” y se marca. Se conceden cuatro puntos a quien queda a menos distancia del “hito” o “hitaka”. 

 

También está la puntuación de 6 puntos, que es cuando la “calva” da en la parte inferior del “hito”, que es “media calva”, aunque en Artáiz no lo tienen en cuanta. Sólo puntúan 8 cuando se hace “calva” o 4 cuando se queda más cerca, como se ha dicho. 

 

Después de las tres tiradas se suman las puntuaciones obtenidas por cada participante de ese grupo y el que más haya sumado se clasifica para la siguiente ronda. Los demás son eliminados.

Con los clasificados se hacen nuevos grupos y se repiten las tiradas hasta que sólo quedan dos jugadores entre los que se disputa la final.

 

Como se ve, en Artáiz no se juega por equipos, sino individualmente.

 

Uno de los vecinos me comenta que a este juego se le denomina también LEUKA, que, como les decía su profesor de griego en la universidad, significa “Tiro al blanco”. En vasco se dice KALBATOKI. 

 

Cuando hice el Camino de Santiago allá por el año 1998 conocí en el pueblo de Boadilla del Camino un juego muy similar.  Lo recogí y comenté en mi libro “Diario de un peregrino a Santiago de Compostela”. Escribí entonces: 

 

“Cuando salimos del pueblo resulta que todos los vecinos están reunidos en las antiguas eras. Pregunto a un señor qué es lo que celebran y me dice, con cierto aire de sequedad, que son las fiestas del pueblo en honor a San Antonio de Padua. El pueblo se ha reunido para inaugurar la pista deportiva que han hecho. Bajo un sol implacable han preparado unas mesas con todo género de aperitivos y bebidas. Unos mozos compiten en lo que parecer ser el lanzamiento de la herradura o el juego de los bolos. Cuando nos acercamos vemos que es un juego desconocido para nosotros. Pregunto cómo se llama el juego y me dicen que es el juego de “La Tanga”.

 P9014426-1--800x600-.jpg

Para jugar a La Tanga hace falta el petaco, la tanguilla y una moneda. El juego consiste en lanzar desde una distancia de 18m. el petaco, que es un disco metálico de 10cm. de diámetro y tratar de dar a la tanguilla, que es una pieza de madera que se pone vertical sobre el suelo, de tal forma que caiga la moneda que se ha colocado en su parte superior. Gana quien consiga dejar la moneda más cerca del petaco que de la tanguilla.”

 

Sirvan estas líneas para recoger y dejar constancia de un juego popular que todavía se mantiene en la comarca de Izaga y para animar a sus habitantes, mayores y jóvenes, mujeres y hombres a recuperarlo y pasar con él buenos ratos de convivencia. Al fin y al cabo también este juego es parte del patrimonio de nuestros valles que no hay que dejar desaparecer.

 

Habrá que ponerse a jugar y realizar campeonatos en los pueblos.

 

¿Quién se apunta?

 

LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--2----copia--800x600-.jpgLA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--3----copia--800x600-.jpgEl hito se apoya en la cuña clavada en la tierra. 

 

LA CALVA-KALBATOKI EN ARTÁIZ-2013 (5) - copia [800x600]Lanzamiento de la calva. 

 

LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--12----copia--800x600-.jpgImpacto en el suelo. 

 

LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--11----copia--800x600-.jpgSe señalan los lugares del impacto de la calva.

 LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--13----copia--800x600-.jpg

 El juez mide las distancias. 

 

LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--14----copia--800x600-.jpgLA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013--17----copia--800x600-.jpgEl campeón de 2013. 

 

LA-CALVA-KALBATOKI-EN-ARTAIZ-2013---copia--800x600-.jpgAnotaciones del Juez

 

LA CALVA-KALBATOKI EN ARTÁIZ-2013 (6) - copia [800x600]

 

 LA CALVA-KALBATOKI EN ARTÁIZ-2013 (7) - copia [800x600]

 

 LA CALVA-KALBATOKI EN ARTÁIZ-2013 (8) - copia [800x600]

                                        

Distintos estilos. Distintas edades.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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28 agosto 2013 3 28 /08 /agosto /2013 17:22

ARTÁIZ - IV - LLAMADAS DE ATENCIÓN

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (28-013-2013)

 

Nota: Este artículo lo calco tal cual de mi libro “La iglesia de San Martín de Artáiz. Una lectura particular”, publicado en 2012 en soporte CD. 

 

            062-1--800x600-.jpg“Cuando se acerca uno por primera vez a visitar la portada de la iglesia de Artáiz y contempla sus capiteles, se queda sorprendido ante lo que en ellos se representa y a la vez perdido ante tanto detalle. Por eso son obligadas  nuevas visitas realizadas con calma para ir descifrando la riqueza que el maestro cantero nos transmite.

Muchas horas he pasado estudiando in situ  la iglesia de Artáiz y poco a poco voy descubriendo nuevos detalles, gestos, llamadas de atención,… Con paciencia trato de identificar cada uno de los capiteles y  canecillos. He seguido el consejo de ciertos personajes que, con gesto congelado en el tiempo, invitan a que nos fijemos sin perder detalle. Así, éste del capitel exterior derecho, según miramos la portada, parece decir, al dirigir su dedo índice hacia sus ojos, que no sólo miremos sino que observemos, pero también que lo hagamos con reflexión, sin dejarnos engañar por lo que aparentemente se nos muestra. Él mismo adopta una postura reflexiva, apoyando su cabeza en su mano izquierda y su brazo izquierdo flexionado sobre su pierna izquierda, también flexionada.

 

069-1--800x600-.jpgEn el capitel interior del mismo lado hay otro personaje que atrae mucho al espectador, pues parece un acróbata saltimbanqui. Conviene hacer la prueba de intentar ponerse en la postura en que el tallista lo ha realizado y nos daremos cuenta de que realmente hay que estar ágil y flexible físicamente hablando para adoptar esta postura. El personaje nos invita además a que lo intentemos. Parece decirnos con su gesto: “A ver si lo haces tú”.

Es un gesto claro. Con el dedo índice de la mano izquierda apunta, después de pasar ésta por debajo del interior de la pierna izquierda, hacia un reto imposible aparentemente, como es el estirarse los labios con la otra mano derecha después de haber pasado el brazo por detrás de la cabeza. Un lío, ¿no?, pero sin embargo él lo logra.

El dedo índice se ha perdido en parte, pero ahí está señalando el objetivo. ¿Es realmente lo que nos está pidiendo? Si nos quedamos en el exterior parece que es éste el reto que nos impone, pero habrá que contemplar el conjunto del capitel para poder atisbar la totalidad de su mensaje.

 

Los dos personajes nos hablan sin pronunciar palabra. Sus labios están cerrados, pero su actitud es muy clara. Miremos, observemos, reflexionemos y busquemos, pues también su mensaje vale para las personas del siglo XXI.” 

 

Este artículo se lo dedico a todas las personas, que sin prisas y con mucho interés, han acudido a las visitas guiadas que, por mi cuenta, he realizado durante este mes en Artáiz.

Quizás ahora me entiendan un poco más cuando digo que las piedras nos hablan y que estos personajes y escenas que los canteros medievales tallaron son dignos de atención y observación, para descubrir en nuestras vidas los mensajes que nos quisieron transmitir.

Decimos que la gente de entonces era analfabeta y es cierto, pero quizás no nos damos cuenta que comparados con sus conocimientos también nosotros lo somos, pues no sabemos leer los símbolos a que ellos estaban acostumbrados. Por eso se nos reclama la atención con gestos muy claros.

 

¿Pasaremos de largo? 

 

¿Nos pararemos a descubrir lo que estos capiteles centenarios nos comunican? 

 

Muchas gracias a todos los visitantes. Me habéis hecho pasar un mes muy agradable descubriendo entre todos los mensajes de San Martín de Artáiz.

 

 

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24 julio 2013 3 24 /07 /julio /2013 19:40

ARTÁIZ – II – LOS PERSONAJES DE UN LIBRO DE PIEDRA

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (23-07-2013)

 

P6230661-1--800x600-.jpg

Nos miran desde la altura de los siglos.

Nos invitan a observar, a escuchar, a preguntar, a leer cada una de las páginas de este libro en piedra.

Están quietos e inmóviles desde hace más de ochocientos años y no se cansan ni cambian de postura.

No duermen.

Vigilan siempre esperando a que alguien se les acerque y les reclame entrar en escena. Al fin y al cabo, desde que un maestro cantero los talló, son los personajes y los protagonistas de cada una de las historias que aquí se cuentan.

Se saben a la perfección su papel y lo han interpretado miles y miles de veces en todo este tiempo.

Han trabajado ante reyes y reinas.

Ante obispos poderosos.

Ante monjes y clérigos.

Ante grandes señores feudales y siervos de la gleba.

Ante músicos, juglares y titiriteros.

Ante caballeros, damas refinadas y rústicas aldeanas.

Ante ladrones, pícaros, buhoneros o parturientas.

Ante artesanos y comerciantes.

Ante burgueses ilustrados y rebeldes obreros analfabetos.

Ante gentes de guerra y gentes de paz.

Ante gentes de fe y modernos ateos.

Gentes de toda clase y condición han asistido a sus representaciones y a todas ellas se han mostrado con las mismas poses y los mismos gestos. El cantero que los hizo les congeló el movimiento.

Unos tienen los principales papeles. Otros interpretan papeles secundarios. Otros son actores secundarios y figurantes. Cada cual interpreta su papel en cada una de las historias que iremos conociendo por su boca.

Todas estas historias juntas nos remontarán a los tiempos antiguos, a sus mitos, a sus creencias y a sus leyendas. Recopiladas en las fachadas de la iglesia de San Martín de Artáiz escriben juntas un libro de piedra.

La gran compañía de actores formada por 75 personas se nos presenta. Unos tienen nombre. Otros son anónimos. Todos nos contarán qué hacen aquí y desde su presencia esculpida en el siglo XII, representarán para nosotros, espectadores modernos del siglo XXI, sus historias. 

 

¡Ante ustedessssssssssssss…!: 

 

-El sabio obispo constructor.

-El clérigo portador del libro.

-El hombre que se lleva su índice al ojo.

-El hombre contorsionista.

-El hombre de los leones.

-Dos caballeros en torneo.

-El soldado de infantería.

-El rico Epulón, sus tres criados y el pobre Lázaro.

-Abraham y su hijo Isaac.

-Jesús, Adán y dos más.

-El celebrante y sus dos acólitos.

-San Miguel, Lucifer y el difunto.

-Dos púgiles de lucha greco-romana.

-El dios Jano anciano y las caras del pasado y del futuro.

-El dios Jano joven.

-Cuatro músicos y una cantante.

-El niño.

-El adulto.

-El anciano.

-La parturienta.

-El recién nacido.

-El hombre de gran falo.

-La mujer de cuclillas.

-La pareja de amantes.

-La escena familiar del padre y el niño.

-La persona defecando.

-El hombre en cuclillas.

-El diablo.

-El hombre aterrado.

-El hombre oriental.

-El hombre de cara triste.

-El hombre desesperado.

-Los dos del barril.

-El hombre barbudo.

-El hombre saca la lengua.

-El portador del sillar.

-El hombre de la ménsula izquierda.

-Los 14 rostros del interior.

-El hombre descuartizado.

-El hombre de pelo largo. 

 

Este es el reparto de actores. Junto a ellos los animales que les acompañan y el decorado del escenario. 

 

-¡Pónganse cómodos que la función va a comenzar!

 

-Señoras, señores, quedan cinco minutos para que comience el espectáculo.

-Tic, tac, tic, tac,…

-Señoras, señores la función comienza… ¡ya! 

SOLSTICIO VERANO-ARTAIZ 23-06-2013 (10) [800x600]

 

 

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13 julio 2013 6 13 /07 /julio /2013 17:12

ARTÁIZ – III -  “OS VEMOS PASAR DESDE LA ALTURA DE LOS SIGLOS”

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (13-07-2013)

  

166-INTERIOR-EVANG-4-1--800x600-.jpg“En mis recorridos por Izagaondoa y su comarca siguiendo las huellas de los canteros medievales, me he encontrado con detalles grabados en la piedra que me han llamado la atención por lo exagerado de sus manifestaciones. Parece que el maestro cantero puso intencionadamente el acento en ciertos detalles como queriendo recalcar la importancia de lo que plasmaba, aunque en ocasiones lo juzguemos pobre artísticamente hablando. Quizás por ello, por su falta de valor artístico, no se ha profundizado en el mensaje que estos rudos y toscos grabados pueden esconder. No es el valor artístico lo que le importa al maestro. Lo fundamental para él es que las gentes que vean sus grabados sepan leer el mensaje que comunican.

 

Con la distancia temporal que nos aleja de su época, las personas del siglo XXI hemos perdido agilidad para leer los símbolos y nuestra mentalidad pragmática no valora lo que detrás del símbolo se esconde. Por eso al contemplar ciertos rostros, gestos, caras, actitudes, los tratamos de grotescos, obscenos, rudos, faltos de equilibrio y proporción. En definitiva de poco artísticos y no les damos valor. Pero ahí siguen transmitiendo los mismos mensajes. ¿Sabremos descifrarlos en algún momento? ¿Seremos capaces de distinguir lo esencial de lo anecdótico? ¿Podrá el hombre moderno recuperar la esencia del cantero tallista del siglo XII?

 

Es lo que personalmente me propongo. Leer en la piedra. Comprender sus gestos. Dialogar con esos personajes esculpidos por los canteros antiguos, que desde su actual aparente silencio nos hablan a gritos. También en el silencio me he acercado a estos lugares. He pasado muchos ratos junto a ellos, leyendo en sus portadas, en sus capiteles, cornisas, canecillos y metopas. He acudido en diferentes momentos del año. En equinoccios y solsticios. He visto la luz incidir de forma diferente y resaltar expresiones y gestos. Sin prisas he apreciado sus matices y les he escuchado decir: 

 

PB241602-1--800x600-.jpg“Os vemos pasar desde la altura de los siglos.

Generaciones nos  miráis a los ojos.

Al cruzarnos las miradas vemos los misterios de vuestras almas.   

Sin atreveros a preguntar

os vais y nos quedamos ciegos,

en silencio,  

custodiando  la respuesta. 

 

100_9479-1--800x600-.jpgNuestros finos oídos escuchan el latido de los tiempos

y esperan vuestras preguntas.

Sin atreveros a preguntar

os vais y quedamos sordos,

en silencio,

custodiando la respuesta. 

 

259-1--800x600-.jpgDesde el principio

os hablamos día a día con paciencia.

Aquí estamos

contando lo que sabemos.

Sin atreveros a preguntar

 os vais y quedamos mudos,

 en silencio,

 custodiando la respuesta. 

  

OJO-1--800x600-.jpgPor si no comprendéis nuestras palabras empleamos los gestos

y llamamos vuestra atención.

Sin atreveros a observar

os vais y quedamos quietos,

en silencio,

custodiando la respuesta. 

 

PB191044-1--800x600-.jpg108--CANES-DE-ARTAIZ-1--800x600-.jpgCuando os decidáis a mirarnos,

a escucharnos,

a hablarnos,

la respuesta os mostrará todas sus caras… 

… y todos sus matices. 

 

034-1--800x600-.jpgEntonces, nuestra misión

habrá terminado.

Nos iremos en silencio

con el final de los tiempos.” 

 

En San Martín de Artáiz hay en sus esculturas gestos directos que intentan llamar nuestra atención. Especialmente significativo para mí es el personaje del capitel exterior derecho que se lleva el dedo hacia su ojo con la clara intención de indicarnos que observemos y miremos con atención. A pesar del deterioro de la talla se aprecia todavía con nitidez. La pregunta es ¿En qué debemos fijarnos? ¿Qué debemos observar con la debida atención?

 

He llegado a una conclusión: Debemos fijarnos en todo para poder completar el puzzle y asimilar el mensaje total. Tarea difícil de lograr, pero tarea que se nos encomienda para realizarla a lo largo de la vida.

 

En esta tarea se corre el peligro de quedarnos en el exterior, en lo accidental, como he dicho más arriba. Intentemos superar lo exterior y sin preocuparnos por el arte vayamos a lo que se esconde debajo de ese capitel, ese canecillo, ese rostro deformado, grotesco, obsceno, quizás rudo y falto de equilibrio y proporción. Sólo así podremos descubrir, siempre con limitaciones, el mensaje que el maestro cantero que los esculpió quiso comunicar a quien contemplase su obra. Mensaje que bien puede resultar diferente a cada espectador, pero que para él es su mensaje y le va a valer en la etapa concreta de su vida y circunstancias.

 

En mis ratos de contemplación ante los personajes de San Martín de Artáiz me he topado con cultos visitantes licenciados y doctores en arte, con peregrinos a Santiago, con turistas curiosos, con miembros de ONG, con gentes del campo, con clérigos, con amantes del románico,… Todos se han maravillado ante su portada y valorado su arte. Pocos han ido a lo que hay detrás de esa fachada. A lo esencial. A lo que motivó la plasmación de la misma hace ya 800 años.”

 

 

Lo anterior es la introducción de mi libro en formato CD sobre la iglesia de San Martín de Artáiz, que di a conocer el año pasado.

 

Como veis abogo por ir al mensaje que estas tallas medievales nos transmiten, sin quedarnos en la superficie. Aunque lo que veamos pensemos que aparentemente era para generaciones anteriores también hoy pueden tener un sentido para el hombre y la mujer modernos y descubrirnos realidades insospechadas.

 

El problema puede estar en ser capaces de ver más allá de lo que se nos muestra, pues al fin y al cabo, estas tallas de Artáiz y de cualquier otro lugar, como sucede a lo largo del tiempo, no dejan de ser metáforas.

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26 agosto 2012 7 26 /08 /agosto /2012 20:42

ARTÁIZ: MÚSICA Y ROMÁNICO

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (26-08-2012)

ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (13) [800x600]

 

Fiestas en Artáiz. Fiestas que combinan la tradición y abren las puertas para dar a conocer al mundo entero la joya de esta localidad de la Comarca de Izaga, donde el arte medieval popular aparece por doquier.

Cartel%20Musica%20y%20Romjpg1nico-Web[1] [800x600]Cuando hace meses recibí una llamada de mi buen amigo y gran mediador, Carlos García, solicitando mi colaboración en las actividades que se estaban programando de cara a las fiestas de Artáiz-2012, no lo dudé un momento y acepté encantado, pero cuando días después conocí el borrador del programa me quedé maravillado por las buenas expectativas que éste ofrecía.

El sugerente título “Música y Románico” asocia la fiesta y la música, la fiesta y el arte. El programa recogía también el título de uno de los capítulos de mi libro: “La iglesia románica de San Martín de Artáiz. Una lectura particular” el denominado “De música y fiesta”, donde hago un recorrido por los instrumentos musicales plasmados en las tallas de esta iglesia medieval.

Por fin, la unión de distintos entes y organismos: Cederna-Garalur, Concejo de Artáiz, Ayuntamiento del Valle de Unciti y Construcciones Leache y la respuesta altruista de artistas, en uno u otro sentido, han permitido “poner en valor”, como ahora se dice, la riqueza patrimonial de Artáiz, conservada a lo largo de la Historia.

A la convocatoria han acudido muchas gentes de la Comarca y también de otros lugares y a ella se han unido también, saliendo de su letargo pétreo, los músicos de Artáiz y han templado sus gargantas y hecho sonar sus instrumentos: la giga, la rota, la siringa y la alboka, acompañados de las palmas rítmicas del resto de los personajes tallados en capiteles y canecillos. También se han unido a ellos, con su música celestial, los ángeles pintados en su interior que, aunque volaron al Museo de Navarra y allí siguen tocando la lira y el laúd, por unas horas han regresado en un vuelo rasante siguiendo el repique de las campanas de Izagaondoa y Unciti.

“Música y Románico”. San Martín de Artáiz, joya patrimonial de la Comarca de Izaga, pequeña y popular, que en nada ha de envidiar a grandes entes culturales se llamen Guggenheim, El Prado o Reina Sofía. Su nacimiento, allá por el siglo XII, es su mejor credencial.

…pero veamos los distintos actos realizados:

 

1º. CONCIERTO DEL CUARTETO DE LA ASOCIACIÓN JUVENIL ATRILIA 

 

ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (3) [800x600]ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (2) [800x600]En el marco incomparable de la iglesia de Artáiz tuvo lugar, el viernes 24, a las ocho de la tarde, el concierto de cuerda ofrecido por el Cuarteto Atrilia.

Aunque son jóvenes todavía en formación apuntaron muy buenas maneras musicales y seguro que con su talento, esfuerzo y trabajo llegarán muy alto en el mundo de la música.

El público asistente al acto llenó la iglesia y con su aplauso reconoció la maestría de este joven cuarteto.

 

2º. CHARLA SOBRE “ICONOGRAFÍA MUSICAL EN EL ROMÁNICO” 

 

ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (10) [800x600]Fue Enrique Galdeano quien abrió la jornada del día grande de las fiestas, el sábado 25 de Agosto.

En el “Centro de interpretación de la escultura románica” disertó sobre “La iconografía musical en el románico” y nos mostró imágenes de músicos medievales tocando sus instrumentos, a la vez que nos instruyó en la procedencia cultural de cada uno de ellos, sus nombres apropiados, su evolución a lo largo de los siglos.

Nos habló, era básico, de los recogidos en la fachada de San Martín de Artáiz: La giga, fídula o viola de arco, denominado por otros rabel y de su origen morisco.

También mencionó al músico que toca la rota o salterio doble y nos dio a conocer su origen bizantino, también denominado a veces arpa de David.

También nos descubrió a la siringa o flauta de Pan, dios de los bosques y animales.

Siguió con el cuerno u olifante…el más famoso el de Roldán… y ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (9) [800x600]nos mostró también algunas representaciones de la alboka cuyo posible origen es andalusí.

También nos habló de la dolia, parecido a un barrilete de vino, que está representado en los canecillos de la iglesia de Artáiz, aunque su función como instrumento musical no está del todo asegurada.

Terminada la exposición nos explicó cada uno de los instrumentos musicales realizados por Luthier, deteniéndose en la alboka, pues sería el tema de la siguiente actividad.

Hay que señalar la excelente acogida que ésta y la siguiente actividad despertaron dentro del mundo musical, pues entre los asistentes había auténticos estudiosos sobre el tema. 

 

 

 

 3º. CHARLA Y CONCIERTO "LA ALBOKA"

 

ARTAIZ-FIESTAS-2012--11---800x600-.jpg

PC111773--800x600-.jpgFue el plato fuerte de la mañana, pues el buen saber y hacer, unido a la excelente pedagogía de Iñaki Urrutia hizo que el ánimo, atención y participación del público asistente fuera “in crescendo”.

El tema era singular: La Alboka. Nos explicó sus orígenes orientales, su evolución, su tonalidad, su forma de tocarla manteniendo de continuo la reserva de aire, los lugares de expansión, su apogeo, su pérdida y casi desaparición hasta que en la época de los años sesenta del siglo pasado, gracias a personas ya ancianas, alguna hasta centenaria, no me acuerdo de sus nombres, se pudo recuperar y poco a poco tener cabida en el mundo musical.

Lo bueno e importante para nosotros, amantes de San Martín de Artáiz, es que aquí la tenemos representada por dos veces en nuestras esculturas. En la fachada, aunque el canecillo está dañado, todavía se puede contemplar una de las cañas de la alboka con sus agujeros. El músico mantiene sus carrillos hinchados porque están llenos de aire para tocar correctamente. En otro canecillo aparece en solitario el instrumento.

Después, Mikel Larrayoz, experto albokalari, nos ofreció un concierto en el que el instrumento de la alboka fue el protagonista. Fue el momento cumbre.

Desde aquí hago una llamada a las personas que lo grabaron en vídeo para que lo suban a Internet y podamos revivir esos buenos momentos, pues la emoción embargó el ánimo de los asistentes y lo dejaron patente con el cerrado y prolongado aplauso al final de su actuación. 

 

4º. “DE MÚSICA Y FIESTA”. VISITA GUIADA A LA IGLESIA DE SAN MARTÍN DE ARTÁIZ. 

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ARTÁIZ-FIESTAS 2012 (14) [800x600]La tarde de este día intenso de fiesta comenzó con la aparición del obispo-constructor de la iglesia de San Martín, que puntual al toque de campana, entre la hora nona y décima, accedió a bajar de su metopa de piedra y unirse a la alegría de la fiesta.

Él fue el encargado de la puesta en escena de la visita guiada que reunió a más de ochenta personas. ¡Quién mejor para explicar los abundantes detalles esculpidos de esta iglesia que su mecenas constructor!

ARTAIZ-FIESTAS-2012--16---800x600-.jpgMe cuentan, pues yo me lo perdí, que los asistentes siguieron con mucha atención sus explicaciones, desde cuando invitó al público a regresar a su época del siglo XII y situarse en el tiempo guiados por el sol, hasta cuando les enseñó, ayudado de su asistente, a trazar la línea de orientación este-oeste de la nueva construcción, así como cuando les situó a finales del siglo XII, momento en que evoluciona la mitra y se añade la franja vertical, “el títulus” a la franja horizontal “el círculus” y les explicó el significado de las “infulas”.

También les enseñó al “emparedado de Artáiz” prisionero entre sus muros y su mensaje grabado en el libro que porta: “IS REX MEI DEUS EO MUNDU”.

Por su boca escucharon la invitación a vivir la vida y disfrutar de la fiesta frente a la lucha diaria que las personas del siglo XXI, con la crisis y el paro, tienen que realizar en cada momento. Vivir la vida frente a la lucha material por la supervivencia, vivir la vida frente a las dudas internas de cada cual, vivir  la vida y disfrutar de la fiesta frente a las injusticias y desigualdades sociales, vivir la vida y apostar por la integridad personal frente a todo lo que nos impide ser consecuentes… ¡bueno, que ya veo que les echó un pequeño sermón!

Les invitó a disfrutar de la fiesta siguiendo el ritmo del grupo musical esculpido en Artáiz: el tocador de la giga, antes instrumento musical y hoy día cosa de la técnica moderna que no comprende, pero de la que ha oído hablar; del albokalari y del tocador del salterio y de la siringa y animó a guardar silencio para escuchar a la jotera.

También les mostró los capiteles de la portada, su simbología y aunque aparentemente todos ellos están en la órbita “pagana” optó por colocarlos en esta portada pues son metáforas para todas las personas de buena voluntad. Habló del dios Jano con tres caras para ver en él el dogma cristiano de la Trinidad; del que nos narra las edades de la persona y cómo la principal y más noble en su tiempo era la ancianidad, a quien se pedía consejo y en Consejo de Ancianos se tomaban sabias decisiones, no como ahora que arrinconamos a los ancianos en geriátricos; les enseñó a estar atentos a la vida y fijarse en lo principal; a ver los peligros de la vida simbolizado en las arpías o a ser prudentes y vigilantes para que no nos despedace la falta de humanidad y a luchar y a enfrentarse a la vida con optimismo para ser tocados por el ave divina, como en el capitel de la lucha greco-romana…

Pero también les invitó a ver en el crismón el símbolo de la fe cristiana y a saber descalzarse metafóricamente y entrar en el mundo espiritual dejando, como hacen aún hoy día los islamistas, sus calzados contaminados en el exterior.

Así, me dicen, trascurrió la hora, que se hizo corta y que fue de su total agrado. 

 

5º. BANDEO DE CAMPANAS DE LOS VALLES DE UNCITI E IZAGAONDOA 

 

ARTAIZ-FIESTAS-2012--21---800x600-.jpg¡Cuantos años sin oír repicar las campanas en nuestros pueblos!

Recuerdo que de pequeño las campanas nos hablaban y entendíamos su lenguaje.

Tocaban a fiesta y a funeral, a nacimiento o a fuego, repicaban a gloria en Pascua de Resurrección, convocaban a concejo vecinal o avisaban de peligros.

Hoy, gracias también a voluntarios, una vez más, la primera en muchos años, las campanas han repicado con alegría de fiesta y en los distintos lugares de los valles hermanos de Unciti e Izagaondoa, sus gentes mayores se han asomado a la calle para ver el acontecimiento.

Son fiestas en Artáiz y sus campanas invitan a acudir a ella.

¡Qué bien suenan las campanas! ¡Qué alegría transmiten tocando a gloria! 

 

 

 

“Yo las amo, yo las oigo,

cual oigo el rumor del viento,
el murmurar de la fuente
o el balido de cordero.

Como los pájaros, ellas,
tan pronto asoma en los cielos
el primer rayo del alba,
le saludan con sus ecos.

Y en sus notas, que van prolongándose
por los llanos y los cerros,
hay algo de candoroso,
de apacible y de halagüeño.

Si por siempre enmudecieran,
¡qué tristeza en el aire y el cielo!
¡Qué silencio en la iglesia!
 ¡Qué extrañeza entre los muertos!”

 ( Las Campanas de Rosalía de Castro) 

 

Pero hoy, digo yo:

“Las campanas han dado su concierto

y juntas, a coro, han repicado a los vientos

y los vientos han traído las noticias de los pueblos,

de los pueblos han llegado, de Izagaondoa y Unciti,

hasta Artáiz amores nuevos.

Las campanas los repican

y presagian más unión.” 

 

6º. ACTUACIÓN DE LA CORAL ERRAONDO 

 

ARTAIZ-FIESTAS-2012--24---800x600-.jpgUna vez más la Coral Erraondo ha estado presente en acontecimientos importantes de la Comarca de Izaga. Formada por voces de los valles de Izagaondoa y Unciti, pienso que es un ejemplo de colaboración real de los vecinos de estos dos valles. La música les ha unido y van de aquí para allá, recorriendo pueblos en fiestas y acontecimientos religiosos y sociales, siempre dispuestos, siempre generosos.

Ayer nos deleitaron con un buen concierto de piezas sacras  y profanas.

Iniciaron el concierto con  la canción de los peregrinos flamencos, recogido en el Codex Calixtinus, titulado “Dum Pater Familias”, que nos hizo situarnos de nuevo en la época de la construcción de San Martín de Artáiz.

Nos ofrecieron tres “Ave María” y el canto del “Magníficat”, dentro de la parte religiosa.

Entre las canciones profanas interpretaron “La Nuit” y la titulada “Tourdión”.

Como novedad en su repertorio nos ofrecieron tres canciones populares  contenidas en el “Cancionero de Palacio” del siglo XVI, tituladas “Hoy comamos y bebamos” “Más vale trocar” y “Tres morillas m’enamoran”.

Enhorabuena por estar ahí siempre dispuestos y siempre que les veo y les oigo me hago la misma reflexión sobre lo bueno que sería para todos mayor colaboración y participación entre valles de la Comarca de Izaga.

Vosotros, Coral Erraondo, sois un ejemplo vivo de entendimiento. A seguir con este buen afinamiento, porque sois parte básica en los programas de fiestas y acontecimientos importantes de nuestros pueblos. Eso es lo que yo pienso ateniéndome a los hechos.

7º. INTERVENCIÓN ACÚSTICO-VISUAL EN LA FACHADA DE LA TORRE MEDIEVAL. 

 

ARTAIZ-FIESTAS-2012--25---800x600-.jpg… y llegó la noche y con ella el broche final de este día dedicado a la “Música y Románico”.

…y la noche se convirtió en sonido, en luz y creatividad a través de las nuevas tecnologías.

Patxi Araujo presentó la sesión y manejó los mandos. El Grupo Ensemble Uqbarnagh creó la música y la técnica la convirtió en imagen y en movimiento.

La imagen iluminó la fachada de la torre medieval y ella misma tomó vida.

El espectáculo ARTAIZ 1.0 atrajo a numeroso público. Fue el colofón de un día repleto de arte entendido en todas sus manifestaciones.ARTAIZ-FIESTAS-2012--800x600-.jpg

ARTAIZ-FIESTAS-2012--28---800x600-.jpgEn este momento se fusionaron la música y la imagen, lo medieval con lo contemporáneo de la vanguardia cibernética y colocó a Artáiz en la avanzadilla de las nuevas expresiones creativas.

Desde el alero de la iglesia, su canecillo trifronte se unió a la fiesta nocturna, pues su modernidad une épocas y el siglo XII se reconoce en el XXI y viceversa.

Aquí tenéis  un vídeo realizado por Joaquín Ahechu sobre el espectáculo Artaiz.01. Merece la pena, pues nos hace revivir ese momento tan maravilloso.  http://www.youtube.com/watch?v=8oh1ECdItfo&feature=youtu.be

 

ARTAIZ-FIESTAS-2012--26---800x600-.jpgLa música y la fiesta, la fiesta y el arte, de música y fiesta, de fiesta y patrimonio. Gran idea, gran puesta en escena, gran equipo de organizadores y colaboradores, gran respuesta del personal.

Se ha abierto un camino. Hay posibilidades. Unámonos para mostrar al mundo nuestra riqueza patrimonial y celebremos la fiesta e invitemos al mundo entero a conocernos, hoy es fácil con las nuevas tecnologías, porque si mantenemos y damos vida al patrimonio cultural que poseemos, nuestros pueblos vivirán y nosotros podremos celebrarlo y quizás, diría más, sin duda, nuestros pueblos volverán a crecer y la juventud volverá a ellos.

Es lo que deseo a la querida Comarca de Izaga.

 

¡Suerte en la empresa!

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