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6 abril 2014 7 06 /04 /abril /2014 16:23

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA – ZUAZU

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (06-04-2014)

 

421-1---copia--800x600-.jpg

Zuazu, al igual que Reta y Ardanaz, mira hacia Izaga, aunque Zuazu lo hace con mayor atención, pues la ermita-basílica de tres naves de San Miguel, a él pertenece. De su iglesia románica de  La Purificación sale todo los años, el día 8 de Mayo, el denominado “Criadico” a ocupar la cabecera de la iglesia del crucero. Allí le hace compañía al “Amo”, que no es otro que el arcángel San Miguel en grande.

Ya hablé de las claves de la ermita-basílica de San Miguel. Ahora me detendré en comentar las del lugar de Zuazu en el valle. 

01-ZUAZU---copia--800x600-.jpgLA CASA DEL CABALLERO: 

Después de la iglesia, el edificio que más llama la atención al visitante es la denominada “Casa del Caballero”. En lo alto de su fachada ostenta un gran escudo anunciando la hidalguía de sus antiguos propietarios, pero no será el primero que se muestre, pues cuando este palacete se construyó allá por el año de 1670 se emplearon algunos restos del antiguo palacio de Zuazu, en concreto una portalada con clave esculpida que se colocó en la fachada este y que pasa desapercibida a los ojos del visitante. 

Para conocer la historia de esta mansión qué menos que acudir a la respuesta que me mandó quien es uno de los hijos de la misma: Xabier Ituláin Irurita, que bien conoce sus pormenores. 

Como yo tenía dudas sobre si en este solar se levantó el antiguo palacio de Zuazu se lo pregunté por correo directamente: 

-¿Tu casa fue antiguamente el palacio de Zuazu?... y esta fue su respuesta: 

“La casa se edificó, en parte, sobre el solar donde se levantó anteriormente el palacio de Zuazu. En 1670 Martín de Azparren y Graciosa de Balanza y Arriola eran propietarios de un par de casas en Zuazu y, además, del “sitial del Palacio de Zuazu”. Martín era el dueño de una casa pechera del lugar (la de Orradrerena) que había adquirido un cierto nivel económico, mientras que Graciosa había aportado al matrimonio (por herencia) dicho sitial y otra casa adscrita al mismo (la que hoy llamamos casa Braco). Graciosa, que era originaria de Aoiz, era hija del capitán Baltasar de Balanza y de Graciosa de Arriola.

Martín, por lo visto, decidió revestir a su desahogo económico con una pátina de prestigio. En 1670 dio inicio a las obras de lo que hoy es casa del Caballero. Para ello contrató a un cantero vasco-francés, Pedro de Arbeleche, que debía hacer en el plazo de dos años “una cassa y palaçio desde sus cimientos con el lucimiento que es justo (…) con las portadas y ventanas que sean necessarias y con el lucimiento y fachada que para su adorno y ornato se requiera”.  

04-ZUAZU - copia [800x600]¿Qué es lo que había antes?  

Lo dice un testigo de Artaiz en 1676: “una portalada que se alla a poca distancia de la misma cassa que en tienpos llegaba al mismo portal el sitio del dicho Palacio”. De esa portalada se nos dice que “la portada estaba con su escudo de armas que por ynsignias de nobleza y jentilleça tenia y al presente tiene una cruz como de calatraba o alcantara”. Es la portalada de aspecto gótico (¿siglo XV?) que, hoy integrada en casa, mira hacia el Este.

La casa todavía se estaba construyendo en 1676 y debió terminarse hacia 1680.” 

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Como se puede apreciar, la portalada del antiguo palacio es apuntada como muchas de las casas solariegas de la comarca. La clave muestra una sencilla cruz, muy parecida a la vista en Lizarraga, en la fachada de casa Elkoaz, pero aquí no tiene la peana semicircular.

Aunque muy desgastada en sus cuatro extremos todavía se adivinan sus terminaciones floreadas a manera de la flor de lis, símbolo de la vida cual conviene a la cruz cristiana. 

Pocas casas verá el lector con tanta nobleza certificada en sus escudos, pues si ya es un certificado de hidalguía la existencia de uno solo, aquí, correspondientes a distintas épocas, así como a distintas ramas, se pueden contemplar dos. 

03-ZUAZU---copia--800x600-.jpgimg055-1.jpgAl siglo XVII corresponde el escudo de la fachada principal que se orienta al oeste. Repite los blasones pertenecientes al Palacio de Ozcáriz. Aunque este escudo, realizado en piedra de arenisca, está bastante deteriorado todavía se aprecian algunos detalles que así lo identifican. 

Como escribe Xabier Ituláin en su trabajo  “Los nombres de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2001”  pág.83 “El nombre de Caballero comienza a documentarse a mediados del siglo pasado… Anteriormente esta casa se conocía con el nombre de Don Andrés o Don Andresena.” 

“Don Andrés de Ozcáriz, propietario de lo que en el siglo XVII era conocido como el Palacio y la casa de Don Juan Ruiz de Amatriáin. Los Ozcáriz, descendientes del palacio del lugar de su apellido, se instalaron en Zuazu a fines del siglo XVII, y habitaron esta casa hasta mediados del siglo XIX.”

 

CASA VITORI – BENITO -  IRIGOIEN: 

06-ZUAZU---copia--800x600-.jpgQuien se acerque hasta esta casa, apartada un poco del resto del caserío de Zuazu, verá que actualmente se denomina como Casa Vitori, pero en el pueblo es más conocida como Casa Benito. Pocos hay que la denominen actualmente como Irigoien, la más alta del pueblo en dirección a la Peña de Izaga. 

Es, quizás, la casa más antigua de Zuazu, pues como comenta Xabier Ituláin “Miguel de Yrigoyen era vecino de Zuazu en 1601. En 1583 lo eran Joanes de Yrigoyen y Miguel de irigoyen, su hijo.” 

07-ZUAZU---copia--800x600-.jpg

De su importancia nos habla la clave de la portalada de medio punto. En su clave figuran las armas de la familia donde dos lebreles o lobos aparecen tallados en relieve.

 

Resulta un poco difícil de identificar la rama hidalga a quien representa, pues en el Libro de Armería del Reino de Navarra aparecen al menos en las armas de 14 palacios, entre los que está el de “Verrio de Suso” hoy Berriosuso, que bien pudieran proceder del mismo, pues en esta casa vivió, como dueño, el escribano Juan de Berrio, que descendía del dicho palacio, pero no hay seguridad al cien por cien, pues en palabras de mi informante en estos temas, “el escudo puede ser anterior a las fechas en las que vivió Juan.” 

 

09-ZUAZU---copia--800x600-.jpgPor encima de la portalada se abre un ventanal gótico modificado con el tiempo, pero que en origen tendría parteluz, como todavía se puede apreciar.

Su dintel recoge los signos de protección de la casa, que nos informan a la vez de la creencia cristiana de sus moradores.

El centro, como se ve en otros lugares, como en Elkano por ejemplo, se plasman los signos eucarísticos del cáliz y de la sagrada hostia, en alusión a Jesús.

En los extremos se colocan dos monogramas. A la izquierda, según miramos, aparecen las letras “XPS” aludiendo en griego a Cristo. A la derecha las letras “JHS” aludiendo al nombre de Jesús. 

11-ZUAZU---copia--800x600-.jpgEntre los monogramas y el símbolo central una locución latina que dice: “RESPICE FINE”. Como en otras ocasiones el cantero que labró el dintel comete una “falta de ortografía”, pues tendría que haber grabado “RESPICE FINEM”. 

 

Esta frase latina tiene un mensaje claro para los que la saben comprender, pues significa “MIRA HACIA EL FINAL” o “PIENSA EN EL FINAL”. Su carácter moralizante es claro, pues viene a decir que lo importante no es lo que poseamos en esta tierra, sino los méritos que hayamos realizado en la vida, sobre los que, según la creencia cristiana católica, serán juzgadas las personas al final de sus días, después de la muerte. Recuerda que esta vida tiene un final y que nada material nos llevaremos al otro mundo, aunque también se puede aplicar al día a día de las personas haciéndolas ver que lo importante no es cómo se empieza, sino cómo se acaba.

 

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Dintel de la ventana sobre la portalada.

SILLAR-DE-LA-JAMBA-IZQUIERDA-ABAJO---copia--800x600-.jpgEn la jamba izquierda, según miramos la portalada, en su parte inferior, se halla este sillar en el que aparecen letras y signos.

Da la impresión de que fue un sillar empleado para algún ejercicio escrito de aprendiz que replantea los renglones sobre los que graba signos diversos como una elipse con su diámetro mayor, un rectángulo con sus diagonales sobre el que se traza un ángulo por encima del lado superior semejando un sobre abierto, una pata de la oca o runa de la vida que a la vez termina en un rombo con sus diagonales,… todas ellas las he recogido como marca de cantería por diversos lugares.

 

CASA BRACO: 

13-ZUAZU---copia--800x600-.jpgSe denomina Casa Braco a la que está enfrentada con la Casa del Caballero. “Es el apellido de sus últimos caseros. Dicho apellido se documenta en Zuazu al menos desde 1900”, comenta Xabier Ituláin. 

Aunque actualmente ha sido remozada, alguien empleó una parte de un sillar epigrafiado que no pertenece a la casa y que por su tipo de letra bien pudiera pertenecer a algún edificio de época medieval.

Está boca abajo y en ella se ha sujetado uno de los goznes de la contraventana, por lo que de estar ésta abierta no se ve.

Aquí se muestra en su posición original y en ella se distinguen muy bien el comienzo de dos renglones de escrito. El superior leo “E ¿? e A” y en el inferior “M I L ¿?”

A la espera de poder calcarla para ver si aparecen los rasgos de las letras intermedias intuyo que esta piedra pudiera dar noticias de la fecha en que se construyó el edificio donde estaba colocada, que se ignora hasta el momento.

 

ERMITA DE SAN MIGUEL DE IZAGA: 

Como en la actualidad pertenece a Zuazu y ya hablé de las claves de esta ermita-basílica, remito al lector al enlace siguiente: 

http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-las-claves-de-la-ermita-basilica-de-san-miguel-de-izaga-106512107.html

 

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14 noviembre 2013 4 14 /11 /noviembre /2013 18:52

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA – TURRILLAS

Por Simeón Hidalgo Valencia (14-11-2013)

 PB011971-1--800x600-.jpg

La Gran Enciclopedia Navarra dice de este lugar del Valle de Izagaondoa que es “antiguo lugar de señorío nobiliario, documentado ya a comienzos del siglo XII”. 

En la “Documentación medieval de Leire (siglo IX a XII)” recopilada por Ángel J. Martín Duque, se recogen tres documentos que hacen alusión a un tal “senior Lope Semenones de Turuilla” (año 1090), “senior Lope Exemenones in Turrillas” (año 1109) y a “Lop Exemenones de Torrellas” (año 1131). 

De la categoría de esta rama señorial nos habla el que figura como uno de los testigos del testamento de Alfonso el Batallador, rey de Aragón y de Pamplona, en 1131. 

Aunque es un lugar pequeño, como casi todos los de Izagaondoa y comarca, siempre me ha llamado la atención por la riqueza de las piezas medievales que hasta hoy nos han llegado, que demuestran que quien aquí señoreaba fue persona poderosa al menos económicamente hablando.  

Su fuente o aljibe medieval catalogada como románica, al estilo de la de Artáiz, su iglesia también con base románica que se remonta a finales del XII o comienzos del XIII, su desaparecida Virgen gótica, su preciosa pila bautismal gótica, su singular coro de madera tallado con motivos góticos y platerescos, emigrado a los rincones del Museo Diocesano a la espera de su restauración y vuelta a su lugar de origen, así como su Cristo de marfil, nos hablan de ello.  

Quizás tanta muestra artística se debe a los poderosos señores y familias que aquí tuvieron parte de sus dominios.  Destacando el tronco generacional de los palaciegos y a sus nuevas ramas de los Hualde, Los Ripalda o los Bayona. 

03-TURRILLAS-2--800x600-.jpgActualmente en Turrillas existen cuatro puntos en los que se localizan sillares labrados, ya sean claves o escudos.  

LA IGLESIA DE LA ASUNCIÓN: 

TURRILLAS-01--800x600-.jpgTURRILLAS-4-1--800x600-.jpgLa iglesia de la Asunción ve la luz hacia finales del siglo XII y como casi todas las iglesias de esta comarca se inicia en románico. Junto a la Fuente Románica posiblemente sea la construcción más antigua del lugar. 

En su portada, de comienzos del XIII, la clave del arco ojival está tallada con un pequeño crismón, cuyo diseño se sale de lo común. En el Valle de Izagaondoa, además de la iglesia de Turrillas, sólo la Sanjuanista de Induráin posee no uno sino dos crismones. Este detalle les da cierta prestancia a ambas iglesias. 

El crismón de Turrillas se sale del diseño habitual pues la letra griega Ji “X”,  toma la forma de dos semicircunferencias. El resto del diseño sigue en líneas generales al tradicional. Ya sabemos que el crismón alude simbólicamente a Cristo como Alfa y Omega, principio y fin de los cristianos. 

EL ANTIGUO PALACIO: 

TURRILLAS--78---800x600-.jpgDel antiguo palacio de Turrillas sólo queda este edificio, que como se ve, ha venido muy a menos de su antigua gloria y linaje. La imaginación puede ayudarnos a levantar la torre que algunos de nuestros mayores llegaron a ver, pero que PALACIO-DE-TURRILLAS-2--800x600-.jpgsiguiendo las modas del siglo pasado se desmochó como otras tantas de la comarca. 

También hemos de imaginarnos su fachada adornada con el escudo. Armas y cuarteles que aparecen ya en el  “Libro de Armería del Reino de Navarra” de 1572 y que redescribe como “un escudo en campo colorado y en el dos cruzes y otras dos copas”.  Cuando los condes de Ripalda vendieron sus propiedades de Turrillas a finales del siglo XIX consigo se llevaron sus armas, por lo que en este caso echamos mano del mencionado Libro de Armería. 

Para conocer un poco más de este palacio de Turrillas, que no llegó a ser de “cabo de armería”, agrego a continuación los datos que me pasa Xabier Ituláin Irurita, conocedor donde los haya del devenir de las casas de Izagaondoa.

Durante el siglo XV el palacio de Turrillas perteneció a los palacianos de Yárnoz.

Así lo manifiesta en su testamento de 1429 María Ruiz de Uriz (hija de un caballero famoso, Rodrigo de Uriz), viuda de Lope de Yárnoz. En 1450 pertenecían ambos palacios (el de Turrillas y el de Yárnoz) a su hijo Charles de Yárnoz y a principios del siglo XVI al nieto de éste, que tenía su mismo nombre. Este último Charles de Yárnoz lo venció a su hija Graciana de Yárnoz y su marido Martín Ibañes, hacia 1522. 

En 1537 dichos Martín Ibañes de Turrillas y Graciana de Yárnoz, su mujer, hacen donación de los bienes que poseían en Turrillas en favor de su hija María Martín de Turrillas, al casar ésta con Joan Miguel de San Vicente, natural de San Vicente. Entre los bienes donados está el palacio: “el qual dicho nuestro palaçio es en medio del lugar de Turrillas que se afronta de las tres partes con los caminos reales de la quarte parte se afronta con su huerto y hera”.  

A fines del siglo XVI los palacianos de Turrillas (Gil de Reta y Catalina de San Vicente) siguieron pleito contra los de casa de Hualde (Juan de Hualde y María Joan Ibañes de Turrillas, su mujer, junto con Pedro de Sada y Catalina de Hualde, yerno e hijas de éstos) para que se determinase a cuál de los 2 solares le correspondía la dignidad de llamarse ‘Palacio’.

En primera instancia el tribunal de la Corte les dio la razón a los primeros en la decisión de ser su casa el Palacio de Turrillas, aunque precisaron que no era de Cabo de armería: “Declaramos no ser la dicha casa de cauo de armeria ni tener ni deber gozar las preheminencias y exsemptiones que tienen y gozan las demas casas y palacios de cauo de armeria deste nuestro reyno”.

La sentencia la ratificó el Real Consejo en 1595 determinando: “Declaramos la casa contenciosa de los dichos demandantes ser el palacio del dicho lugar y no serlo la casa del dicho Juan de Hualde y su muger y poderse llamar los demandantes en propriedad dueños del dicho palacio”.

Sin embargo, en revisión de sentencia de 1597 se les hizo una concesión a los de Hualde, el que pudiesen llevar las preeminencias en la iglesia del lugar: “açerca de los honores y prelaçiones de la yglesia del dicho lugar que en quanto a eso la reuocamos y adjudicamos los dichos honores en propriedad a los defendientes a los quales y sus subçesores declaramos deuen preferir a los dichos demandantes y a sus derecho y causa hobientes y a los vezinos del dicho lugar segun y de la manera que asta ahora han preferido”.

En los testimonios recogidos en el proceso Gil de Reta y Catalina declaran las armas del palacio: “un escudo en campo colorado y en el dos cruzes y otras dos copas”.  

Una descendiente de esos palacianos (Juana de Reta y Almorabide) casó a mediados del siglo XVII con Miguel de Ripalda, vecino de Murillo de Lónguida. Con él nos aparecerán los Ripaldas como dueños del palacio y, también con él, veremos que, definitivamente, dejan de residir en Turrillas.

En 1661 don Miguel de Ripalda daba en arriendo “el dicho palacio y a una con el otras dos cassas que tiene en el dicho lugar perteneciente al dicho su palacio”. 

Un nieto de Miguel de Ripalda y Juana, Juan Luis de Ripalda, casó 1724 con una pariente suya, Jerónima de Ripalda, condesa de Ripalda.

Los Condes de Ripalda serán los dueños del Palacio de Turrillas durante los siglos XVIII y XIX. Como con el tiempo fueron acumulando diversos títulos, en la documentación nos aparecen con uno u otro: barones de Tamarit, Marqueses de Campo Salinas,… 

En 1839 y 1853 el Palacio todavía pertenecía a los de Ripalda. Sin embargo, en 1875 Juan Antonio Mugueta, vecino de Turrillas y dueño de casa Mugueta, señala que es de su propiedad y que tiene caseros en él. En 1893 al hacer inventario de bienes los dueños de casa Mugueta incluyen entre los mismos:

“Una casa denominada el Palacio, sita en la calle de Santa María, señalada con el número nueve (…), lindante por derecha con dicha calle, por izquierda con campo del Señor Conde de Ripalda y por espalda con callejon que no tiene nombre”.

 

CASA HUALDE: 

TURRILLAS-05--800x600-.jpgAunque hubo en Turrillas dos casas con referencia Hualde, la presente es la que ha mantenido el nombre. Parece ser que una descendiente del Palacio se casó con un Hualde, que descendía del Valle del Roncal y formaron una nueva rama señorial. Tan señorial como el tronco originario, pues todavía el edificio actual conserva la estructura palaciega antigua, aunque por sentencia judicial no se le catalogó como tal. 

Por matrimonio llegan a esta casa los Sada, poderosos igualmente, que se hacen con el lugar de Izánoz y el Palacio de Cabo de Armería, este sí, de Reta.

También los Bayona moran en este solar y siguen siendo dueños a su vez de Izánoz y del Palacio de Reta. 

Con el tiempo vendieron sus posesiones a los Caseros que atendían las labores de la casa y descolgaron sus armas de la fachada, aunque no se las llevaron consigo. Casa Hualde ha mantenido el nombre aunque la habita en la actualidad una rama de los Mugueta. 

“La actual Hualde perteneció en el XVIII final y en el XIX a los Bayona, una de las estirpes nobiliarias más importantes de la comarca, con centro en Aoiz. En 1668 pertenecía al propietario del Señorío de Izánoz: `el casero de la Casa de Hualdearena cuyo dueño es don Juan de Sada cuyo es el dho lugar de Yçanoz”, Comenta Xabier Ituláin Irurita en su estudio sobre “Los nombres de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2001”, pág. 106. 

TURRILLAS-06-2--800x600-.jpg

Como se puede ver el escudo es idéntico al registrado en el “Libro de Armería del Reino”, pues la Casa Hualde se forma por el matrimonio de la heredera del Palacio de Turrillas con Juan de Hualde, proveniente del Roncal y en el pleito mantenido con el Palacio de Turrillas hacen constar que la Casa Hualde luce también sus armas en la portada de la casa que estan esculpidas en una piedra muy antigua las armas del dicho palaçio que son un escudo con dos cruzes y otras dos copas o potes en el cuello de azul en campo de gules. 

Esta piedra que se menciona no es otra que la gran clave del portalón de la casa que aún hoy, como se ha dicho, se conserva, aunque no colocada en la facha del edificio. 

Veamos lo que mi informante me envía a propósito de la Casa Hualde: 

El nombre de la casa proviene de Juan de Hualde, que fue su dueño en la segunda mitad del siglo XVI. Estuvo casado con la heredera de la casa, María Juan Ibañes de Turrillas. Esta, seguramente, descendería de los Ibañes que se hicieron con el Palacio de Turrillas a principios del siglo XVI.

Juan, de origen roncalés, era escribano y en 1561 y 1563 “comisario de la val de Roncal”. 

Antes del proceso contra los del Palacio que hemos visto antes, ya existían querellas entre ambos solares por la pretensión de ser los palacianos del lugar. Cuestión que quedó resuelta con las sentencias de fines del siglo XVI. 

A los del solar les pertenecía, al menos desde fines del siglo XV, la mayor parte del lugar de Izánoz. En 1589 su procurador declaraba que “los dichos mis partes y los demas sus predeçesores arriba nombrados tamuien an sido dueños y posesores de los palaçios lugar y terminos de Yçanoz a lo menos de las tres partes de quatro del dicho lugar”[1]. Con el tiempo se habrían hecho con todo el término[2].

En la misma declaración de 1589 indicaban que en la portada de su casa “estan esculpidas en una piedra muy antigua las armas del dicho palaçio que son un escudo con dos cruzes y otras dos copas o potes en el cuello de azul en campo de gules”. Esta piedra esculpida será la que hoy tienen los de Hualde en la frontera de su casa. 

La hija de Juan de Hualde y María Juan Ibañes, Catalina de Hualde, casó con Pedro de Sada en 1571.

Este fue síndico del reino. El matrimonio hizo testamento de hermandad en 1615, declarando en el mismo ser señores, también, del lugar de Izánoz y del palacio de Reta, que compraron en 1604. 

A mitades del siglo XVII las pretensiones de ser el palacio de Turrillas ya estaban olvidadas, y así en 1663 un labrador de Turrillas declaraba que “la casa de Hualde que es sita en el dicho lugar de Turrillas y la pose don Joan de Sada nunca se a nonbrado por palaçio ni el testigo jamas a oido tener titulo de palaçio sino siempre se a llamada la casa de Hualderena”. 

A fines del siglo XVIII, y no sé muy bien cómo, la casa estaba en poder de los Bayona (dueños también de Izánoz y del Palacio de Reta). 

En 1853 se menciona como casero en casa Hualde a Bernardo Mugueta, antecesor de los actuales propietarios.

CASA URNIZA: 

TURRILLAS-07--800x600-.jpgEn el extremo noroccidental del lugar de Turrillas se asienta la actual y deshabitada cada Urniza.

TURRILLAS-08-1--800x600-.jpg

Por encima del dintel de su entrada tiene un escudo en el que se puede leer: VRNIZA. 

El único motivo que se repite hasta trece veces es una cruz de San Andrés. En su escudo partido se pueden ver en su cuartel superior seis y en el inferior siete. 

De esta casa nos dice Xabier Ituláin, en su obra citada, lo siguiente: Urniza es el apellido de una familia que poseyó esta casa ya desde el segundo tercio del siglo XVIII -2n 1730 Granciasco de Urniza era vecino de Turrillas y dueño de Miguel de Orozena- y durante el siglo XIX –hasta 1884-. En referencia de este último año se dice que la casa era “conocida en lo antiguo con el nombre de Miguel de Orocena y hoy con el de Urniza” (PR URR C. 270). En 1816 al referirse a Miguel de Orozena se nos dice de ella que tenía “el Escudo de Armas en el frontis correspondiente sus dibisas al apellido y Varonía de Urniza” (PR URR C. 193)

En 1636 Miguel de Oroz era vecino de Turrillas.

LA QUE FUE CASA IRIARTE: 

PB210061--800x600-.jpgPoco queda de esta noble casa de Turrillas. Ruinas.

Murillo--2--1.jpgSegún investigación de Xabier Ituláin Irurita se sabe que Pedro de Yriarte era vecino de Turrillas en 1588. 

En fechas recientes se desmontó el escudo de esta casa y se lo llevaron sus dueños, pero cuando Xabier Ituláin realizó el estudio sobre “El nombre de las casas del valle de Izagaondoa” parece ser que todavía lucía en su fachada, pues nos describe que la casa está “hoy semiderruida. Con escudo de gran tamaño en portada, incluyendo figuras de jabalí con gran árbol” 

El escudo que aquí se reproduce son las armas de la casa Iriarte de Turrillas, pero es un escudo que pertenece al cercano San Vicente, en el valle de Urraúl Bajo.

...

 

Llama la atención que en este lugar tan pequeño hubiera residido tanta nobleza, lo que, como se ha dicho al principio, pudiera explicar la importancia de las piezas patrimoniales que han llegado hasta nuestros días, pero que desgraciadamente, algunas de ellas, han emigrado con falsas promesas de restauración a mediados del siglo pasado, léase: el Coro Gótico de Turrillas y la Virgen Gótica que parece que se “perdió” camino del Museo Diocesano. 

 

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Parte del Coro Gótico a la espera de su restauración.

 

escanear0001-1---800x600-.jpgVirgen Gótica de Turrillas (desaparecida)



[1]E n 1574 unos vecinos de Grez tenían una casa en el lugar.

[2]En 1647 a Pedro de Sada (dueño de la casa) le pertenecía el lugar por entero, donde había 4 casas habitadas por caseros.

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5 marzo 2012 1 05 /03 /marzo /2012 17:15

RETA. LA NOBLEZA DE SUS PIEDRAS – II

Por Simeón Hidalgo Valencia (05-03-2012)

 EL-PALACIO-DE--RETA--1.jpgTerminaba la parte primera del artículo del mismo nombre diciendo que: “Es evidente considerar lo más lógico que quien propiciara esta obra (me refería a la capilla lateral derecha de la iglesia de Reta) viviría o tendría una relación muy fuerte con Reta.” y prometiendo investigar en el Libro de Cuentas o Fábrica de la iglesia de Reta.

Así lo he hecho y en la soleada mañana del 23 de Febrero me acerqué al Archivo Diocesano de Pamplona con mi amigo y compañero de Asociación “Grupo Valle de Izagaondoa”, Manuel Ardanaz, interesado también en la investigación de sus orígenes. Allí nos encontramos, inmerso en sus legajos, a Xabier Ituláin, otro miembro de nuestro grupo.

Solicitado el correspondiente Libro de Cuentas[1] observé que comenzaba a partir del año de 1631, lejos del 1564, que figura en el escudo de Casa Camus, que parece que une una rama del Palacio de Ansoayn con otra del Palacio de Usumbeltz.

Me preguntaba también sobre la relación del escudo de Casa Camus con el encontrado en la capilla lateral derecha de la iglesia y planteaba la hipótesis de que la mujer de Pedro de Ansoayn mandara construir dicha capilla, posiblemente para enterramiento. Esta hipótesis hay que descartarla por lo que se dirá a continuación.

Pues bien, a pesar de que el Libro de Fábrica comienza 67 años después de 1564, por lo que no nos ofrece datos sobre la hipótesis anterior, por esas casualidades de la vida resulta que con la primera visita que se recoge nos aparecen datos referidos a esta capilla lateral que nos aclaran o, como dice Manuel, nos revuelven más las cosas. ¡Pero bueno! Aquí estamos para tratar de ponerlas en orden. ¡A ver si lo logramos!

En las órdenes que deja por escrito el Visitador Licenciado D. Juan de Hualde, quien insta al señor abad de Reta a comunicárselas a sus feligreses no en latín ni en castellano, que no las entenderían, sino en su lengua, el bascuence, hay una que se refiere a la capilla donde están las armas que decía originarias del Palacio de Usumbeltz. Se manda que se quite el tablado o tarima que hay en ella o que sus dueños presenten los títulos correspondientes en el plazo de un mes. Si no se hace lo deberá retirar.

Este mandato provoca la reacción del “Ilustrísimo Sr. D. Juan de Bayona, hijo de esta ciudad de Pamplona cuyo es el Palacio del lugar de Retta”. Como tal se dirige al Sr. Obispo de Pamplona, D. Pedro Fernández Zorrilla, que lo fue en la década de 1627 a 1637, para exponerle las razones que le llevan a suplicar que se mantenga el dicho tablado o tarima en la susodicha capilla y argumenta que:

“Y es assi que la dicha capilla han tenido y poseído el suplicante y dueño del dicho Palacio teniendo en ella su escudo de armas y silla de tiempo inmemorial a estado y esta y esto es indubitado.”

Esta afirmación mete en el juego de los enlaces nobiliarios al Palacio de Reta, pues en esta fecha de 1631 figura como señor del Palacio de Reta, al que en este mismo año se le concede la merced de Cabo de Armería y, como vemos, la dovela con las armas de Reta son anteriores a este personaje.

¿Cómo se suceden las uniones de las ramas de los de Ansoayn con los de Usumbeltz? Parece ser que es a través de los de Reta, aunque se ha abierto otra línea de investigación para tratar de comprobar el papel que en esta cuestión tienen las armas del Palacio de Mendinueta.

Veamos los pasos:

1º- ¿Qué datos tenemos documentados anteriormente sobre este Palacio referentes a los siglos XII, XIII, XIV y XV? 

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EL PALACIO DE USUMBELZ [800x600]2º- D. Javier Ituláin Irurita me informa de los distintos Señores de Reta que tiene documentados a través de sus investigaciones.

García Fernandez de Reta 1466

Charles de Egoabil 1525-1539

Pedro de Arregui Beróiz 1539-1573

Juan de Beróiz 1571-1604

Pedro de Sada 1604

Francisco de Sada 1624

Juan de Bayona 1626-1638

José Bayona 1643-1684 

3º- En el año 1539 tiene lugar el juicio sobre la hidalguía de Pedro de Ansoayn, que habría entroncado ya  por matrimonio con los de Reta. Está recogido el asunto en el proceso nº 130306 sito en el Archivo General de Navarra. 

Me escribe mi informante lo siguiente: 

“Hola, Simeón:

Al fin pude leer tu artículo sobre la casa de Camus de Reta. ¡Enhorabuena!.Veo que has podido descifrar los linajes de origen del escudo fijado en la misma: los palacios de Ansoáin y de Usumbelz.

Picado por la curiosidad, recordé que en el Archivo General se conserva un proceso de en torno a 1540 seguido por Pedro de Ansoáin contra el alcalde de Aoiz por injurias. Teniendo en cuenta que uno de los motivos que se seguían en los procesos de injurias en esa época era el de la difamación sobre la hidalguía de los afectados, he pedido el documento esta mañana esperando hallar algún dato de interés. 

EL PALACIO DE ANSOAYN-3 [800x600]Se trata del proceso nº 130306. El meollo del proceso radica en una demanda presentada por Pedro de Ansoáin (o Pedro de Sansoáin como es llamado) contra Martín de Egrior o Eguíllor (con los 2 nombres aparece) alcalde de Aoiz que le había injuriado de palabra y dudado de su hidalguía -Pedro había sido en 1537 fiador de varios vecinos de Reta en un préstamo que habían solicitado a Martín-.

Pues bien, para defender su linaje hidalgo su procurador (hoy diríamos su abogado) declara en 1539 que “El dicho Pedro de Sansoayn demandante de su origen y dependencia fue y es hombre hijo dalgo dependiente de casa y solar conoscido a saber es del palacio y solar del lugar de Sansoayn cabe la ciudad de Pamplona del qual el padre y antepasados del dicho Pedro descendieron y desciende el dicho Pedro de Sansoayn demandante”. 

Para refrendar esto acuden a varios testigos y entre ellos a “Johan Ferrandiz vezino del lugar de Sansoayn y señor del palaçio del dicho lugar”. Este, que tiene unos 38 años y es primo carnal de Pedro por parte paterna, declara:

“Este testigo es señor del dicho palacio y vibe y reside en aquel y sabe que es casa y palacio solariego y de armería y por tal es probado abido tenido conoscido y reputado”. “Sabe que el dicho demandante es hijo decendiente del dicho palaçio habido tenido conoscido y reputado por este testigo y lo sabe por razón que este testigo como primero y heredero del dicho palaçio le dio al dicho demandante abra veynte años de tiempo poco mas o menos trezientos florines de moneda por la parte que le cabia y debía heredar como hijo y decendiente de la dicha casa y palaçio e dixo mas que conoscio este testigo a Erdimiri padre que dizen fue del dicho demandante el quoal habrá veynte y dos años de tiempo poco mas o menos que moryo y sabe vio e se le acuerda a este testigo que como a tal hijo decendente del dicho palaçio fue enterrado en la yglesia del dicho lugar y se le hizieron las onrras y funeralias de la dicha casa y palaçio” (el demandante al que se refiere es Pedro de Sansoáin, por supuesto).

Por tanto, Pedro de Ansoáin o Sansoáin fue nieto del dueño del Palacio de Ansoáin, hijo de una persona llamada Erdimiri, nacido en el mismo Palacio y segundón del mismo, fallecido hacia 1517. Pedro, seguramente, habría casado a Reta, aunque no se dice nada sobre quién fue su mujer, ni quienes eran sus suegros. Por referencias de otros documentos, continúa apareciendo como vecino de Reta hasta 1559, por lo menos. Si consideramos que en 1539 bien podría ser de la edad de su primo (el palaciano de Ansoáin), es decir, de unos 40 años, el Pedro de Ansoáin que aparece en el escudo con fecha de 1564 es bastante probable que fuera la misma persona.”

4º- Aclarado el mismo, el año 1564 se realiza el escudo de armas de la nueva rama nobiliaria con las armas de los dos linajes, que figura hoy día en la fachada de la actual Casa Camus, que bien pudiera ser la casa palaciega de esta nueva rama.

Parece lógico deducir que la resolución de este proceso positivamente para Pedro de Ansoayn está en el origen de su escudo nobiliario con las armas de los de Ansoayn y de los de Reta. Estas últimas habrían entroncado posiblemente antes de la construcción de la nueva iglesia gótica de Reta con las armas de Usumbeltz, ya siendo su origen, ya tomándolas. Sería interesante encontrar documentación que nos orientara hacia una u otra opción. 

5º- Así llegamos a D. Juan de Bayona en 1631 señor del Palacio de Reta, a quien se le despachó merced de cabo de armería y que afirma en ese año que es el señor del Palacio de Reta. Afirma también que en la capilla que tienen en la iglesia de Reta lucen sus armas. El lobo con el cordero y el águila con la gallina, como hemos comentado.

Este es el escrito que revoca el mandato del Visitador.

Ilustrísimo Ser Don Juan de Bayona hijo de esta ciudad de Pamplona cuyo es el Palacio del lugar de Retta dize que ha venido a su noticia que el licenciado D Juan de Hualde Vissitador del V ¿? en la vissita que ha hecho en la parroquial del dicho lugar de Retta por ¿? de los mandatos de ella, ha dexado ordenado que se quite un tablado o tarima que el suplicante tiene en la capilla que tiene en la dicha iglesia para ver de el oyr las missas que se dizen en la capilla mayor della, y que muestra el título de la ¿? ¿?. y es assi que la dicha capilla han tenido y poseído el suplicante y dueño del dicho Palacio teniendo en ella su escudo de armas y silla de tiempo inmemorial a estado y esta y esto es indubitado. y en cuanto al tablado o tarima, la ha tenido y tiene en la forma que agora está porque si estuviese mas baxa el suplicante y su muger, no podrian ver en alguna manera las missas parroquiales que se celebran en la capilla mayor, respecto de estar muy altas las piedras del tablado en que está afferrada la rexa de la dicha tarima o tablao se hizo de la altura que es, y si se quita sera impossible poder veer al sacerdote que celebrare la missa en la capilla que seria de muy grande desconsuelo para el suplicante y su dicha muger.

Attento lo quaal y que se hallana de quitar el dicho tablado o tarima siempre que se disponga el poder veer al sacerdote que celebra desde sus asientos suplica at. Sª.S. se sirva de suspender el dicho mandato y que las cossas se esten en el ser y estado que estaban antes del dicho mandato en ello suplica y pide se haga.

Vista esta petición y attento la relacion que nos ha hecho el licenciado D Juan de Hualde mi Vissitador.

Se manda que haciendo costar el suplicante de la tarima o tablado que se refiere esta petición media haga de manera que quede passo para  el servicio de altar de la capilla donde esta, y asiento para que el y su muger puedan veer al sacerdote que celebre missa en el ser y estado que estaban al tiempo que nuestro Vissitador hizo el mandato que refiere esta petición y en tanto de ella y deste decreto se asiente en el libro de vissita para que del conste.

Probeyo lo sobredicho el Ilustrisimo Sr. D. Pedro Fernandez Zorrilla obispo de Pamplona del consejo del Reyno. ¿? en Pamplona a dos de mayo del año mil y seiscientos y treinta y uno ante mi Pedro de Turrillas secretario.

Por traslado por mi

Pedro de Turrillas secretario (firma)” 

* Con estos datos que tenemos hasta el momento, se puede asegurar en un tanto por ciento muy elevado:

1º- La autenticidad del escudo nobiliario de la actual Casa Camus de Reta.

2º- La presencia de las armas del Palacio de Usumbeltz en Reta es por entronque de los de Reta con los de Usumbeltz, dando o tomando sus cuarteles, o viceversa, por lo que los emblemas del Palacio de Reta, además del original en gules y oro, ostentan los del lobo con cordero y águila con ave de corral.  

3º- Este entronque tuvo que producirse antes de las obras de reconversión de la iglesia de Reta, pues las obras en el nuevo estilo, primer gótico, se realizan o a finales del siglo XIII o como afirma la Gran Enciclopedia Navarra en el XIV y es lógico pensar, pues no hay datos que informen de lo contrario, que toda la obra gótica, incluidas las capillas laterales, se hizo de una vez. Esto supone que la clave que contiene las armas que aparecerán alrededor de un siglo después en el escudo de Pedro de Ansoayn y su señora Graciana de Reta es de la misma época.

4º- Así pues, la presencia de las armas del Palacio de Ansoayn en la actual casa Camus de Reta, es por entronque de los de Ansoayn con los del Palacio de Reta, que aportan las armas talladas en dicha capilla, que a su vez son las de Usumbeltz, en esta época ya despoblado. 

5º- Posiblemente la actual Casa Camus fue anterior a esta familia y pertenecería, quizás desde su origen, a la nueva rama formada por Pedro, del Palacio de Ansoayn y a su mujer Graciana, del Palacio de Reta. Ambos palacios, Ansoayn y Reta, reconocidos con el tiempo, con merced de Cabo de Armería.

 

6º- En el artículo anterior insinuaba la posibilidad de que la dicha capilla lateral estuviera con el tiempo destinada a contener algún enterramiento. Con los datos encontrados en el Libro de Fábrica hay que afirmar que el uso que tenía dicha capilla era la de ser el lugar desde donde los Señores de Reta seguían la misa. Para ver bien al sacerdote se había levantado un tablado o tarima donde estaban las sillas, pues de hacerlo desde el nivel del suelo no podrían ver la ceremonia religiosa que se desarrollaba en la capilla principal. 

P1180225-1 [800x600]

Escudo perteneciente a Pedro de Ansoayn y Graciana de Reta.

Por lo que hemos podido saber hasta el momento se puede afirmar que trae del Palacio de Ansoayn y del Palacio de Reta, que a su vez trae del Palacio de Usumbeltz, que a su vez pudiera proceder del Palacio de Mendinueta. Se está en ello.

¿Será el Palacio de Mendinueta la base de estas armas?

¿Quién nos puede informar sobre las armas del Palacio de Mendinueta de Izagaondoa?



[1] ARCHIBO DIOCESANO DE PAMPLONA. Libro de Cuentas o de Fábrica de la iglesia de Reta.  CAJA 380-2  (folios 117,118,119)

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10 febrero 2012 5 10 /02 /febrero /2012 10:14

RETA. LA NOBLEZA DE SUS PIEDRAS

Por Simeón Hidalgo Valencia (10-02-2012)

P8161388--800x600-.jpg

 

Se hablaba hace unos días del urbanismo defensivo del lugar de Reta, en el Valle de Izagaondoa. Al final del artículo prometía hablar de sus blasones al mencionar a la Casa Camusena, que recibe su nombre de Joan Camus vecino de este lugar mediado el siglo XVII.

P1180225-1 [800x600]Esta casona tiene pintas de antiguo palacio. Desconozco la procedencia del escudo que luce en su fachada principal, en la parte superior derecha de la portada principal. Es más bien pequeño, pero rico en información, pues lleva una leyenda grabada que hace relación a PEDRO  ANSOAYN y nos señala el año de 1564.

Parece anterior a los vecinos que dan nombre a la casa y puede también serlo a la misma. Analizando sus cuarteles vemos que está compuesto por una franja vertical central donde bajo dos Cruces de San Andrés lucen dos lobos  sobre una luna creciente ovalada. Escoltando a este cuerpo central están los cuarteles repetidos en diagonal. En el derecho superior e izquierdo inferior se representa a un ave rapaz cazando al vuelo lo que parece ser un ave de corral. En el izquierdo superior y derecho inferior a un lobo que ha atrapado a un cordero.

Es lógico que este escudo pertenezca a Pedro de Ansoayn como reza la leyenda, por lo que ya que vivo en Ansoáin me puse a buscar el escudo original del Palacio de Ansoáin en el LIBRO DE ARMERÍA DEL REINO DE NAVARRA, editado por la Institución Príncipe de Viana en 1982. No sólo encontré el correspondiente al Palacio de Ansoáin sino que pude identificar la totalidad de los motivos descritos.

EL-PALACIO-DE-ANSOAYN-CAVE-PAMPLONA--800x600-.jpgEL-PALACIO-DE-ANSOAYN-3--800x600-.jpgEstas son las armas del Palacio de Ansoayn, como se recoge en el libro citado y en él aparece por partida doble, cosa que no es habitual. La versión de la izquierda está en blanco y negro y se anotan los colores. El de la derecha en su versión a color.

EL PALACIO DE USUMBELZ [800x600]Estas son las armas del Palacio de Usumbelz. Hoy día, el escudo de Casa Camus de Reta pudiera ser una de las pocas reliquias de este lugar del “Val de Aibar”, pues en la actualidad su gloria de hace siglos ha engrosado la nómina de los despoblados y desolados de Navarra, como podemos informarnos en:http://despobladosnavarra.blogspot.com/2009/12/usumbelz.html

 

Por los datos que nos aporta el escudo de Reta parece ser que hacia 1564 emparentaron los linajes de los de Ansoayn con los de Usumbelz y sus armas se unieron en este nuevo escudo nobiliario, realizado al estilo del que se conserva en el actual Palacio de Ansoayn, que aunque es de otra rama familiar conserva las armas originales de los de Ansoayn.

DEL-PALACIO-DE-ANSOAIN-ACTUAL--800x600-.jpgEste es el escudo que luce en la fachada del actual Palacio de Ansoáin. Salvo el yelmo y la cimera mantiene la misma forma básica. A la siniestra (izquierda del escudo) las armas del Palacio de Ansoayn, rama familiar originaria. A la diestra (derecha del escudo) nuevas armas, que pudieran provenir, por sus trece estrellas de “Los de Salazar”.

Como vemos se van formando ramas distintas en la nobleza de los siglos XVI y siguientes.  

Hasta aquí lo que se puede comentar hasta el momento del escudo de Casa Camus de Reta. Quedan incógnitas por resolver. ¿Es original de esta casa? Si no lo es ¿De donde se trajo?  ¿En qué época se colocó? ¿Cuándo se unieron los linajes de Ansoayn y Usumbelz?

Hay quien comenta que el escudo que nos ocupa no pertenece a esta casa. Sin embargo cuando hace tiempo hice un reportaje fotográfico del interior de la iglesia de San Pedro de Reta, me encontré con una sorpresa que puede avalar la tesis de su originalidad. No la di importancia hasta cuando me puse a observar con detalle el dicho escudo. 

P3190096--800x600-.jpgEn la capilla lateral derecha de la iglesia de Reta, según miramos hacia el altar, donde hoy se abre la puerta de la sacristía, pero que en su origen era una capilla cerrada en sus tres paredes destinada posiblemente a sepulcro de persona noble, como era frecuente en los siglos finales del gótico y comienzos del renacimiento, si elevamos la vista a la clave de esa capilla gótica veremos esta imagen. ¡Las armas del Palacio de Usumbelz! ¡El lobo que ha apresado al cordero y el águila que ataca a un ave de corral! ¡Por dos veces están presentes estas armas en el lugar de Reta!

¿Podemos relacionar el blasón de Casa Camus con el escudo labrado en la iglesia de Reta? ¿Podemos pensar que si no cuando se reforma la primitiva iglesia románica de Reta y se construye su parte gótica a manera de iglesia fortaleza, con sus matacanes incluidos, que informan de que en su origen esta fortaleza religiosa tenía hasta paseo de ronda, sí en alguna reforma posterior propiciada por algún miembro de la familia del Palacio de Usumbelz se abrió esta capilla lateral bajo el sufragio económico de dicho personaje, pues no era gratuito el que aparecieran sus armas en una dovela?

Es evidente considerar lo más lógico que quien propiciara esta obra viviría o tendría una relación muy fuerte con Reta. El Libro de Cuentas de la iglesia de Reta nos pudiera informar sobre este dato y confirmar el año de las obras. Si coincidiera año arriba, año abajo, con la fecha de 1564 podríamos deducir que el tal escudo es original y que posiblemente la persona que costeó la obra de la capilla lateral derecha de la iglesia de San Pedro de Reta, no fue otra que la mujer del mencionado Pedro Ansoayn, que aporta las armas del Palacio de Usumbelz a esta nueva rama nobiliaria.

Lo estudiaré.

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