Overblog Seguir este blog
Administration Create my blog
4 junio 2014 3 04 /06 /junio /2014 18:23

EL OLVIDADO CRISMÓN DE RETA – IZAGAONDOA

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (04-06-2014)

 

RETA-1992-2014.jpg

 

CRETA--3--1---copia.jpguando en 1991 adquirí la casa abacial de Reta, el dinero pagado contribuyó a la restauración de la iglesia, cuyas obras se realizaron en 1992.   

Entonces todavía estaba situándome en el valle y las tareas de adecuar la casa adquirida no me dejaban tiempo suficiente como para dedicarme a explorar el patrimonio del valle de Izagaondoa como ahora.  

 

Desde que no he tenido obligaciones laborales mucho he visitado, escrito y explicado. Con todo, a veces lo más evidente se le escapa a uno y uno de esos detalles que me llamaba la atención de la iglesia de Reta era la piedra labrada que remata la portada gótica, pues a pesar de que sabía que estaba labrada no he podido identificar el motivo hasta hace unos pocos días, pues la suciedad aportada por las aves tapa y seguramente ha contribuido a su deterioro. 

 

Más de una vez he estado tentado de subirme a una escalera para limpiar y ver qué es lo que debajo de tanta suciedad se escondía, pero me he contenido para no transgredir la recomendación médica. 

 

Pero todo llega y fue gracias a la invitación que me hizo mi amigo y compañero de asociación y vecino hasta hace poco del lugar de Reta, D. José María González de la Riva, más conocido como “El Farmacéutico”, para visionar unas fotos de la restauración de la iglesia de Reta como he podido identificar el motivo en cuestión. Aunque vi de primera mano las obras ese detalle se me escapó. 

 

A pesar de que la foto no tiene el enfoque adecuado se puede apreciar el crismón que sobre la puerta se colocó. Entonces estaba limpio y bastante bien conservado pero en el  plazo de 22 años se ha deteriorado, ensuciado y parte del mismo se ha perdido.  

 

Es un pequeño ejemplo del deterioro del patrimonio que habría que evitar a toda costa. Dentro de unos años más se perderá la totalidad del relieve y un crismón, que ni los estudiosos lo tenían catalogado, pues ni se menciona en el Catálogo Monumental de Navarra ni la recoge D. Domingo Iturgáiz Ciriza en su obra “El crismón románico en Navarra”, se perderá en el silencio de la desidia. 

 

RETA--2----copia.jpgPor lo que veo parece que soy el primero que le ha prestado atención y lo cataloga como uno más que añadir a los existentes en Izagaondoa. Dos conocidos en Induráin y uno en Turrillas. Precisamente al taller de este último lugar parece pertenecer, aunque si nos fijamos bien es único en su género, pues la X se dispone como dos semicírculos verticales tangentes al palo de la P, en sentido contrario a los de Turrillas, Ubani, Uroz y Estella (Santa María Jus del Castillo), todos ellos de finales del XII o comienzos del XIII. 

 

Como podemos ver en la recreación que sobre el mismo he realizado, sigue la estela de los denominados crismones trinitarios, muy extendidos por Navarra, con la salvedad mencionada en la letra “X”. Crismón trinitario que tiene su origen en la catedral de Jaca y que sobre el lugar se comenta. 

 

JACA--2-.jpg+ HAC IN SCULPTURA LECTOR SIC NOSCERE CURA

P PATER A GENITUS DUPLEX EST SPIRITUS ALMUS

HII TRES IURE QUIDEM DOMINUS SUNT UNUS ET IDEM 

 

Lector, en esta escultura procura reconocer lo siguiente:

La P es el Padre, la A (y X) el Hijo, la doble (S) el Espíritu que da vida.

Ellos tres son sin duda, por derecho propio, un solo y el mismo Señor. [1]

 

 

TURRILLAS-4-1.jpgCrismón de Turrillas.  

 

INDURAIN-1-3---copia.jpgCrismón exterior en la fachada norte de la iglesia sanjuanista de Induráin. 

 

INDURAIN-1-1---copia.JPGCrismón interior en la sacristía de la iglesia sanjuanista de Induráin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



[1] Según D. Domingo Iturgáiz Ciriza en “El crismón románico en Navarra”, pág. 29

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
11 mayo 2014 7 11 /05 /mayo /2014 20:27

LOS AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (11-05-2014)

 

P5111703-1---copia--800x600-.jpg

-“Con tiempo programan y preparan sus actividades los Amigos del Camino de Santiago”, pensé para mis adentros, cuando a finales del año pasado recibí la llamada de José Miguel Rey pidiendo mi colaboración para planificar el recorrido que el 11 de Mayo de 2014 pensaban realizar desde Tabar a Vesolla, bajando luego a Induráin para acercarse hasta Guerguitiáin y de allí llegar hasta Izco pasando por Celigueta. 

Hoy, ha sido el día en que casi 60 peregrinos habituales se han acercado hasta Induráin donde les esperaba desde las 10 de la mañana, aunque tenían previsto llegar a las 10,30 y cual reloj astronómico a tal hora se presentaron, llegando desde Vesolla. 

P5111734-1---copia--800x600-.jpgDespués de un descanso para reponer fuerzas comenzamos la visita explicando  el lugar de la Encomienda Sanjuanista de Donamaría, La Señora María, la Virgen María, a quien esta encomienda estaba dedicada. Todavía queda perfectamente conservada su estructura y como son amantes del Camino les informé que antiguamente por aquí pasaban los peregrinos, que viniendo desde Sangüesa y para salvar los peligros del puerto de Loiti, se acercaban hacia Lumbier y de allí, por Tabar llegaban hasta Induráin donde en la encomienda tenían el hospital o refugio de los caminantes. Desde aquí tenían dos opciones. La primera, si querían dirigirse a la capital del reino y llegarse hasta Pamplona, atravesaban el Valle de Izagaondoa de punta a punta por el camino real de Pamplona a Sangüesa y en su extremo occidental pasaban por el poche de Irulegui y llegaban al Valle de Aranguren y de allí a Pamplona. La segunda era seguir hacia Monreal y entonces, ladeando el puerto, seguían hasta Guerguitiáin, Vesolla, Sengáriz,… y llegaban a Monreal y por el antiguo Garitoain encaminaban sus pasos hasta Tiebas y de allí a Puente La Reina. 

Pues bien, como estamos en Izagaondoa y me pidieron el favor de comentarles algunas cosas de Induráin y Guerguitiáin con mucho gusto accedí y al mirar sus caras veo que me escuchan con interés deseosos de conocer y saber más de los lugares que visitan. A la vez que caminan, conviven entre ellos y realizan lo que hoy se llama “Turismo Cultural”, entroncando su vida presente con la Historia y las obras de los antepasados.

P5111735-1---copia--800x600-.jpgEn la iglesia se comenta su interior, su época, sus crismones y escudos en las claves en los arcos fajones, su imposta con ajedrezado jaqués en el ábside, se explica el simbolismo de la iglesia, se comenta su retablo dedicado a Dona María en el que fundamentalmente se reflejan escenas de la Virgen: La Anunciación, La Visitación, El Parto, La presentación de Jesús en el Templo, La Circuncisión,… y también visitamos el exterior y su cementerio y se comentan algunas marcas de cantería y cómo esta iglesia originariamente no tuvo contrafuertes, pero que luego hubo que ponerlos para sujetar bien el edificio, … 

P5111736-1---copia--800x600-.jpgY emprenden el camino hacia Guerguitiáin donde les espera a estos valientes caballeros y princesas del camino, la bien restaurada iglesia de San Martín de Guerguitiáin, santo por excelencia del Camino donde los haya. Guerguitiáin, Beróiz, Ardanaz, Artáiz, Ecay…y mil más llevan su nombre. 

Como son buenos andarines en poco menos de media hora se plantan en la siguiente meta y allí, en la joya más apreciada por mí del Valle de Izagaondoa, sacamos la foto de rigor y recorremos su exterior para ver cómo ha quedado el edificio a la vez que a través de las fotos del estado antiguo se hacen una idea del cambio y remozado que le hacía falta. 

Alguno pregunta por la campana al ver la espadaña vacía y les comento que ya está localizada, porque quien se la llevó confesó donde está en la actualidad, lo mismo que con la pila bautismal. 

P5111742-1---copia--800x600-.jpgNos paramos ante su sencilla pero interesante fachada y les explico someramente sus capiteles y les comento que los hizo un tal Petrus y que su trabajo y estilo está por otros lugares de Navarra e incluso hasta en Galicia. 

En el interior les informo de los pequeños secretos que descubrieron las obras realizadas y culminamos la visita presentando la firma del maestro, que inmortalizó su memoria escribiendo entre sus típicos zarcillos de la vid. PETRUS ME FECIT y les comento que este hecho es muy importante pues en su época no se firmaban las obras, pues aunque él las hubiera materialmente realizado, el verdadero hacedor y constructor era el rey, el obispo, el señor feudal, … que ponía el dinero para su construcción. 

P5111740-1---copia--800x600-.jpg…Y siguen su jornada camino de Celigueta y verán el señorío con su majestuosa torre restaurada hace años, pero que pide de nuevo acordarse de ella para no perder las garitas de sus esquinas y poco a poco, a buen paso, alcanzarán Izco, pues su ánimo no se arredra y llegarán animosos pensando en el recorrido del domingo que viene…y yo me quedo con la satisfacción de haber conocido a un grupo de personas dinámicas, optimistas, valientes, que no tienen miedo a afrontar las dificultades en el camino de la vida y también con la satisfacción de haberme encontrado con gente conocida que hacía años no veía, así como a naturales del Valle de Izagaondoa que ya han prometido acudir también a las actividades que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa organiza y que ofrece, sin distinción, a naturales y foráneos del valle.  

Para eso estamos. Para dar a conocer las bellezas de esta tierra y para promocionar el turismo cultural, ya que somos Asociación Cultural y Asociación Turística y así estamos registrados en Cultura y en Turismo. 

Sólo dar las gracias a los Amigos del Camino de Santiago por haberse acordado de nosotros para hacerles de guía y desearles todo lo mejor, a la vez que quedamos a su disposición. 

¡Feliz camino!

 

 

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
18 noviembre 2013 1 18 /11 /noviembre /2013 11:29

LA CAMPANA DEL CONCEJO

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (18-11-2013)

 

 

2008_072815diciembre20080350-1---copia--800x600-.jpgHaber sido dueño y vivido unos años en la misma abadía de Reta, Izagaondoa, y haber tenido en mis manos algunos papeles de cuando ejercía esta casa como tal y sus párrocos aquí residían, me llevó a interesarme por su historia y acudir a los archivos para conocer más sobre ella en particular y sobre Reta en general. 

 

Así es cómo me enteré de algunas cosas curiosas sobre pleitos antiguos entre abades colindantes, de rentas y diezmos, de denuncias de carpinteros por impago de algún abad presto a hacer muebles para la abadía y la iglesia y tardo en pagarlos, de algún otro que no rendía cuentas de los beneficios de alguna ermita del lugar, de uno más que no atendía la iglesia de Guerguitiáin por su lejanía de Reta, … así me enteré, digo, de detalles curiosos y sucedidos novelescos de acusaciones de brujería y de venganzas rastreras. 

 

Entre las fichas que en su día tuve entre mis manos había una que copié porque ilustraba palpablemente el dicho que al poco de llegar a mi nueva propiedad escuché de los mayores. 

 

“Cuando las campanas se rompen son del concejo, cuando el concejo las arregla ya son de la iglesia”, sea esta la versión o alguna otra con ligeras variantes. 

 

El hecho es que repasando mi cuaderno de notas la encontré y aquí os la dejo, porque andando el tiempo he “emparentado” de alguna manera con la persona que presidía el concejo de Reta cuando se restauró una de sus campanas. 

 

Cito textualmente: 

 

“ Niviembre 1963

CONSEJO ADMINISTRACIÓN

Punto 6 – Reta: Refundición de Campana

11.500 pts. Paga el Concejo” 

 

Para reforzar el punto 6 sobre el que el Consejo Administrativo de la Diócesis de Pamplona tenía que decidir, seguía una carta petición del abad de entonces, de feliz recuerdo en Reta, según he oído a los vecinos que le conocieron. 

 

La carta dice así: 

 

“Gregorio López Goicoecheandía, Cura párroco de Reta, a V.S. con el debido respeto  

 

EXPONE:

 

Que, necesitando una de las campanas de esta parroquia una refundición por fractura, y estando el Concejo dispuesto a abonar la operación, por la cantidad presupuestada de 11.500 pts., 

 

A V.S. SUPLICA: 

 

Se digne conceder la necesaria autorización.

 

Reta 8 de Marzo de 1963. 

 

Gregorio López  

 

Ilmo. Sr. Vicario General  PAMPLONA” 

P5250904-1---copia.jpg

En varias ocasiones he oído a mi cuñado hablar orgulloso de esta campana y comentar que, como era costumbre, en la misma consta el nombre de Joaquín Zandueta Villava, que ostentaba la presidencia del Concejo de Reta en ese año y cada vez que tañe le trae a su memoria la presencia de su padre y su carácter afable , muy conocido y recordado en el valle y en la comarca por ejercer de vendedor ambulante por los pueblos de los alrededores. 

 

Un ejemplo nada más de una retahíla que se pudiera poner de cómo el pueblo ha colaborado y participado en las necesidades de su parroquia. 

 

No digo nada más, quede por escrito, para el conocimiento de todo el que esto lea.  

 

La campana la pagó el Concejo.

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
8 noviembre 2013 5 08 /11 /noviembre /2013 12:00

RECORDANDO A LOS DIFUNTOS DE IZAGAONDOA

Por Simeón Hidalgo (08-11-2013)

 

 Aunque a nuestros seres queridos difuntos les recordamos a diario, aunque en todas las religiones y culturas se realizan ritos religiosos cuando les despedimos al poco de morir, hay días especiales en que nos acordamos más de ellos.  

Para los cristianos católicos uno de esos días es el 2 de Noviembre. Es el día dedicado a "Los Fieles Difuntos".

Aunque actualmente casi es tabú hablar de nuestro destino y se evita aún más mentar a la muerte, quizás si planteáramos abiertamente en nuestra vida la realidad de que habrá un momento en que esta vida se acabará, quizás, digo, cambiaríamos los valores por los que nos movemos. 

Toparse cara a cara con la muerte o estar muy cerca de ella es una experiencia que te cambia  y hace reflexionar. Ayuda a valorar mucho más la vida.  Yo lo he experimentado y tengo que decir que asumo esta realidad  sin miedo. 

Por ello, me gusta de vez en cuando visitar los cementerios.  

Es lo que hice el pasado día de Todos los Santos. Fui de pueblo en pueblo recorriendo los cementerios, los lugares para dormir, pues en esa fecha se ven mejor cuidados que en el resto del año. En algunos de ellos,  Turrillas e Induráin, coincidí con los vecinos que acudieron al responso religioso. Me uní a ellos y juntos rezamos una oración por los familiares difuntos. 

Sirvan estas líneas y las siguientes imágenes para recordar a los difuntos de Izagaondoa.

  

ARDANAZ--2---800x600-.jpgARDANAZ--800x600-.jpgCEMENTERIO DE ARDANAZ.

 

GUERGUITIAIN--800x600-.jpgGUERGUITIAIN--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE GUERGUITIÁIN. 

IDOATE--800x600-.jpgIDOATE--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE IDOATE. 

INDURAIN--2---800x600-.jpgINDURAIN--800x600-.jpgCEMENTERIO DE INDURÁIN. 

IRISO--2---800x600-.jpgIRISO--800x600-.jpgCEMENTERIO DE IRISO. 

LIZARRAGA--800x600-.jpgLIZARRAGA--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE LIZARRAGA. 

RETA--800x600-.jpgRETA--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE RETA. 

TURRILLAS--800x600-.jpgTURRILLAS--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE TURRILLAS. 

URBICAIN--800x600-.jpgURBICAIN--2---800x600-.jpgCEMENTERIO DE URBICÁIN.

ZUAZU--2---800x600-.jpgZUAZU--800x600-.jpgCEMENTERIO DE ZUAZU.

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
24 octubre 2013 4 24 /10 /octubre /2013 12:10

RETA - LA ERMITA DE SAN BARTOLOMÉ

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (24-10-2013)

 

 

Los montañeros que asciende a la Peña de Izaga desde Reta, uno de los lugares del valle de Izagaondoa, se suelen parar a contemplar, sea en la ascensión sea en el descenso, la finca de Javier Zandueta. Llama su atención, y ya tiene fama entre estos aficionados, el arte al aire libre que se extiende por el denominado "Parque de las Mariposas". También hacen comentarios sobre la casa que en su término se levanta, pues desde el comienzo de la ascensión de las primeras rampas se divisa, así al menos lo parece, la silueta de una moderna torre a modo de castillo medieval. 

 

ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--10----copia--800x600-.jpgLos montañeros que en estos días otoñales ascienden a la Peña de Izaga desde Reta, tienen un nuevo motivo de contemplación y de comentario poético. Estos días pueden admirar la fachada norte de la casa del artista Javier. Más de un pintor amante del impresionismo gozaría plasmando en sus lienzos los colores otoñales de la gran enredadera que la cubre. Paleta viva de ocres, amarillos, verdes, rojos, morados, naranjas..., de todos los grados y matices, a los que la luz misteriosa de estos días les da su máximo esplendor antes de que emprendan el vuelo y se arremolinen por el suelo.  

 

ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--3----copia--800x600-.jpgQuien tiene el privilegio de gozar todos los años con la vista de esta efímera pintura impresionista es, sin duda, mi amigo Valeriano, de la saga de los Zandueta, pues su parcela y casa lindan con la de su hermano Javier. Es una casa construida en los primeros años de la década de los noventa del siglo pasado. Adquirió este solar a la vez que yo me hice con la Abadía de Reta, pues con el fin de poder sacar un dinero para arreglar la cubierta de la iglesia, se pusieron a la venta por parte de la Diócesis de Pamplona. Valeriano se ha encargado de añadir más color si cabe a esa fachada vegetal lindante y ha logrado que lo exótico del “maracuyá” o “fruta de la pasión” arraigue en su jardín, siendo su flor y su fruto un motivo más de admiración, prodigiosamente, aún en estas fechas de Octubre. 

 

¿Qué es lo que ocupaba antiguamente este lugar? Pues, como con toda seguridad dirán las escrituras, aquí se levantaba la ermita o basílica dedicada a San Bartolomé, uno de los doce apóstoles de Jesús y una de las muchas ermitas que antiguamente se desparramaban por el valle de Izagaondoa. Pasado su momento de rendir beneficios, quedaron en el olvido y sus piedras y sillares sirvieron en muchos casos para levantar nuevas casas, construir escuelas, allanar caminos, cambiando de función y viajando por el tiempo de un lugar a otro como en el caso de las que la fuente medieval de Reta acogió en su última reforma. Piedras sabias y santas, pues antes fueron escuela y mucho antes una de las ermitas de Turrillas. 

 

-Tú que investigas estas cosas, me dice Valeri, ¿sabes algo o tienes alguna referencia de la ermita que aquí hubo? 

 

-Me acuerdo que alguna vez que fui al Archivo Diocesano para documentarme sobre la Abadía que había adquirido, D. José Luis me dejó consultar las fichas referentes a Reta y alguna de ellas hacía mención a la ermita, pero si quieres ya miraré con más detalle y si encuentro algo ya te diré. 

 

-Es que quería poner una placa en la pared indicando que aquí estaba la ermita de San Bartolomé y si podía poner la época y demás detalles, sería interesante.  

 

-¡Que buena idea! Ya te voy a mirar. Aunque dar con la fecha de su construcción será un poco difícil, pero nunca se sabe. 

ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--7----copia--800x600-.jpg

Han pasado por lo menos cuatro años desde esta conversación y poco más se ha avanzado en el tema y me he dicho que ya es hora de escribir sobre ese tapial de piedras perfectamente colocadas al estilo romano, que marcan el arranque de la hermosa enredadera de la fachada de la casa de Javier, de cuya vista disfrutan los de casa Valeriano. Quizás al hacerlo alguno más pueda aportar nuevos datos o fotografías antiguas de sus restos. ¡Pero sí! de la ermita de San Bartolomé quedan algunos restos. 

 

Afortunadamente cuando el nuevo propietario del solar se planteó levantar su vivienda respetó estas huellas de un pasado que nos remonta, al menos que sepamos, 321 años atrás teniendo en cuenta el único testimonio escrito que he encontrado hasta el momento. Esto es lo seguro pero, analizando los restos del tapial conservado, bien pudiéramos remontarnos a épocas más lejanas en el tiempo. ¿Qué queda de la ermita de San Bartolomé de Reta? ¿Qué se sabe de ella? 

 

ERMITA-DE-SAN-BARTOLOME--RETA--CROQUIS-DE-LOS-RESTOS--800x.jpgLo que nos queda de la ermita es este lienzo de muro correspondiente a gran parte de su fachada sur y el arranque de la fachada oeste, donde se abriría la entrada a este recinto. El muro sur tiene 16,67m. de largo y 1,47m. la parte del hastial oeste, con una media de 0,67m. de grosor.  

 

ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--8----copia--800x600-.jpgLlama la atención la existencia al menos de dos de los contrafuertes primitivos de 0,90m. de ancho, sobresaliendo de la fachada 0,53m. el más occidental y el anterior 0,90m.. Este último coincide al exterior con un pequeño estrechamiento de la nave en su interior, perfectamente definido y escuadrado. 

 

Las cuatro hiladas que aparecen a la vista en este entrante nos hablan de un trabajo bien realizado y trabado, como podemos observar. Aunque no todos los sillares de lo que se conserva presentan esta calidad de trabajo, bien se puede deducir que ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--5----copia--800x600-.jpgfue una construcción sólida y realizada para perdurar. Los contrafuertes nos hablan de ello. 

 

Como con otros muchos restos de edificios de cantería podemos observar pedagógicamente la manera de contruir, que se remonta a los romanos. Sillares trabajados y escuadrados en cinco de sus caras, las de encuentro con otros sillares y la cara vista, mientras que la cara interna no se trabaja. No es necesario perder el tiempo en ello pues va oculta. Una vez asentados los sillares a nivel en su hilada correspondiente definiendo el grosor de sus caras vistas, el interior se rellena con masa y restos de cascotes y piedras irregulares. Así una hilada tras otra cuidando de cumplir con la ley de la traba que evitará que los muros se agrieten. 

 

¿Qué sabemos de esta ermita de San Bartolomé, por la documentación conservada? 

 

Ya he dicho que poca cosa, pero algo hay y lo que en este momento tengo lo expongo a continuación. 

 

En el  Catálogo del Archivo  Diocesano de Pamplona, cuando consulté las fichas correspondiente a Reta encontré una que decía: 

 

“D. Miguel de Abínzano, abad de Reta, contra Melchor de Iriarte y su mujer, vecinos de Urbicáin y herederos de D. Juan de Izco, último abad de Reta; éste administró varios años las heredades de la ermita de S. Bartolomé sin haber dado cuenta de ello; además hizo donación de sus breviarios al demandante, sin que los herederos quisieran entregarlos.

-Pendiente- 27 fol.

Ollo – C/ 971 Nº 8

Año 1692” 

 

Esta es la ficha que nos informa del documento que menciona a la ermita de San Bartolomé de Reta. 

 

Leyendo muy por encima en su día este pleito, anoté que se inicia tal en “la ciudad de Pamplona a 26 (o 25)  de Enero de 1692”. Los demandados son los herederos del fallecido D. Juan de Izco, anterior abad de Reta y no son otros que “Melchor de Iriarte y Graciosa de Izco, su mujer”, que por su apellido sería pariente directo del señor abad. 

 

Por otro trabajo que se dio a conocer el año pasado sobre el Molino de Urbicáin, ya conocemos a estos dos personajes, Melchor y Graciana, como los propietarios de la famosa casa Melchor y dueños del también famoso Molino. Como se dice en el documento “los herederos que han aceptado su testamento...deven dar cuentas... pero se escusan de hacerlo de un día para otro sin causa ni motivo”. 

 

Que esta ermita era importante parece deducirse de los beneficios que reportaba al abad que la administraba. 

 

No hay duda de que los restos que hoy se conservan en la finca de mi amigo Valeriano corresponden a la ermita que se menciona en este proceso en el que se afirma que es “la hermita de San Bartolomé, sita en los terminos del Monte en el descenso de Izaga...” 

 

De todas formas, cuando tenga más ganas, me pasaré por el Archivo para leer con más detalle el documento por ver si nos aporta alguna información sobre su origen o nos da alguna fecha anterior a la de 1692. Que ahora sirva este primer avance para dar a conocer al público en general y a los izagaondoarras en particular sobre unos restos más de la historia del valle.  

 

ERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--9----copia--800x600-.jpgERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--6----copia--800x600-.jpgERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA---copia--800x600-.jpgERMITA--SAN-BARTOLOME-RETA--2----copia--800x600-.jpg-Esto es lo que te puedo contar hasta el momento, Valeri. Espero que te anime a poner tu placa.

 

“AQUÍ SE CONSERVAN LOS RESTOS DE LA ANTIGUA ERMITA DE SAN BARTOLOMÉ, DE RETA, DE CUYA EXISTENCIA TENEMOS DATOS YA EN EL AÑO 1692".

 

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
8 octubre 2013 2 08 /10 /octubre /2013 18:54

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA – LIZARRAGA

Por Simeón Hidalgo Valencia (08-10-2013)

 P3103019-1--800x600-.jpg

Poco a poco van desfilando bajo este epígrafe general de las Claves de Izagaondoa, los distintos lugares del valle.  

Mi intención con este trabajo, al igual que con todos los que he realizado hasta el momento, sea sobre San Martín de Guerguitiáin, el Coro de Turrillas, las Pinturas Murales de Ardanaz, las Fuentes Medievales, la Ruta del maestro Petrus, la Portada de Santa Eulalia de Lizarraga o la de San Pedro de Iriso, etc., etc. …, no es otra que la de crear conciencia de VALLE entre los pocos habitantes que ya tiene Izagaondoa y animar a todos ellos a salir del propio pueblo y celebrar con los demás vecinos las fiestas y acontecimientos de manera que nos hagan sentirnos unidos en la labor de mantenerlo vivo y activo para nosotros mismos y el resto de la Comarca y de Navarra. 

 

Ya sé que no he nacido en Izagaondoa, ni tampoco en Navarra. Alguien me ha reprochado el ser de fuera, jejeje, pero me siento muy bien en esta tierra de adopción y a ella dedico mi etapa de “jubilado”.

Así que, siguiendo el orden llega el turno a Lizarraga, a cuyos habitantes dedico este artículo y a la vez les deseo unas hermosas y alegres fiestas…y como ya tienen la garantía de la misma Vírgen del Rosario, como Damián comenta en el último artículo de su blog, pues todo está asegurado. 

Como ya saben mis lectores me centro en esas tallas que algunas de las casas del valle lucen en puertas y ventanas de sus fachadas e intento descubrir lo que nos pueden comunicar de las personas que las mandaron construir. 

LIZARRAGA-01-1--800x600-.jpgTORRE-DE-LA-CASA-MERKATARI-1--800x600-.jpgY si de Lizarraga hablamos hay que hacer referencia obligatoria de la hermosa y gran fachada que luce la CASA MERKATARI o Merkatariarena, que hoy presenta una fisonomía muy distinta a la que antiguamente tuvo, pues sus moradores decidieron seguir la moda de desmochar la torre. De esta forma muchos de nuestros pueblos han perdido su imagen original que durante siglos tuvieron. 

Sin embargo la fachada de Casa Merkatari se ha conservado con su gran portalón y sus tres ventanas góticas en su origen geminadas, aunque también se quitaron los parteluces para dar más luminosidad a la casa. 

Pues es en estos lugares de la fachada principal, ventanales y portalón, donde se centra la labor de talla en esta casa que, sin duda, es una de las más decoradas de la comarca. 

Como se ve por la fotografía la torre es la parte más antigua,  que siendo al principio una torre de vigía y de defensa exenta, pasó con el tiempo a ser el origen de la vivienda. Se fueron añadiendo las dependencias de la residencia que, siguiendo la manera constructiva típica de la vida de entonces, reservaba la parte baja con pequeños vanos a los animales y el piso noble a las personas, donde se abrían ventanales más amplios para que la luz y el sol iluminaran y sanearan las estancias.

LIZARRAGA-02-1--800x600-.jpg

Merkatari hace relación a Mercader. Así lo recoge Xabier Ituláin en su trabajo sobre “Los nombres de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2001” cuando dice: 

“Como se indica en la referencia de 1665, la casa del comerciante o mercader. En 1561 `Sancho de Licarraga llamado mercataria”. 

Por las características artísticas de esta fachada se remonta esta casa al siglo XVI, pues sigue el estilo gótico de la época. 

Veamos algunos de estos detalles: 

Su portalón de grandes dovelas presenta un arco apuntado con una hermosa clave labrada. En ella luce una gran cruz griega floreada dentro de un cuadrado mixtilíneo. De la LIZARRAGA-04-2--800x600-.jpgpunta inferior central cuelga el anagrama de Jesús, SJH, que en este caso la J parece convertirse en Tau que a su vez se convierte en una especie de ancla. 

Si nos fijamos atentamente veremos que el palo vertical de la cruz parece continuar con la Tau, de tal manera, que a su vez forma una gran cruz cuyos extremos están rematados por sendas cuatro flores de lis. 

Todo en esta clave nos habla de protección, de vida y de salvación, desde el punto de vista cristiano.  

Son varios los símbolos aquí recogidos. Por una parte la cruz, por otra el nombre de Jesús, además del símbolo del ancla salvadora ante los peligros de la travesía de la vida y las cuatro flores de lis o patas de la oca que simbolizan la vida y que de algún modo aglutinan las creencias paganas con las cristianas y hacen de la cruz y de Jesús, la auténtica vida. 

Estos símbolos, colocados en la parte central de la entrada nos hablan de la fe de sus moradores como seguidores de Jesús.

LIZARRAGA-02-2--800x600-.jpgEn el piso superior sus tres ventanas geminadas lucen relieves bastante bien realizados. Sumadas a la portalada con clave labrada, hablan del poder económico de esta familia cuyos negocios le permitieron construirse este pequeño palacete. Por algo se conocía la casa como la del merkatari, la del comerciante.  

La ventana central es la mejor trabajada de las tres. En ella se trabaja tanto el dintel como el alféizar. 

Parece que la talla central del dintel nos habla de esta riqueza económica de la familia que comerciaba, según lo aquí expuesto con el ganado y con la agricultura. Así lo veo yo al menos observando la imagen.  

LIZARRAGA-05-1--800x600-.jpgEn el centro la ganadería en la que parece ocupar el primer lugar el comercio del ganado vacuno, además de los productos de las aves de corral, carne y huevos, junto a los animales de carga, mulos y asnos. En los extremos la agricultura con los productos del campo, desde el cereal hasta las uvas, higos o peras. 

Todo ello implica, por tanto, pensar que esta familia tiene la tierra suficiente como para permitirles dedicarse al comercio de estos productos de primera necesidad. 

LIZARRAGA-03-1--800x600-.jpgEn los extremos del dintel se tallan sendas ruedas solares de la vida que nos hablan de las buenas y malas rachas que esta familia de mercaderes, que vivirían de llevar sus productos a las ferias y mercados de la comarca, estando presentes en los mercados que se celebraban ya fuera en villas como las de Urroz, Monreal, Lumbier, Aibar, Cáseda, o en ciudades como Sangüesa o la capital del reino, Pamplona, pasaron a lo largo de su vida. Buenas o malas rachas representadas en los giros opuestos de sendas ruedas. 

LIZARRAGA-02-3--800x600-.jpgEsta abundancia se representa también en el alféizar de la ventana minuciosamente labrado con motivos de bolas, de soga y detalles vegetales con un ave y lo que pudiera ser un lobo o perro. 

LIZARRAGA-11-1--800x600-.jpgEl dintel de la ventana de la izquierda, según miramos, mantiene la misma estructura que el central. En el centro, dentro de un círculo, se coloca una rueda de ocho radios o si se quiere una doble cruz, que es un pequeño crismón de ocho, cada uno de los radios o rayos termina en forma vegetal, símbolo de la abundancia. A sus lados dos detalles que los he visto también en Urroz y en Monreal, que simbolizan dos gotas de agua, símbolo igualmente de la vida y de la abundancia, pues sin ella no hay vida. 

En los extremos de este dintel se colocan sendas estrellas inscritas en el círculo. La de nuestra izquierda en forma de flor hexapétala, simboliza la rueda de la vida. La vemos representada en muchos lugares. Viene a ser el signo positivo del crismón. Símbolo que, como en la ventana central, puede hablarnos de los momentos buenos y positivos de la vida. Frente a ellos está la estrella invertida de cinco puntas que vemos a nuestra derecha, que simbolizaría todo lo contrario. Los malos momentos, la mala racha, la muerte. 

LIZARRAGA-09-1--800x600-.jpg

También en el dintel de la ventana de nuestra derecha, en su parte central se ha grabado el anagrama de Jesús rodeado de ramos vegetales. Signo protector por excelencia para los cristianos se coloca en este otro vano de la fachada. 

Todos los vanos principales de la casa están protegidos. Sus moradores pueden estar seguros de que el mal, en la forma que se manifieste, va a tener dificultades para penetrar en la casa. 

 

      

LIZARRAGA-15-1--800x600-.jpgLa otra casa que mantiene clave esculpida es la CASA  ELKOAZ.  

De ella dice Xabier Ituláin en su obra citada lo siguiente: 

“Elcoaz era el apellido de sus caseros en el siglo XIX. Antonio Elcuaz residente en el mismo en calidad de Ynqº de la casa sita en el pribatiba al  Mayorazgo de Pereda”.

Consultado por correo electrónico me informa de que “es una casa curiosa, pues es a la única que se refieren en la documentación histórica como libre de pecha concejil que pagaba el resto de las casas de Lizarraga a Roncesvalles (y por tanto, la única casa hidalga de Lizarraga ¿alguna posible relación con un antiguo palacio que hubiese habido en el lugar?). Hacia mediados del siglo XVII, probablemente por impago de un censo, pasó a manos de Diego de Pereda, palaciano de Urtasun. Desde entonces, hasta mediados del siglo XX (cuando la compran los ascendentes de los actuales propietarios) estuvo vinculada al patrimonio de los descendientes de ese Diego de Pereda, dentro del mayorazgo de los Pereda.” 

LIZARRAGA--19--1--800x600-.jpgLIZARRAGA-16-1--800x600-.jpgLa gran portada de arco de medio punto nos habla también de su antigüedad.  

Es la segunda casa que tiene su clave labrada. En este caso con una sencilla cruz, cuyas tres extremos superiores terminan en una flor de lis o runa de la vida. El inferior se inserta en una especie de soporte que la sostiene. Una cruz muy parecida veremos cuando tratemos las claves de Zuazu. 

El carácter protector  que otorgaba esta cruz a sus moradores antiguos se ha mantenido a lo largo de los siglos y, como vemos, se refuerza actualmente al colocar los actuales, sendos ramos benditos del Domingo de Ramos en los laterales de la entrada.

 

NOTA: Dedicado este artículo a todas las familias de Lizarraga de Izagaondoa con el deseo de que tengan unas felices fiestas.

 

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
26 agosto 2013 1 26 /08 /agosto /2013 09:33

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA – INDURÁIN

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (26-08-2013)

 

02-INDURAIN-2---copia--800x600-.jpgEn el valle de Izagaondoa, por tener, tenemos hasta los restos de una de las encomiendas que la Orden de Jerusalén o de Malta o los Sanjuanistas, tuvo en Navarra. Así es la rica Historia de este valle, digno de ser conocido y estudiado.

Hoy voy a detenerme en el estudio, no de su encomienda, sino en las claves que algunas de las casas o la misma iglesia tienen en sus fachadas y bóvedas.

 

La actual iglesia y las casas que hay al lado es lo que queda de la encomienda sanjuanista, aunque es la iglesia el resto principal y mejor conservado de la misma.

Por su estilo podemos remontarnos a finales del siglo XII o inicios del XIII. En sus paredes todavía hay grabadas marcas de cantería que las di a conocer en http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-marcas-de-cantero-en-indurain-izagaondoa-82237390.html 

INDURAIN-01-1---copia--800x600-.jpg

Hay que decir que esta encomienda tuvo también su hospital donde se cobijaban los peregrinos que por aquí pasaban, fuera camino de Monreal pasando por Guerguitiáin, o fuera camino de Pamplona cruzando el valle de Izagaondoa de  punta a punta saliendo del mismo por el poche de Irulegui. Llegaban a la capital del reino atravesando el valle de Aranguren. 

 

En la iglesia de Induráin, dedicada a la Virgen María, se conservan aún en su bóveda dos claves muy sencillas.  

INDURAIN-08-1---copia--800x600-.jpg

Una hace relación a la cruz templaria y sanjuanista. Hay que fijarse mucho para verla, pero ahí está su sello, lo mismo que vimos también en la clave de la ermita de San Miguel de Izaga, prácticamente igual que la presente. http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-las-claves-de-la-ermita-basilica-de-san-miguel-de-izaga-106512107.html 

 

INDURAIN-09-1---copia--800x600-.jpgLa segunda está también en la bóveda de la nave. Dentro de un círculo se ha perfilado la base de un escudo que parece quedó sin acabar de tallar. 

 

DONA MARÍA 

 

INDURAIN-00-1---copia--800x600-.jpgLas casas que quedan enfrente de la iglesia reciben el nombre de Dona María y pertenecían a la encomienda. Quizás fuera aquí donde se ubicaba el hospital de los sanjuanistas.

Sobre el gran dintel de una de las casas actuales se hallan tres pequeños sillares tallados. El central tiene una cruz y en los laterales se representan sendas flores de lis.

Pudieran ser del tiempo de fundación de la encomienda.

 

INDURAIN-03-1--800x600-.jpgEl simbolismo protector de estos símbolos parece evidente.

Las flores de lis hacia arriba nos hablan de vida, lo mismo que la cruz.

Recordemos que en Iriso las veíamos también, mejor talladas, con el mismo simbolismo. Una hacia arriba simbolizando la vida. Otra hacia abajo señalando la muerte.

 

Javier Ituláin en su trabajo sobre “El nombre de las casas de Izagaondoa” escribe: “En 1653 es designada como `la casa y granxa de la horden del comendador de Dona María´”

Entre la documentación medieval de Leire (siglos IX a XII) figura por cuatro veces el monasterio de Santa María de Induráin como una de sus muchas posesiones.  

 

CASA ELKOATZENA 

 

INDURAIN-10-1---copia--800x600-.jpgLa casa Elkoatzena, como su nombre indica parece hacer relación a la “casa de una persona originaria de Elcóaz (Urraúl Alto)” indica Xabier Ituláin. 

 

Es, sin duda, la casa que más llama la atención del lugar por su gran fachada y sus arcos ciegos de medio punto de ladrillo caravista.

Además luce un hermoso escudo barroco del siglo XVIII, según el Catálogo Monumental de Navarra.

Está muy bien conservado y sus cuatro cuarteles recogen las armas de otras tantas familias hidalgas que aquí aparecen unidas.

 

INDURAIN-12-1---copia--800x600-.jpgSegún me comentan habitantes de la casa parece ser que es el escudo de la familia Aguinaga, que proceden de la Zona de Bértiz.

De hecho, en el tercer cuartel  se representan las armas de Bértiz y en el segundo las de Lekumberri.

En el primero y el cuarto es más difícil precisar pues el castillo se representa en solitario como armas de varios lugares, entre ellos Monreal. Con relación al cuarto cuartel en el que aparece un cerdo o jabalí tampoco hay seguridad. Donamaría es uno de los lugares que lo ostenta. 

 

CASA EZKUTARI 

 

INDURÁIN-13-1 - copia [800x600]Nombre vasco que significa “escudero”.

Según Xabier Ituláin ya se menciona este nombre en 1664. “En 1664 Joan Perez de Escutari y en 1721 Ju de zunzaeen ezcutari”

Señala igualmente que es casa “con escudo de armas en su frontispicio, que según tienen entendido, es por la Varonia de Zunzarren, del Palacio de dicho lugar.” 

 

INDURAIN-15-1---copia--800x600-.jpgAnalizado el escudo y revisado el Libro de Armería del Reino de Navarra veo que el escudo del palacio de Zunzarren no corresponde con los cuarteles que aquí se representan.

Además parece que la portalada de la casa, si tuvo en su origen algún escudo por lo que vemos ahora, parece que se deterioró de tal manera que cuando procedieron a revocar la fachada también revocaron el escudo. ¿Reprodujeron los cuarteles originales o pusieron otros nuevos?

Con el tiempo el revoco se ha ido degradando y ha saltado en zonas dejando la piedra al aire.

Sospecho que no es el original.

Además el anagrama de la Virgen María arriba y el número de la casa el 23 abajo “tallados” en la misma “clave” lo  refuerzan. 

 

Sí es original, y posiblemente fuera la única labra de la portada, el anagrama tallado en piedra de Jesús en el dintel de la ventana que está sobre la puerta. 

INDURAIN-16-1---copia--800x600-.jpg

 

CASA SARASARENA - BATALLA 

 

INDURAIN-17-1---copia--800x600-.jpg“Según la documentación fue propiedad de Elkoatzerena y se encontraba inmediata a ésta, lo que hace apuntar a la hoy conocida como Batalla para su identificación. Las descripciones que se hacen de ella en el siglo XX señalarían en el mismo sentido”, según el investigador al que sigo. 

 

Esta casa tiene una portada muy bien trabajada y sobria en sus líneas. Su gran dintel tiene una leyenda que nos informa de la fe cristiana de sus moradores y de su devoción especial a la Sagrada Familia, como modelo para la que aquí vivía.

También nos habla de la veneración especialmente hacia la Virgen María por medio del adorno floral y trazado sin fin en cuyo punto central se talla una flor abierta, que simboliza el nacimiento de la vida.

Se recoge la jaculatoria que reza: JESÚS, MARÍA, JOSEPH. A continuación se pone el año en que posiblemente se colocara la portada: 1678.

Si ya con tan altos personajes estaría protegida la casa ante el mal, parece que se intenta conjurar también por creencias antiguas como serían las tres herraduras que se ven… aunque pudieran tener una función más pragmática como era la de sostener el posible emparrado que hubiera en algún momento.

 

INDURAIN-19-1---copia--800x600-.jpgDintel de casa Batalla, en Induráin.

 

CASA ESKOLAU - JIMENEZENA 

 

INDURAIN-20---copia--800x600-.jpgLa casa Jimenezena recibe su nombre de “Juan Jiménez” que “era vecino de Induráin en 1600. Ximenez fue la anterior denominación de la casa hoy llama Eskolau”, comenta Xabier Ituláin y con relación al nombre actual dice que “Eskolau” haría relación a una “persona de cierta instrucción”. 

 

Esta casa conserva actualmente una hermosa portalada donde su clave tallada se va perdiendo. Una pronta y urgente consolidación mantendría los detalles de la misma que son muy interesantes, ya que comunican aspectos de la fe y de la actividad de los moradores antiguos de esta casa.

 

INDURAIN-22-1---copia--800x600-.jpgComo en muchas de las claves de esta comarca aparece en el centro superior el anagrama de Jesús: JHS, que nos informa de que sus moradores son cristianos.

El resto de los símbolos que aquí se ven nos hablan igualmente de que sus moradores se dedican al campo.

La agricultura, la ganadería y el bosque son sus medios de vida. 

 

*La Talla o Guadaña: A la derecha del anagrama se labra la talla o guadaña para segar las hierbas. Hay que decir que en el vecino valle de Lónguida, en el lugar de Meoz, también en la única clave del pueblo se ha tallado la guadaña en el mismo lugar que en ésta.

 

*El Cereal: A la izquierda hay una espiga de cereal en crecimiento con la espiga hacia arriba, como las que aparecen en el cercano Guerguitiáin en algunos capiteles de la portada de la iglesia.

 

*El Árbol: Más a la izquierda se coloca un árbol de gran tamaño. Que hace relación a la riqueza forestal de estos pequeños señores. 

 

*La Vaca Lechera: Debajo del anagrama de Jesús hay una res vacuna, que indica la riqueza ganadera de esta familia. Aunque está un poco deteriorada todavía se aprecian las ubres, por lo que se ha representado a una vaca lechera. 

 

Desgraciadamente la parte inferior de esta clave se ha perdido, pero por su estructura parece que debajo del bóvido había un espacio delimitado. ¿Figuraría en él el año de la casa? 

 

Es una clave muy interesante y con mucha información etnográfica que retrata muy bien el estilo de vida de las antiguas gentes del campo. Testimonio en piedra que se está perdiendo y que quizás “a quien corresponda”, primero los propios dueños actuales y segundo la Administración, tendrían que poner remedio para que no se pierdan estos testimonios en piedra de la vida de nuestros antepasados.

 

CASA SIGOT - ¿HARGINARENA? 

 

-INDURÁIN-1 - copia [800x600]Esta casa, como bien indica la clave de su portada se reformó o hizo de nueva planta en el AÑO 1901, siendo sus promotores J. LARREA y C. GAINZA. 

-INDURAIN-3---copia--800x600-.jpg

Como dice Xabier Ituláin parece ocupar el solar de la antigua casa HARGINARENA (La casa del cantero), a no ser que sea la misma de Harginarena reformada.

En 1630 y 1644 Juan Gorría cantero era vecino de Induráin. Lo fue también del lugar de Tabar”, según nuestro investigador.

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
7 agosto 2013 3 07 /08 /agosto /2013 14:54

LOS MEDIEVALES DE OLITE Y EL CORO DE TURRILLAS

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (07-08-2013)

 

-“Hay exposición de pergaminos y charla a las seis hoy en Olite”, me escribe un sobrino por WhatsApp.

Me envía a la vez el programa de la XX edición de las Fiestas Medievales, que se celebran del 3 al 11 de Agosto.

Quedo en acudir, pues me parece interesante poder contemplar documentos antiguos relacionados con Olite y escuchar de boca de un gran investigador, Javier Corcín Ortigosa, todo lo relacionado con estos tesoros escritos que nos hablan de la vida de esta real sede.

Es mi objetivo para la tarde del día 6 de Agosto. 

Tengo que decir que me gustó mucho todo lo que vi y todo lo que escuché. Ver ante mí pergaminos perfectamente escritos por excelentes maestros calígrafos e intentar leer y transcribir sus renglones fue muy sugerente.

JAVIER-CORCIN-ORTIGOSA---copia--800x600-.jpg

Ante la mirada atenta de los asistentes nos descubría Javier en primer lugar el documento de la concesión de Fueros a Olite en 1147. Pasando por otros que se referían a acuerdos o tratados, a discusiones sobre el agua, a quejas de las Buenas Villas,… llegamos al último, que datado en 1525 da fe de que “Don Jimeno Périz de Marcilla vicario de Santa María de Olite, ordena fundar una capellanía bajo la advocación de Santa María de Gracia, cuyo patronato pertenecerá a los Jurados de Olite.”, según reza la ficha adjunta al mismo. 

Será este último documento el que me haga entretenerme más del tiempo previsto en la visita, pues cuando me disponía a salir me fijé que en los lienzos de las paredes de la gran escalera que accede al Salón de Plenos del ayuntamiento, donde se celebraba la exposición, han colocado unos restos de yesería antigua y sin fijarme en los detalles pregunté a Javier si eran procedentes del palacio real de Olite, pues al verlos me recordaron la oportunidad que tuve el verano pasado de acceder a la sala de los yesos de dicho palacio, al hacer el trabajo de campo sobre las marcas de cantero existentes en el mismo. 

OLITE-SANTA-MARIA-DE-GRACIA--3----copia--800x600-.jpg

-No, no son del palacio, me contesta.

-Son los únicos restos que se conservan de la capellanía de Don Jimeno Périz de Marcilla. 

Cuando me fijo con mayor atención en los detalles descubro de inmediato motivos que me traen a la cabeza el emigrado Coro  de Turrillas, sobre el que ya publiqué un extenso trabajo en CD y lo presenté en Izagaondoa allá en 2010 y posteriormente en Pamplona a través del Ateneo Navarro, titulando mi trabajo: “EL CORO GÓTICO DE TURRILLAS (VALLE DE IZAGAONDOA)” 

TURRILLAS---copia--800x600-.jpg

 

Paneles del frontal del coro de Turrillas

 

¿Que por qué relacioné ambos restos artísticos?

Pues porque prácticamente son los mismos motivos los que se muestran. Unos, los de la Capellanía de D. Jimeno, modelados en yeso. Los otros, los del coro de Turrillas, (pero también los de Najurieta o Petilla de Aragón, que son los que actualmente se conservan) tallados en madera, por tan expertos maestros que hacen decir en su día a D. Onofre Larumbe del de Turrillas, cuando va a realizar la inspección in situ por ver de informar sobre la solicitud que había llegado para su enajenación.

De él escribió un amplio informe del que tomo el siguiente párrafo: 

“Nunca tuve la fortuna de dar con uno semejante, que, cual encaje o celosía de talla, del más delicado y galano gusto, fuera a servir de ornato y buscar acogida a la sombra de una humilde parroquia, cuando tantos otros aditamentos, con menores títulos la han hallado en nuestras viejas catedrales”. 

Del coro de Turrillas quedaba pendiente de asegurar su catalogación temporal. Por el estilo de sus filigranas talladas a primera vista hablamos de un gótico tardío, que algunos dirían flamígero, pero por algunos detalles de sus balaustres estaríamos en formas renacentistas propias que denominaríamos platerescas. Lo situaba por tanto entre finales del siglo XV y comienzos del XVI.

Pues bien, gracias a estos restos, que reproducen el mismo estilo decorativo, perfectamente situados en el tiempo por el documento en 1525, podemos acercarnos más en la catalogación de las tallas de los coros mencionados y situarlos hacia esas fechas, pues parece existir la misma corriente decorativa por Navarra. 

He repasado mis artículos por ver de poner el enlace que nos haga recordarlo, pero veo que no escribí sobre ello hasta el momento, por lo que prometo a mis lectores que en algún artículo futuro lo haré y recordaré que en Turrillas hubo una joya artística en el coro que existió y que con la idea de restaurarlo se lo llevaron al Museo Diocesano y que el pobre sigue, después de muchos años, esperando a que alguien se acuerde de él.

Yo de él me acordé de nuevo ayer, gracias a que asistí en Olite a la actividad que el gran investigador Javier Corcín Ortigosa realizó dentro de la XX edición de las Fiestas Medievales.

Lo dicho, en breve escribo sobre el Coro de Turrillas.

Lo prometo. 

PETILLA-DE-ARAGON-1---copia--800x600-.jpg

Frontal del coro de Petilla de Aragón

NAJURIETA---copia--800x600-.jpgFrontal del coro de Najurieta.

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
18 junio 2013 2 18 /06 /junio /2013 16:30

LAS CLAVES DE IZAGAONDOA - IDOATE

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (18-06-2012)

 

P3103023.jpg

Sigo con el tema de las claves de Izagaondoa y en este momento recalo en Idoate. Idoate es el lugar que está situado más al oeste del valle de Izagaondoa. También es el que más paisaje domina del mismo, pues es el que se encuentra a más altura. Cercano ya al valle de Aranguren estaba protegido igualmente por el castillo de Irulegui.

Idoate es un lugar pequeño. Una escasa docena de casas lo conforman.

Idoate  tuvo en otros tiempos medievales categoría de ser lugar de señorío realengo y gozar de fueros concedidos por el rey Sancho VII, el Fuerte, allá por el año 1210. 

 

LA CASA PASKUALENA O PALACIO 

 

IDOATE-00--2---800x600-.jpgDomina el caserío la iglesia dedicada a Santa Águeda.

Por debajo se levantaba el palacio que aparece en la nómina del reino de Navarra como de cabo de armería. De este palacio no queda más que el recuerdo. En la actualidad ocupa su lugar la casa Paskualena, que todavía en los comienzos del siglo XIX se denominaba casa  Palacio.

Nos dice Xabier Ituláin: “La casa de Paskualena se levanta sobre lo que anteriormente fue el Palacio de Idoate, aprovechando elementos de aquél. En 1815 los dueños de Paskualena compraron el palacio de dicho lugar derruido (a Jabier Torregrosa, vecino IDOATE-02--2--1.jpgde Pamplona) y lo reconstruyeron, dando lugar al actual edificio de ese nombre”. 

 

En la fachada de casa Paskualena hay un sillar que recoge la fecha de 1828, posiblemente la del año en que se reconstruye aprovechando elementos del antiguo palacio de cabo de armería.

IDOATE-03--2-.JPGEL PALACIO DE IDOATE -1 [800x600]Entre estos elementos se conservan las armas del antiguo palacio en la clave del arco que forma la portalada de la casa. Hoy este escudo luce bastante deteriorado pues sufrió en un incendio que hubo en la casa, pero se adivinan en dos de sus cuarteles las armas del palacio de Idoate.  

 

LA CASA HIRIGOYEN O IRIGOIENGOA, PANCHO O EL AMERICANO. 

 

IDOATE-05-2--2---800x600-.jpgCASA-IRIGOYEN-IDOATE-1---2-.jpgTambién en la parte alta del pueblo, como indica su nombre, se levanta por debajo de la iglesia la casa Irigoyen.

En la entrada original de esta casa, que da al oeste, hay una lápida grabada que he calcado para poder leerla con claridad.

Una cruz protectora de la casa preside la inscripción, que dice lo siguiente: 

 

“CASA DE HIRIGOYEN SE IZO EL ANO DE 1852” 

 

Para hacer el comentario de esta casa sigo la investigación que uno de sus descendientes, Mikel Etxarte Azkarate, ha realizado.

Nos informa de que “los antepasados nuestros que adquirieron esta casa en Idoate son Antonio y Miguel Irigoyen”… “En virtud de la documentación, la casa fue comprada por Antonio Irigoyen y la derruida pegada a ella por Miguel Irigoyen.” 

Hay que señalar que Miguel Irigoyen era el abad, a la sazón, de Zuazu. 

 

Antonio y Miguel Irigoyen adquieren la casa de Idoate el 22 de Mayo de 1852”. 

 

Anteriormente la casa que se levantaba en este solar parece que se conocía como casa Danielena: “Esta casa pertenecía a la familia Pagola de Cárcar. Entre el inventario de bienes que Francisco Pagola de Cárcar posee en Idoate y que venden a la familia Irigoyen se cita: `…una casa que se conoce como Danielena´…” 

 

Parece ser, por la información que nos ofrece la lápida grabada que en el mismo año de la compra se procedió a la construcción de la casa nueva.

Como dato anecdótico hay que decir que a esta casa se la conoció también como Casa Pancho o Casa el Americano, pues uno de sus dueños, Francisco Irigoyen, “fue a hacer las Américas, a su regreso, empezó a conocerse en los pueblos de alrededor y en el mismo de Idoate como Casa Pancho o Casa el Americano.” 

 

LA CASA SANJUANENA, OCHA U OROZTARRARENA. 

 

IDOATE-06--2---800x600-.jpgEn la parte baja del lugar se encuentra la conocida actualmente como casa Ocha, pero se la ha conocido, según las épocas, como Sanjuanena, denominación  más antigua que la anterior, y también como casa Oroztarrarena.

Sobre la portalada de arco de medio punto hay una clave que nos dice lo siguiente:  

 

“FRANCISCO DE OROZ ANO 1765” 

 

Xabier Ituláin nos explica el porqué de estos nombres.

 

Con relación a Ocha dice lo siguiente: “Seguramente indica que su dueño era oriundo del lugar de Osa en el valle de Arce. ¿Podría ser también un apelativo del dueño de la casa relacionado con la  voz Otsoa: `lobo´?. Anteriormente, durante el siglo XVII, y simultáneamente durante el siglo XVIII y parte del XIX, recibió también el nombre de San Juanena. `La casa que actualmente en dicho pueblo se titula de  Ocha y en lo antiguo de Sanjuanena´ (1865 AF OCHA)”. 

 

P3103003-1 (2) [800x600]P3103002-1 (2) [800x600]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

P3103004-1--800x600-.jpgEl nombre de Oroztarrarena hace relación a Francisco de Oroz, que figura en la clave. Es como nos dice Xabier Ituláin “Gentilicio. La casa de alguien del pueblo de Oroz, un oroztarra. En la documentación notarial del siglo XVII se recoge que los dueños de Oroztarrarena poseían otra casa vecinal en Mendióroz, posiblemente la casa troncal.”

 

Por la documentación que Xabier aporta cabe pensar que este sea el nombre más antiguo de esta casa y que el nombre de Francisco de Oroz sea su dueño en 1765, cuyo origen familiar viniera de Mendióroz que “era conocido en la época con el nombre de  Oroz Mendi o simplemente Oroz.” 

 

Nota: Mi agradecimiento  a Xabier Ituláin Irurita y a Mikel Etxarte Azkarate en cuyas investigaciones, “Los nombres de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2011” e “Historia de dos casas: Casa Andueza y Casa Yrigoyen – Gure arbasoen eneak: Anduezarena eta Yrigoyen enea”, me he basado para este trabajo de divulgación.

 

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo
3 junio 2013 1 03 /06 /junio /2013 18:22
 
LAS CLAVES DE IZAGAONDOA - ARDANAZ
 Por Simeón Hidalgo Valencia (23-05-2013)
 
Hace casi un año escribía un artículo titulado “Las claves de San Miguel de Izaga”  y comentaba en él las tallas que se labran en sus claves de piedra.
Retomo la idea y progresivamente iré mostrando y comentando cada una de esas piedras labradas por canteros a lo largo y ancho de la geografía del Valle de Izagaondoa.
Por orden alfabético me detendré en cada uno de sus lugares y, de extremo a extremo del mismo, conoceremos unas piezas que por verlas a diario quizás no las demos su importancia.  
00-ARDANAZ--800x600-.jpgArdanaz es la capital del Valle de Izagaondoa.
Es quizás el pueblo más conocido por los forasteros, montañeros en su mayoría, que vienen a subir a la Peña de Izaga. Todos los días, más en fin de semana, aparcan sus coches a la entrada o en la zona de la medieval Fuente de Arriba .
Ardanaz cuenta con un hito importante en el arte y la cultura navarras, que es hasta el momento muy poco conocido y visitado, aunque poco a poco hay también quien se acerca no para subir al monte, sino para hacer por unas horas turismo cultural. Me refiero a las “Pinturas Murales” de su iglesia y dentro de ellas el apartado dedicado al “Almanaque o Calendario Medieval”, único en su género en Navarra.
Antes de llegar a su iglesia, el montañero o el turista cultural ha pasado por el “Crucero Gótico”, testigo mudo del paso del tiempo y único ya en todo el valle.
Más escondido y menos conocido aún es un pequeño y coqueto “Puente Románico”, el denominado “El puente primero” que salva un pequeño barranco.
Ya en su caserío se puede contemplar su “Fuente de Abajo”, que desde el año 2001 volvió a estar activa y surte de agua fresca al visitante y al “Lavadero”.
Junto a todos estos hitos, el montañero o el turista cultural curioso, se admirará de sus casas antiguas con grandes portaladas de hermosas dovelas y en las claves de algunas de ellas descubrirá tallas que resaltaban y daban cierto empaque de categoría a sus antiguos moradores.
En ellas me voy a detener.
 
01-ARDANAZ-04-2--800x600-.jpgEsta es la casa DOMINGORENA. 
 
Frente a ella se abre la calle que conduce a la iglesia.
Edificio de mampostería, luce en la zona de su portada sillares bien labrados.
Su portalada de medio punto está formada por dovelas de talla especial que encajan con las hiladas respectivas de sillares.
La clave está adornada con escudo que representa el anagrama de Jesús: JHS rodeado de cuatro pares de semicírculos  que miran hacia el exterior y están unidos de dos en dos. El relieve de la talla imita el repujado del cuero, siendo el anagrama central lo que más sobresale.
 
02-ARDANAZ-05-2 [800x600]03-CRIADICO-08-05-2013 (54)-1 [800x600]Según Xabier Ituláin Irurita, investigador de “El nombre de las casas en el valle de Izagaondoa, 1600-2001”, en el año de 1575 se conoce a un tal “Juan Domingo el viejo, de 80 años de edad”, que era vecino e hijo a su vez de “Garzia Domingo”. Después nos dice que “En 1676 entre los vecinos de Ardanaz se contaba a Pedro de Çabalza Domingorena”.
   
Resulta fácil deducir el porqué del nombre de esta casa, que se remontaría, al menos, al siglo XVI, pudiendo pertenecer la clave a la misma época. 
 
04-ARDANAZ-06-2--800x600-.jpgEsta es la casa APEZARRARENA. 
 
También de piedra de mampostería sólo presenta sillares labrados en su gran portada de medio punto. Forma parte de un complejo mayor, con patio interior, en el que algunas de sus construcciones adosadas responden al modelo de casa-torre.
El nombre en euskera se compone de “Apez + Zaharra”. Es decir: Cura, sacerdote, abad + viejo. Haciendo referencia a “la casa del abad (cura) viejo”.
Xabier Ituláin nos ofrece el dato de que “en 1665 aparece Pedro de Yriarte Apezçarrarena”
¿Sería éste el nombre del sacerdote o el nombre del dueño de la casa?
08-CRIADICO-08-05-2013--119--1--800x600-.jpg09-CRIADICO-08-05-2013--12--1--800x600-.jpgSea como sea, parece que aquí la dovela tallada con el anagrama de Jesús, está más justificada que en el caso anterior, pues parece que en una época sería la residencia del abad de Ardanaz, aunque posteriormente se adosara la abadía al hastial oeste de la iglesia.
Las formas más barrocas de la talla del anagrama JHS hacen pensar que la clave de esta casa corresponde ya al siglo XVII. 
Hay que hacer notar que el anagrama de Jesús es muy frecuente verlo en claves de portadas o en dinteles de ventanas.
Simbólicamente hablan de la creencia cristiana de los moradores de la misma y actuaría como protección para todos ellos, aunque también he leído, no me acuerdo dónde, que era una forma de señalar que en esa casa había nacido quien llegó a ser sacerdote. 
  
10-CRIADICO-08-05-2013--82--1--800x600-.jpgEsta es la casa NIKOLASENA. 
     
La investigación de Xabier Ituláin nos dice que el nombre “tiene su origen, con toda probabilidad, en el que en 1752 y 1762 es llamado como `Nicolás de Salinas errero´, dueño de dicha casa en esos años.”
Añade que “Durante los siglos XVII y XVIII en esta casa radicó la herrería del lugar, hasta que en un momento sin precisar de inicios del siglo XIX, ésta pasó a la vecina casa de Mitxelki (hoy llamada casa del Herrero), quizás coincidiendo con la reforma profunda que se hizo en ella por esas fechas.” Lo atestigua el documento notarial de 1809 – PR URR C. 189. 
12-ARDANAZ-01-3--800x600-.jpg
13-CRIADICO-08-05-2013--108--1--800x600-.jpgEn la clave del arco de la portada de esta casa se da información sobre la persona que emprende esta reforma.  Un tal  MIGUEL DE ARIETA y del año de la misma: 1802.
Es la única casa que en Ardanaz aparece con fecha grabada en su fachada.

Mi amigo y compañero de Asociación, Félix Otano, que de su pueblo sabe y conoce más que yo, me informa de lo siguiente:

“En realidad el que hizo la portada fue MIGUEL DE ARRIETA (aunque el artista que hizo la portada se deja una R y pone ARIETA), no MIGUEL DE ARTETA. Este Miguel de Arrieta era de casa Alejos de Reta y casó a su hija Joaquina de Arrieta con Juan Fermín de Salinas, hijo de esa casa Nikolasena.

Al parecer, disfrutó poco tiempo de su obra, porque según aparece en el libro de difuntos de la parroquia fue encontrado muerto en un camino en el año 1803.”

… y cual notario me aporta el certificado de la defunción del Miguel en cuestión:

“El día diez y seis de seprb del año  de mil ochocs y tres murio Miguel de Arrieta a seis de la tarde poco mas ô menos no recibió sacramen.to alguno por haverse escontrado muerto en un camino, su cuerpo fue encerrado en casa Parroql en donde se le hicieron el entierro, y honras con todos los Parrocos del partido, murió a los setenta años de su edad, tenia instituido herederos en cuia verdad firmo dia mes y año ut supra.

     Dn Josef AntoBiurrun Abad de Ardanaz”

   
14-ARDANAZ-03-2--800x600-.jpgInteresante es el relieve superior que representa la escena de San Martín de Tours a caballo en el momento de partir su capa de legionario romano y dar su mitad, la que le pertenecía a él, a un desamparado que desnudo le solicitaba una ayuda.
Es sin duda un homenaje de Miguel de Arrieta al santo patrón del pueblo, al que está dedicada la iglesia. 
 

FELIX-OTANO.JPGEsta es la casa MARRORENA

 

Una casa más luce en su fachada la fecha de su construcción, pues como sigue informándome Félix Otano: “esta fecha de 1802 que aparece en esta clave de casa Nikolasena no es la única fecha de una portada de casa en Ardanaz; hay otra clave con fecha en casa Marro o Marrorena (hoy convertida en almacén), en la que aparece AÑO 1790.”

La casa Marro o Marrorena se encuentra enfrentada lateralmente a casa Domingorena y como podemos ver en la fotografía su portalada está cegada. Es mi amigo y compañero Félix quien aporta las fotografías respectivas en las que podemos ver su hermosa clave y la fecha mencionada.

 

FELIX-OTANO--2--1.jpgLa clave propiamente dicha reproduce un simbólico grabado en dos partes. La inferior en forma de abanico abierto en ángulo de 180º. La superior muestra esta misma forma en abanico como saliendo de una especie de tiesto o maceta.

Su simbolismo se me escapa en este momento, pero sin duda reflejaría el mundo de ideas y creencias de la persona que construyó esta casa.

Eso refleja el sillar superior engatillado sobre la clave del arco de la portada, donde preside la cruz, símbolo de su fe cristiana y a la vez marca de protección para sus moradores.

Sobre ella la fecha de su construcción: AÑO 1790

Sobre esta casa, Xabier Ituláin sólo dice lo siguiente:

 

“Para Marro Azkue da la acepción de `ahari´ (carnero). ¿Un apodo?

   
15-FUENTE ARDANAZ [800x600]16-FUENTE-ARDANAZ--800x600-.jpgEsta es la FUENTE DE ABAJO.           
Está situada en la “plaza” del pueblo entre las casas Nikolasena y Mitxetorena. Recibe las aguas de la Fuente de Arriba, que alimentan a su vez al lavadero que hay detrás de esta fuente.
Estaba desmontada y en el año 2001, como reza la clave de su arco se volvió a montar por el maestro cantero Joseba Lekuona, quien grabó a su vez con maestría y perfección la flor hexapétala que se muestra. 
       
ERMITA-SAN-SALVADOR-3--800x600-.jpg
 
  
Esta es la ERMITA DE SAN SALVADOR
       
Siguiendo el carretil a la derecha del crucero vemos, junto al camposanto, esta pequeña edificación. Es la denominada Ermita de San Salvador, de la que ya he hablado en el artículo titulado “La ermita de San Salvador de Ardanaz de Izagaondoa”.
A él remito al lector donde se analiza la clave de la puerta de entrada y la lápida posterior que se inserta en el muro informando del hacedor de esta obra y de la vecindad del mismo en Ardanaz, allá por el siglo XVII. 
ERMITA-SAN-SALVADOR-2--800x600-.jpgERMITA-SAN-SALVADOR-1--800x600-.jpgClave y lápida de la ermita de San Salvador de Ardanaz.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

Repost 0
Published by simeonhidalgo.over-blog.com - en Izagaondoa
Comenta este artículo

Présentation

  • : El blog de simeonhidalgo.over-blog.com
  • El blog de simeonhidalgo.over-blog.com
  • : Este blog quiere recoger mis inquietudes y trabajos sobre el Patrimonio del Valle de Izagaondoa y valles vecinos en torno a Izaga, en Navarra. Igualmente pretende dar a conocer el Patrimonio de nuestros pueblos.
  • Contacto

Recherche

Liens