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4 marzo 2013 1 04 /03 /marzo /2013 19:50

SADA. HUELLAS DEL PASADO – IV

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (04-03-2013)

PC302285-1--800x600-.jpgLa visita del 30 de Diciembre del 2012 realizada a Sada me da todavía para un artículo más para hablar en él, por cuarta vez, de las huellas del pasado de esta villa. En esta ocasión me voy a centrar en la parroquia de San Vicente.

El “Catálogo Monumental de Navarra IV** Merindad de Sangüesa” comienza haciendo referencia a una construcción anterior a la actual: “En alto se localiza esta iglesia cuyo aspecto actual se le confirió fundamentalmente en el siglo XVI, aunque su origen es anterior a juzgar por los cambios de aparejo que se observa en el muro del Evangelio.” 

Pero no sólo por el cambio de aparejo, que se nota a simple vista en el lado del evangelio, es decir en el muro norte, sino por las marcas de cantería recogidas en esta iglesia que, aunque sean pocas, están todas ellas en la órbita medieval.

Este artículo se lo dedico a Javier Lecumberri, pues gracias a su ayuda pude reproducir algunas que estaban fuera de nuestro alcance y me hizo de secretario en esta labor de campo.

Aquí le vemos subido a la escalera siguiendo el método que desde siempre yo utilizo de calcar la marca, pues así, al escanearla, podemos obtener la medida exacta de la misma y reproducirla a una escala determinada, lo que no se obtiene con la mera fotografía.

No son muchas las marcas recogidas, pero al menos cuatro de ellas son auténticas marcas de cantería, realizadas por manos expertas después de trabajar el sillar.

Todas están en el exterior. Por el interior no se han visto dado que la iglesia está enlucida, pero con lo recogido podemos hacer real la afirmación de un edificio medieval anterior al actual. 

 

Veamos estas marcas: 

 

--2--800x600-.jpg

Fig. 1

 

Esta marca está situada en la zona este de la iglesia a una altura que se necesita una larga escalera para poder reproducirla. Tiene una medida de 10,4 x 3,50 cm.

Está colocada en esta posición. Representa una P con una línea horizontal en su parte inferior que forma una cruz, muy frecuentes en la época románica. Se han visto muy parecidas en el Monasterio de La Oliva.

Además podemos observar cómo en su parte inferior, a manera de raíz, se abre en tres ramas que a su vez es otra marca de cantería: la denominada “pata de la oca” o runa de la vida.

En mi libro “Canteros románicos por los caminos de Navarra” en la conclusión nº 10, páginas 633 y 634 recojo algunas marcas que tienen esta característica. Entre ellas hay también un modelo de P, aunque no tiene la línea horizontal a manera de cruz. 

 

S.gifFig. 2

    

Está situada en uno de los contrafuertes del lado norte. Representa la letra S y mide 7 x 4,5 cm.

Sigue el modelo visto ya en muchos lugares navarros, como por ejemplo en los Monasterios de Leire, Irache y La Oliva, además de las iglesias de Santiago en Sangüesa, Santa María de Aibar, San Pedro de la Rúa en Estella, San Andrés de Villamayor de Monjardín, el Santo Cristo de Cataláin o en la Sanjuanista de Cizur Menor y fuera de Navarra se ha recogido también en los Monasterios de Veruela, San Juan de Ortega y Carracedo, además de en la Catedral de León o en el Castillo de Loarre.

Esta marca es una de las cincuenta que tengo catalogadas que aparecen a lo largo del tiempo y del espacio ocupando el lugar número 23 en la lista de marcas más repetidas, siendo, desde mi punto de vista, una “marca de listado o común”. 

 

--4--800x600-.jpgFig. 3

Situada también en el lado este de la iglesia esta marca está muy elevada y no se ha podido calcar como las anteriores.

Una vez más se representa una cruz, que es la marca que en más edificios aparece a lo largo del tiempo y del espacio. Su presencia puede responder no tanto a la firma concreta de un cantero sino a su carácter protector. El este en una iglesia cristiana es el dado de la vida y de la luz. Desde este punto de vista su carácter protector y dador de vida estaría justificado. 

 

--1--800x600-.jpgFig. 4

 

En la zona de la portada de la iglesia se encuentra esta cruz patada dentro de un círculo.

Según como enfoquemos veremos la cruz o una flor de cuatro pétalos.

Este tipo de cruces se ve con frecuencia en las iglesias y si están en el interior a lo largo del perímetro de sus paredes indica que ha sido consagrada.

Aunque está un poco desgastada se aprecia su regular trazado y que ha sido realizada por manos expertas en dibujo y en la talla de la piedra. Por la zona en que se encuentra pudiera corresponder a la iglesia actual. Mide 7,5 cm. de diámetro. 

 

 

VG--800x600-.jpg

  

Fig. 5

 

Esta más que marca de cantero, por la altura a que se encuentra, parece más un graffiti añadido, pudiendo contener las iniciales de alguna persona pues parece que reproduce las letras VG. 

 

 

 

 

PC302271-1--800x600-.jpg--3--800x600-.jpgFig. 6

En la construcción aledaña a la torre medieval exenta, que en la actualidad hace de campanario de la iglesia, se encuentra un dato curioso, ya visto en otras edificaciones con carácter defensivo. Es un vano de acceso al edificio pero en alto, no a ras de tierra. Hoy se ha reciclado en ventana, pero antiguamente era el acceso a la vivienda a la que se accedería a través de una escala, la cual se retiraba una vez dentro y se hacía más difícil al enemigo penetrar en el recinto. En el sillar superior de la jamba izquierda, se ha grabado también una cruz.

Dada la situación en la que se encuentra parece en una marca protectora. 

 

En la pared derecha de la portada de la iglesia hay una serie de crucecitas grabadas, que no he recogido, pues tienen todos los visos de ser graffitis añadidos posteriormente.

 

2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--57---800x600-.jpg

Visita a Sada el día 12 de Mayo de 2012, con Saray como guía.

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21 febrero 2013 4 21 /02 /febrero /2013 19:02

SADA. HUELLAS DEL PASADO - III

Por Simeón Hidalgo Valencia (21-02-2013)

 

Mi última visita a Sada, de la mano de Javier, amigo y compañero, me da como para escribir un artículo más sobre esas huellas del pasado que son testigos de otras épocas y de otros modos de vivir.

Hablé ya de su aljibe o fuente medieval, de su crucero, del molino de Ezprogui, del molino viejo y de unos enigmáticos grabados emparentados con gigantes estelas cántabras.

Hoy voy a seguir recorriendo sus calles y me voy a detener frente a la Casa García.

 

PC302252-1--800x600-.jpg

Esta es la Casa García. Frente a ella Javier habla con el señor de la casa y la señora atiende otras faenas.

PC302226-1--800x600-.jpg

Lo de Casa García, o mejor habrá que decir “Juan García” no me lo saco de la manga sino que bien claro se lee grabado en el gran dintel del portalón, que indica además el año en que se construyó: 1727.

Cuando visito un lugar me gusta ver este tipo de grabados en las casonas antiguas que nos hablan por sí solas del empaque de sus moradores. Como señores pasan de alguna manera a la Historia Local de nuestros pueblos. Seguro que si tiramos de este hilo recompondremos hechos pasados y conoceremos parte de la vida de este personaje y de su familia. (Recuerden mis lectores y los asistentes a la charla sobre el molino harinero de Urbicáin lo que conseguimos tirando del nombre de Manuel Rada, grabado en la puerta del mismo.)

Pero conocer el nombre del señor de esta casa y el año de su construcción no era el objetivo. El motivo de esta visita del día 30 de Diciembre de 2012 a Sada era conocer y fotografiar dos piezas talladas colocadas en una de las ventanas de la casa.

PC302223-1--800x600-.jpgJavier me mandó unos días antes unas imágenes y me preguntaba si serían canecillos de alguna construcción anterior aprovechados en el siglo XVIII. La verdad que sería un capricho fuera de toda práctica el labrar estas piezas para colocarlas bajo el alero enmarcando el dintel de la ventana. Realmente están fuera de su propia función. No sostienen nada. Están simplemente de adorno.

PC302245-1--800x600-.jpg

Sin duda que fueron labradas para sostener el alero de la cubierta de un edificio religioso. Quizás formaran parte de la iglesia medieval de Sada y en el momento de la construcción de la casa se colocaron como adorno, al igual que, lo veremos en su momento, pasó en Unciti, con la Casa Eusa.

PC302233-1--800x600-.jpg

Los dos canecillos representan caras humanas. Su labra es claramente popular. Prácticamente son iguales salvo el tipo de tocado que lucen.

Que hubo una iglesia medieval anterior a la que se construyó en el siglo XVI resulta evidente pues todavía se conservan parte de sus muros y algunas de las marcas de cantería recogidas nos lo confirman.

Quizás estos dos canecillos correspondan a la construcción anterior, allá por el siglo XIII…

Al menos estas piezas se salvaron y se han conservado en un lugar similar, aunque no hagan ningún trabajo. Simplemente están de adorno, pero sirven como recordatorio de otros tiempos y como tal las debemos de tomar. Ese es su valor.

 

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23 enero 2013 3 23 /01 /enero /2013 18:04

SADA. HUELLAS DEL PASADO-II

Por Simeón Hidalgo Valencia (23-01-2013)

 

SADA-PUERTA-1 - copia [800x600]

Como prometía en mi artículo anterior continúo con detalles de la villa de Sada, denominados “huellas del pasado”, después de hablar de lo que queda del molino antiguo.

Hoy me voy a centrar en un grabado que está en la que se denomina puerta del pajar de Casa Sixto Janáriz. Grabado que calqué porque me llamó la atención cuando lo vi, pues no lo había recogido en ninguna parte hasta este momento.

PC302258-1 [800x600]-1Está colocado en sendas jambas de la mencionada puerta. El de la izquierda está más deteriorado, por lo que calqué el de la derecha, que es el que reproduzco en este momento. Tiene 31,5cm. de diámetro.

Inmediatamente me puse en funcionamiento para ver de recoger información sobre esta figura. Alguien me habló en un primer momento de un escudo de guerra. Después lo comentaron como la imagen de una cúpula. Más tarde como “símbolo cimático”…

Lo cierto es que tiene un poco de misterio, aunque haya en él elementos ya conocidos como son los tres círculos o la base de una estrella de seis puntas.

En un momento determinado se me ocurrió buscar en Internet y como allí está todo, allí lo encontré y se abrieron nuevos interrogantes, interrogantes que nos llevan a los orígenes ancestrales, pues este grabado y el simbolismo inherente al mismo nos remontan a épocas muy pretéritas en la vida de la humanidad.

Puse en el buscador: “Estelas” y en la página de imágenes de estelas aparecieron unas imágenes de estelas gigantes antiguas descubiertas en Cantabria y al solicitar esta última ubicación me encontré con el mismo grabado. Tal cual.

Se puede ver en la siguiente dirección:

http://centros3.pntic.mec.es/cp.jose.maria.pereda/default.htm

imagesCAYT5O9O.jpgEsta es, reconstruida a partir de fragmentos, la denominada Primera Estela de Lombera.

Lombera es el nombre de un barrio de Corrales de Buelna de Cantabria, donde en 1937 se encontraron. La pieza tiene un diámetro de 1,90cm. por 0,27cm. de espesor. Hay otras más, como vemos en los artículos consultados y con buen criterio se ha dedicado un museo para mostrarlas al público.

Sada está un poco lejos de Cantabria por lo que es llamativo ver el mismo dibujo en zonas tan alejadas y hay que pensar también en situaciones distintas, pues los grabados de Sada están en este momento en la puerta del pajar de Casa Sixto Janáriz, pero me temo que no sea éste su lugar original, aunque hasta donde llega la memoria de algunos aquí la han visto durante toda su vida.

¿De dónde se trajeron estos sillares que forman esta portalada? Y si es original de este lugar ¿Qué fue este lugar antes de pajar?

Hago estas preguntas por si alguien puede aportar mayor información, dado que estos grabados se han colocado en esta portada con un propósito más allá del simplemente decorativo. Como en las antiguas puertas de las Ciudades Estado de la Antigüedad están colocadas a ambos lados, como esos dioses protectores o defensores del recinto.

¿Cómo llegó hasta Sada este grabado? ¿Responde a una civilización antigua? ¿Son restos de la influencia céltica por estas tierras navarras?

El hecho es que este grabado tiene su importancia y hay que valorarlo, aunque sea sólo desde el punto de vista etnográfico y recordar que de alguna manera está emparentado con las estelas gigantes de Cantabria.

¿En qué otros lugares se ha recogido esta imagen?

¿Alguno tiene datos? 

Como un apéndice os pongo un enlace en el que nos dan una posible explicación de este símbolo. Ahí queda y no deja de ser sorprendente, como pasaba con la fotografía aérea del antiguo molino, lo que se puede esconder debajo de la tierra. ¿Coincidencias o algo más?

Juzga por ti mismo.

http://lacienciabailacondios.blogspot.com.es/2011/08/las-estelas-kantabras-son-aeronaves-de.html

 

 

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18 enero 2013 5 18 /01 /enero /2013 19:35
SADA. HUELLAS DEL PASADO
Por Simeón Hidalgo Valencia (18-01-2013)
 
El domingo 30 de Diciembre de 2012 me acerqué una vez más hasta la villa de Sada para visitar, con mi amigo y compañero de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa en la que trabajamos por la conservación del Patrimonio, Javier Lecumberri, el antiguo molino harinero de Sada y unos capiteles medievales colocados en Casa García.
Como suele suceder, ya que estábamos en faena y ninguno de los dos teníamos otros compromisos, echamos la mañana ocupados en algún otro ministerio, que procedo a contaros.
Titulo este artículo “SADA. HUELLAS DEL PASADO” porque lo que vamos a ver ahora son eso. Huellas de otros tiempos que han llegado hasta nosotros y que nos hablan silenciosas de nuestros antepasados, que hicieron por su vida y por la vida de los suyos,…que somos ahora nosotros.
Pero no sólo son restos de fábrica, ruinas o piedras donde encontramos estas huellas, sino también en los testimonios escritos que recogen  nuestros archivos públicos o privados.
 
PC302215-1--800x600-.jpg
EL ANTIGUO MOLINO HARINERO 
“Otrosi: Vien cierto es que en tiempos passados nuestros antecesores con celo para mejorar a la dicha villa hicieron el molino ffarinero Della y es justo se conserbe aquella assi por el probecho como tambien por la onor y para conserbarla mandamos que aquela los Regidores que son o feran tengan cuydado  queste en su debida fforma corrientte y molientte y agan pregon asi quando comenzare a moler: y digo me que ellos hiciexen pregonar todos los dias (………) ayan de moler en el y no en otros molinos so pena de perder el trigo que moliexe en los molinos de ffuera solo si dicho molino no estuviese corrientte y molinete o le faltaría agua en tal casso con licencia del Regimiento se podra ir libremente a moler a donde quissi y por exo si fuexe sin licencia incurran en la dicha pena” 
El documento se ha encontrado en una de las casas de la villa y forma parte de las “NORMAS Y PARAMENTOS DE LA VILLA DE SADA” Lleva por fecha la de 1620.
 
PC302198-1--800x600-.jpgDel antiguo molino harinero en la actualidad queda al aire libre lo que vemos en las fotografías. Corresponde al muro de cabecera de la presa y a la estancia de la molienda, aunque extendiendo la vista podemos adivinar la extensión de la balsa porque cuando el molino dejó de funcionar este terreno pasó con el tiempo a ser campo de cultivo. Hasta la concentración parcelaria se podía perfilar mucho mejor el terreno ocupado por la balsa.
 
PC302202-1--800x600-.jpg
Poca cosa se conserva, es verdad, pero a la vez es mucho, si lo tomamos desde la perspectiva de la Historia Local de la Villa, pues es un testimonio del “celo de los antecesores para mejorar la villa”, según el documento del siglo XVII. Ya entonces se valoraba lo que los abuelos hicieron. Una buena lección que hemos de dar a nuestros jóvenes para “mejorar nuestros pueblos” y no queden despoblados, por ejemplo.
 
Cuando el molino dejó de funcionar parece que se recicló su uso, pues posiblemente se adaptó a refugio de las ovejas. Me comenta Javier que era costumbre en Sada realizar estos apriscos con portadas de arco como los dos que se conservan todavía.
PC302219-1--800x600-.jpgUna pregunta que surge en el visitante al observar el relieve actual es la siguiente: ¿Por dónde llegaba el agua a la presa? Yo se la hago a mi cicerone y desde el molino me señala el recorrido de la acequia que tuvieron que realizar posiblemente en el siglo XV para asegurar el abastecimiento de agua, pues el agua era la fuerza motriz de la maquinaria del molino.
Después me lleva hacia la carretera antigua y a la altura del puente busca la presa que recordaba desde crío, cuando en el verano venían a bañarse. Aunque duda de su ubicación, a fuerza de insistir da con ella y afortunadamente las fuertes tormentas de los días pasados no sólo ha destrozado los caminos sino que en este caso ha sido beneficiosa para nuestra empresa, pues la riada ha despejado el comienzo de la canaleta por donde el agua llegaba hasta la balsa del molino. Hay que decir que el coste y el trabajo para conducir desde esta distancia el agua hasta la balsa serían elevados, tanto en sueldos como en trabajo.
AEREAS-MOLINO-ANTIGUO-DE-SADA--2---800x600-.jpgPara hacernos una idea de esta obra de canalización me he metido en el Sistema de Información Territorial de Navarra (SITNA) para poder ofrecer una visión panorámica del conjunto y  este ha sido el resultado.
Podemos contemplar a vista de pájaro la villa de Sada. A su derecha el puente antiguo. En este lugar se construyó la presa para retener el agua que alimentaría después a la balsa del molino.
He intentado intuir  el recorrido de la canalización hasta llegar a la estructura de la balsa y es aquí, cuando al aproximarme a ella desde los cielos me he llevado la mayor de las sorpresas al ver el perímetro de una estructura que poco, creo yo, tiene que ver con una balsa, pero que sirvió para ello.
Centremos la atención en la punta triangular de esta parcela cuya forma me recuerda al Continente Indio.
       
AEREAS-MOLINO-ANTIGUO-DE-SADA--3--2.jpgEn concreto en la zona rodeada por el círculo.
A simple vista se aprecia algo en forma de ala delta. Me llama la atención cuando lo descubro y amplío la imagen al máximo.
-Aquí hay algo- me digo y me detengo a perfilar lo que veo, pues no responde a  algo normal y me pregunto:
-¿Qué se esconde debajo de la tierra?-
Para averiguarlo una simple cata del terreno nos haría salir de dudas, pues debajo de la tierra se adivina una estructura o ¿Es un capricho del terreno?
Acerquémonos aún más y veremos una estructura escalonada en planta. Esto no corresponde a un simple muro de cierre de una balsa. ¿Por qué o para qué este zig-zag tan complejo para hacer una balsa? 
Carpeta-5-0719-1--800x600-.jpgAEREAS-MOLINO-ANTIGUO-DE-SADA--4---800x600-.jpg¿Se aprovechó otra estructura anterior para hacer la balsa con menor esfuerzo y gasto?
Ahí queda a la espera de que alguien de responsabilidad en Arqueología a nivel oficial se interese por el tema. Yo por mi parte lo doy a conocer porque esta es mi contribución. Hasta aquí llego.
Y bueno, otros temas se me quedan en el tintero, pues dado el rumbo que ha tomado este primer punto, que por sí mismo tiene un interés especial, lo dejo aquí y ya seguiré con los temas que pensaba incluir en este artículo. Ya os hablaré de dos capiteles medievales, de las marcas de cantería de la iglesia medieval de Sada o unos grabados que recogí en las jambas de una portada de la villa.
…y para terminar me pregunto: 
-¿Qué hacer con estos restos?- Me refiero tanto a los seguros que están al aire libre y a los posibles enterrados. 
 Algunos dirán que son ruinas y que lo mejor será pasar la máquina y arruinarlas del todo. Yo no puedo hacer otra cosa que aconsejar la consolidación de estos restos de la Historia y de la Forma de Vida de Sada. Más cuando pueden ayudar a consolidar y aumentar, a la vez, una ruta turística rural, como comentaba en mi artículo “La ruta turística de Sada” que se puede leer en  http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-la-ruta-turistica-de-sada-105159439.html   
Respecto de lo enterrado, si es que hay algo interesante, enigmático al menos es, como he dicho una cata no vendría mal. A lo mejor resulta algo de interés…
para mejorar a la dicha villa. 
PC302218-1--800x600-.jpgPresa bajo el puente que abastecía de agua al Molino Viejo de Sada.
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1 junio 2012 5 01 /06 /junio /2012 18:34

MARCAS DE CANTERÍA O GRAFFITIS EN EL MOLINO DE EZPROGUI

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (31-05-2012)

 2012-12 de Mayo- VISITA GUIADA A SADA (252) [800x600]

 El día 12 de Mayo, sábado, me acerqué hasta Sada para participar en la visita guiada que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa había organizado. Entre los puntos de atracción turística que tan bien nos presentaron nuestros amigos y compañeros Saray y Javier estaba la visita al Molino de Ezprogui.

Ezprogui, leo en la Gran Enciclopedia de Navarra, “perteneció al valle de Aibar hasta 1846, en que la reforma municipal aprobada por las Cortes hizo que desapareciera el valle como unidad administrativa, y se formó un ayuntamiento constituido por los lugares de Ezprogui, Guetádar, Sabaiza y Moriones, en cada uno de los cuales residía un año el alcalde. Más tarde, el ayuntamiento recibió el nombre de Ezproqui; había un molino harinero.”

...

Aunque no es término de Sada, como el turismo no tiene fronteras, se programó la visita a este molino harinero que está, por otra parte, a un tiro de piedra y por lo tanto cuesta nada más que un pequeño paseo para ser visitado.

Habrá caído el lector en cuenta que D. José Andrés-Gallego, autor de la voz citada, habla del molino en pasado, pero felizmente este molino, que era ya historia,  recientemente se ha rehabilitado. Hoy sirve como atracción turística etnográfica que muestra las maneras de hacer de antaño, en lo relativo a la molienda de los cereales.

Allí nos acercamos en grupo después de la comida a eso de media tarde. Allí pudimos ver su funcionamiento también en la actualidad y la demostración que se nos hizo atrajo toda nuestra atención.

Pero para mí, que se me van los ojos a las piedras, fue además visita muy interesante por otro motivo añadido, pues en la misma entrada al molino, en las piedras de su dintel y jambas, pude observar, recoger y explicar a los asistentes algunas marcas de cantería o graffitis en ellas grabadas.

Me acordé inmediatamente de la portada del molino de Urbicáin. También en ella se han encontrado grabados en los sillares de sus jambas, que se dieron a conocer en su día en este blog y que en la actualidad se investigan con resultados positivos en algún caso.

Pues bien, aquí, en el molino de Ezprogui, que en realidad se llama Molino de Ugarra,  hay nada más ni nada menos que seis grabados distintos. 

 

MOLINO-DE-EZPROGUI-01--800x600-.jpgEntre todos ellos el que valoro como más significativo es el que representa a una estrella de cinco puntas mirando hacia arriba, a la que se le han colocado dos especies de brazos que terminan en tres ramificaciones.

Para quien está acostumbrado a leer estos símbolos es fácil ver su mensaje. Para empezar la estrella de cinco puntas apuntando hacia arriba es un símbolo, en sí mismo, positivo de fe y de protección frente al mal.

Así la vemos grabada en jambas de iglesias como Santa María del Campo en Navascués donde se refuerza su carácter de protección combinándola con el signo de la cruz. Otro ejemplo lo tenemos en la iglesia de La Purísima Concepción de Arce que aparece en sendas jambas del ventanal abierto en su fachada sur. 

03---Navascues-y-Cruz--LA-REAL.gif

            Santa María del Campo en Navascués.   

 

01-Arce---Estrella.gifIglesia de La Purísima de Arce. 

 

La estrella de cinco puntas se convierte en marca de cantería utilizada con frecuencia en los edificios medievales. Ya son con este último caso 29  los lugares donde la he encontrado.

Además de los tres anteriores la he recogido en los monasterios de La Oliva, Fitero e Iranzu. En las iglesias estellesas de San Miguel y Santa María Jus del Castillo. En la Valdorba en el Santo Cristo de Cataláin. En Leache, tanto en la iglesia sanjuanista de San Martín como en la iglesia parroquial de La Asunción, como también en la iglesia de Santa María Magdalena de Mués y en la de San Salvador de Carcastillo. También está en muchas iglesias más del Camino de Santiago ya sea en época románica como gótica, a su paso por Aragón, La Rioja, Castilla, León o Cantabria.

Pero sigamos con la que aquí toma protagonismo y veamos cómo sus “brazos” no son más que sendas marcas de cantería que reproducen la denominada “Pata de la Oca” o si queremos la runa Zolh que es a la vez el símbolo de la vida. Tiene por tanto también simbología positiva. Se emplea también como marca de cantería en muchos lugares estudiados, habiéndose recogido al menos en 29 lugares distintos.

La estrella de cinco puntas y la “runa de la vida” o “pata de la oca” son símbolos muy comunes que los canteros empleaban para marcar los sillares a lo largo del tiempo y del espacio, pero que como aquí vemos era también simbología extendida por el pueblo llano. No son específicas de uno de ellos o marcas de propiedad.

Da la casualidad que estas dos marcas que aquí aparecen unidas en un solo símbolo, es la primera vez que me la he encontrado en todos los años que llevo observando las piedras y sus marcas.

Como en el caso de la iglesia de Santa María del Campo de Navascués, estrella y runa de la vida se  potencian mutuamente y refuerzan si cabe aún más su carácter positivo y de protección.

Ambas marcas por separado ocupan el mismo lugar en el estudio comparativo que realicé en su momento, en cuanto a número de edificios en los que aparecen.  Tienen el puesto undécimo de entre las 50 marcas más repetidas. Tanto en edificios navarros como de otras zonasgeográficas. 

 

 MOLINO-DE-EZPROGUI-03--800x600-.jpg

En el sillar superior de la jamba derecha, en su cara interna, aparece grabada esta marca. Una cruz dentro de un círculo, que ya la habíamos visto y comentado en el dintel de la casa de una vecina de Sada, cuando nos dirigíamos hacia la ermita de Santa Lucía.

Como entonces, ahora cabe comentar este símbolo, que se extiende por todas las latitudes y longitudes de la Tierra. Se compone a su vez de otros dos signos básicos de la humanidad allí donde nos encontremos como son: el círculo y la cruz.

 

En el símbolo de la cruz, se combinan dos dimensiones: la vertical y la horizontal. La vertical nos habla de la transcendencia en general, la horizontal representa la vida terrenal. Las dos dimensiones se combinan y relacionan armónicamente al cruzarse. Lo hacen dentro del círculo, figura básica también en el mundo de los símbolos. Con él se representa la totalidad, pues carece de principio y de fin. Es el símbolo de la divinidad.

El carácter de protección de la cruz y del círculo se potencia al formar uno solo y cobra dinamismo en forma de rueda de la vida o rueda solar. Dará origen a otros símbolos solares extendidos por todas las civilizaciones de la tierra, desde el Lauburo a la Svástica originaria de la cuenca del río Indo, que tiene carácter divino en esa zona del mundo. Desgraciadamente esta última ha perdido su potencial positivo en el mundo occidental y se ha convertido en símbolo del totalitarismo, pero en los sillares del monasterio de Fitero se repite hasta la saciedad en su originalidad.

Esta rueda de la vida también se ha encontrado en los sillares de algunos edificios religiosos medievales de Navarra, grabada como marca de cantero. Así se ha recogido en Santa María la Real de Sangüesa, en  el monasterio de La Oliva, en el monasterio de Fitero o en San Pedro de Olite.

 

MOLINO-DE-EZPROGUI-05--800x600-.jpgSe decía antes que la cruz posiblemente sea el signo más antiguo de la humanidad y que está presente en todas las civilizaciones, prescindiendo del simbolismo religioso que tiene para los cristianos.

Se ha comentado su simbolismo básico y su carácter de marca protectora. Así aparece en varias de las marcas recogidas en la puerta del molino. Ahora la vemos en solitario en un sillar del dintel izquierdo. Antes la hemos analizado formando parte de la rueda de la vida. A continuación aparecerá en las dos marcas siguientes. 

 

 

MOLINO-DE-EZPROGUI-06--800x600---800x600-.jpgEn esta primera vemos la cruz grabada a la derecha del dintel. En esta ocasión aparece con dos trazos horizontales enmarcada en algo que recuerda a un tocado de clérigo oriental. La cruz que aquí se representa es una cruz patriarcal. El doble trazo vertical indica el nivel jerárquico de jefe de la iglesia oriental, así como la de tres trazos horizontales se refiere a nivel jerárquico papal de la iglesia de occidente.

De todos modos su simbolismo protector vinculado a la cruz se mantiene vivo.  

 

MOLINO-DE-EZPROGUI-07--800x600-.jpg

 

En este otro graffiti también está presente la cruz en su parte inferior. En la parte superior se graban algunas formas geométricas no terminadas de perfilar.

 

Después de detenerme en ellas me inclino a ver en este graffiti superior la incipiente forma semicircular del recinto inferior del molino donde se ubica la rueda motriz del molino. ¿Fue esta la intención de su autor? Lo cierto es que junto a él graba otra ver la cruz en un sillar de la jamba derecha.

 

 

 

 

 

MOLINO-DE-EZPROGUI-04--800x600-.jpgPor último, en la jamba de la derecha, en la cara interna del segundo sillar, aparece esta otra marca. De alguna forma repite la marca del círculo y la cruz dentro de él, aunque el trazado se sale del espacio del canto del sillar.

También aquí está la idea de la cruz y del círculo, pero en este caso las líneas horizontales llegan a seis en la parte derecha y a cuatro en su parte izquierda. ¿Es una forma de representar al agua? Recordemos  que el molino puede desempeñar su función y estar activo si la presa contiene suficiente nivel de agua. Sin el agua el molino ha de pararse. No se trabaja. No se tienen ingresos. Se pasan apuros económicos.

¿Es esta una marca para atraer la abundancia de agua y asegurar así que el negocio fuera boyante?  

 

Es interesante comprobar cómo estos símbolos grabados en la puerta del molino tienen un denominador común. Son en general símbolos protectores y de vida. Quien o quienes aquí los grabaron buscaron su protección para librar a su negocio de cualquier mal. De esta manera se protegían a sí mismos y aseguraban su propia prosperidad, que era la de su negocio.

Proteger su negocio ante los infortunios originados por la sequía, las plagas,  las tormentas, las guerras, incendios o el pedrisco era requisito necesario para poder vivir y salir adelante.

Por ello la costumbre de la bendición de los campos en Mayo, la tradición antigua de poner cruces protectoras en las esquinas de los sembrados, la de colgar en las fachadas de las casas y en las puertas de los establos el ramo bendito del Domingo de Ramos.

Por ello todos estos graffitis de la portada del Molino de  Ezprogui o Molino de Ugarra.

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14 mayo 2012 1 14 /05 /mayo /2012 14:41
“LA RUTA TURÍSTICA DE SADA”
Por Simeón Hidalgo Valencia (12-05-2012)
 2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--204---800x600-.jpg
En esta ocasión la Asociación "Grupo Valle de Izagaondoa" ha desarrollado su actividad cultural en la Villa de Sada. Dado que hay miembros de la Asociación de esta población hemos ampliado el radio de nuestra acción cultural a favor del Patrimonio cultural.
Fueron Javier y Saray los que hicieron de guías a un grupo de unas veinte personas que como estaba programado nos encontramos junto al crucero del lugar donde comenzaba la visita.
Se ha de decir por adelantado que esta iba a ser la primera de las varias sorpresas agradables que nos mostraron a lo largo de toda la jornada. Todas ellas bien podrían formar parte de una ruta turística local que haría las delicias de los amantes del turismo cultural popular.
En muchas ocasiones, en el tiempo que llevamos metidos en esta aventura de dar a conocer las riquezas antiguas de nuestros pueblos, hemos escuchado la extrañeza de los vecinos y sus comentarios tales como estos: “¿Quién va a venir a un pueblo como éste? ¿Pero qué van a enseñar si no hay nada interesante?”… y así frases por el estilo.
Después, si alguno de ellos rompe esa barrera y se acerca a participar en la visita comprobamos cómo reconocen que “Toda la vida viendo estas cosas y nunca nos habían explicado lo que representan” o como dijo uno de los participantes de esta ocasión: “He aprendido más sobre el crucero en cinco minutos de explicación que en mis cincuenta años de vida en Sada”.
Pero mucho más aprendimos los que por primera vez acudíamos a visitar esta villa y quedamos gratamente sorprendidos, no tanto por los lugares que nos enseñaron, que también, sino sobre todo por la amabilidad y atención que los vecinos de Sada nos  dispensaron. 
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--31---800x600-.jpg1º. EL CRUCERO: 
Un bonito crucero de tiempos renacentistas nos recibe. Se nos explica cómo estaba cerca del emplazamiento actual y al ensanchar la carretera se desplazó de lugar. En este trajín se rompió el fuste. Es un crucero en cuya base cuadrada a manera de plinto se representa el Tetramorfos dedicando cada una de sus caras a la representación de los cuatro evangelistas con su símbolo correspondiente. Aunque está bastante deteriorado por la erosión todavía se adivinan sus formas.
En el fuste se adosan escudos y escritos. En el capitel se representan a varios santos obispos, uno de los cuales pudiera ser San Vicente patrón de la iglesia que aparece con la misma en sus manos. La cruz muestra al Crucificado por una cara y por la otra a la Virgen María.
Este crucero está necesitado de una restauración pues las capas externas de la piedra se están desprendiendo.  
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--57---800x600-.jpg2º. LA IGLESIA: 
Camino de la iglesia nos detuvimos en la fuente nueva, a donde llegan las aguas de la fuente medieval. Su gran abrevadero y el banco corrido de piedra, aunque modernizado y la plaza que forma el conjunto conserva aún la función social que esta zona tendría antiguamente.
Ascendiendo nos paramos a contemplar algunas casonas antiguas que recuerdan épocas de esplendor. Pasamos por la única panadería que sigue funcionando hoy en día.
Llegamos a la explanada de la iglesia y comprobamos con admiración cómo la torre campanario está exenta del edificio religioso.
Esta torre, coincide prácticamente en sus medidas exteriores con otras catalogadas en el Valle de Izagaondoa. El prisma de unos 6 x 6m. se levanta hasta el cielo y nos recuerda épocas de vigilancia ante incursiones bélicas allá quizás por los siglos XII o XIII, cuando dominaría solitaria en su cima, acompañada después por la pequeña iglesia románica del lugar, base de la actual iglesia. Los contrafuertes del lado norte, así como una serie de marcas de cantería recogidas nos lo confirman.
Nos recibe muy amable D. Simón que a pesar de su edad avanzada ha venido a atendernos. Saray, que es nuestra guía nos explica el retablo del altar mayor en el que trabajaron los artistas Juan de Huici y Juan de Berroeta, ensam2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--69---800x600-.jpgblador y tallista respectivamente. El lateral del evangelio se dedica a Santa Lucía con su bella talla. También nos explicó la pila bautismal, las fases de la construcción,… aunque no pudimos ver la famosa momia de Sada… “pues no tocaba”.
Damos la vuelta por el exterior de la iglesia y nos detenemos en algunos detalles, como la lápida con el inicio de un escudo, descubrimos marcas de cantero y comprobamos la zona antigua de la misma.
Desde la plaza de la iglesia oteamos los campos de viña que rodean a Sada y bajo nuestros pies el campo de placas solares que alimentan al negocio de la panadería.
 
 2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--139---800x600-.jpg3º. LA ERMITA DE SANTA LUCÍA:
 
Llama la atención desde que se la divisa sus tres ventanas labradas en piedra a manera de celosías.
Cuando llegamos nos encontramos con que la puerta está abierta, pero desgraciadamente ha sido violentada. Algún vándalo desaprensivo ha hecho saltar los herrajes.
Dentro amenaza ruina. Bien merecería un auzolán para recuperarla, pues está en el camino del siguiente objetivo. 
 
2012-12 de Mayo- VISITA GUIADA A SADA (140) [800x600]4º. LA FUENTE MEDIEVAL:
Seguimos nuestro recorrido visitando los sorprendentes hitos de Sada y uno tras otro despierta nuestro interés. Los viñedos con sus primeros racimos en formación nos marcan el camino hasta la hondonada.
Allí asoma su cabeza la cubierta de la fuente-aljibe medieval, donde han trabajado voluntariamente personas de la localidad amantes de su riqueza patrimonial. Enhorabuena por lo que os toca. Poco a poco lograréis sacarla a la luz y que sea un punto importante en vuestra ruta turística.
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--151---800x600-.jpgPudimos contemplar el estado en que se encontraba, pues en un panel se nos mostraron fotografías del proceso de restauración de la cubierta.
Junto a esto nos informaron de la documentación que sobre la misma hay en los archivos y así nos enteramos de que en su origen era un aljibe privado destinado a surtir de agua al Palacio de Sada, cuyo Señor lo era igualmente de la villa. Después sus aguas fueron de dominio público y ya hemos dicho que llegan hasta la villa, aunque un cartel, por motivo de los tiempos actuales, avisa de que es agua no potable.
-“Pues no hemos bebido toda la vida…” 
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--183---800x600-.jpg5º. LA BODEGA: 
Como la mañana va tocando a su final y todavía nos queda una parada más antes de ir a comer apresuramos el paso y llegamos de nuevo a la población y visitamos La Bodega de Sada. Allí se nos explica la vida de la misma, el proceso de elaboración de sus vinos “Palacio de Sada” en sus variantes de Rosado, Tinto y Crianza. Se nos muestran las instalaciones y hacemos una cata gratuita. Algunos aprovechamos para comprar sus productos: buen vino y buen aceite. 
 
 
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--213---800x600-.jpg6º. EL MOLINO DE JAUTO EN EZPROGUI:
 
Después de la comida, de haber recuperado fuerzas y convivido con el resto de los asistentes a esta visita tan interesante, nos acercamos andando hasta el molino de Ezprogui, muy cercano de Sada.
Es un molino recuperado hace poco que muestra pedagógicamente cómo era este mundo de la molienda del cereal. Recuperado como está es otra de las atracciones turísticas de esta tan interesante ruta que nos lleva de sorpresa en sorpresa a lo largo del día.
Antes de entrar en su recinto se nos explican los simbolismos, algunos claramente protectores, que se grabaron en las j2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--234---800x600-.jpgambas de piedra de su portada: La cruz, la estrella de cinco puntas con brazos en forma de runa de la vida o pata de la oca, una pequeña cruz patriarcal y otros dos motivos cuyo simbolismo se desconoce.
Después se nos muestra la galería abovedada donde está parte de la maquinaria. A esta galería se le llama el Cárcavo y se nos explica su funcionamiento y cómo con la fuerza del agua se mueve todo este sistema y hace girar los elementos que están en la parte superior denominada Sala del Molino.
En ella se nos hace una demostración de su funcionamiento abriendo las compuertas que dan paso al agua de la presa, cuya fuerza hace girar todos los engranajes. El ruido inunda el recinto. Vemos la harina cómo sube al piso superior a través del dispositivo adecuado llamado elevador y cómo se separaba la harina del salvado.
Una foto conjunta de los asistentes a esta visita del molino cierra oficialmente este día tan rico y tan bien aprovechado gracias a lo que Sada y su entorno nos ha ofrecido…
  
… Pero aún habría alguna sorpresa más para algunos de los asistentes de las que se hablará en otro momento.
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                                                           En el molino de Ezprogui 
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      En la ermita de Santa Lucía
2012-12-de-Mayo--VISITA-GUIADA-A-SADA--192---800x600-.jpg
                                                 ¡Por el éxito de la Ruta Turística de Sada!
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