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17 marzo 2014 1 17 /03 /marzo /2014 20:43


EL RETABLO RESTAURADO DE ARDANAZ DE IZAGAONDOA   
 


Por Simeón Hidalgo Valencia (17-03-2014)



RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (2) - copia [800x600]
No había tenido la oportunidad de ver restaurados los dos retablos laterales de la iglesia de San Martín de Ardanaz. De hecho, es la primera vez que los he visto montados, pues desde las obras en las que aparecieron las pinturas murales góticas y el hermoso Almanaque Medieval, o antes, ya estaba en mal estado como parece dar a entender el Catálogo Monumental de Navarra Tomo IV*, que en 1980 decía que “la mazonería y la tabla de remate, muy deterioradas se custodian en una casa”. Quizás sea por ello que esta parte del mismo no se comenta en el libro.

Con las obras de 2002 se desmontó y las tablas sí las pude ver en una ocasión en una de las dependencias de la iglesia, esperando a que les llegara su momento.   

Como es habitual en este tipo de restauraciones ha sido la Institución Príncipe de Viana, es decir, el dinero público, quien ha posibilitado su restauración y la verdad es que ha merecido la pena.   

La iglesia se puede decir que, con los restaurados retablos de Santa Bárbara y el de la Virgen, ya está completa en cuanto a su mobiliario religioso y como pasa en muchas de las del valle se abre en ocasiones contadas para los oficios religiosos y también, quizás más, para los turistas que hasta aquí se acercan. 

El retablo es el más antiguo de los tres que tiene la iglesia y parece corresponder hacia el año de 1560, clasificado como de estilo renacentista plateresco.   

Es un retablo pequeño que se sitúa en la capilla lateral del lado de la epístola, el derecho según miramos a la cabecera de la iglesia. Se compone del Banco, un Piso y el Ático y tiene Tres Calles.   
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (3) - copia [800x600]En el Banco, de izquierda a derecha, las tablas representan  a María con el Niño y a Ana, la abuela de Jesús.    
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (4) - copia [800x600]En la calle central se reproduce la escena de la Presentación de Jesús en el Templo en el momento en que el anciano Simeón toma al Niño y dice que ya puede morirse en paz porque sus ojos han visto al Salvador del mundo. En una escena adaptada a los usos y modas del siglo XVI se representa a los personajes que asisten al acto. Sobre el altar el mantel con cruces bordadas y sobre él la jaula con los dos pichones que según la ley había que ofrecer en sacrificio para la purificación de la madre, después de los 40 días del parto. Hoy es la fiesta de la Candelaria, 2 de Febrero. 
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (5) - copia [800x600]En la calle de la derecha se reproduce el Portal de Belén, con los personajes del Nacimiento a los que se les han unido dos angelitos. Los pastores van llegando con sus ofrendas y en la lejanía cuidan del rebaño.   
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (7) - copia [800x600]El centro del retablo lo ocupa la imagen de bulto redondo de la Virgen con el Niño, que da nombre al retablo.   
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (8) - copia [800x600]A la izquierda según miramos se representa al apóstol Santiago como peregrino, indicando de esta manera que antiguamente Izagaondoa era uno de los ramales del Camino de Santiago, como lo atestigua también el peregrino grabado en uno de los capiteles de la portada de la iglesia de Santa Eulalia de Lizarraga de Izagaondoa. Viniendo desde Sangüesa si querían pasar por la capital del Reino de Navarra, Pamplona, atravesaban el valle y por el poche de Lakidáin llegaban al vecino valle de Aranguren y desde allí a la capital. Hoy día todavía se ven peregrinos haciendo esta ruta en bici, más que andando, pero en las javieradas muchos lo recorren a la inversa.   
RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ (6) - copia [800x600]En el lado opuesto se representa a un obispo, que bien pudiera ser el obispo Dionisio en vida. Este obispo fue el primer obispo de París allá por los años 250-270 y fue martirizado por decapitación en el año 272 en tiempos del emperador Valeriano. 

Se dice de él en la Wikipedia: “Según las Vidas de San Dionisio, escritas en la época carolingia, tras ser decapitado, Dionisio anduvo durante seis kilómetros con su cabeza bajo el brazo, atravesando Montmartre, por el camino que, más tarde, sería conocido como calle de los Mártires. Al término de su trayecto, entregó su cabeza a una piadosa mujer descendiente de la nobleza romana, llamada Casulla, y después se desplomó. En ese punto exacto se edificó una basílica en su honor. La ciudad se llama actualmente Saint-Denis.”     

RETABLO DE LA VÍRGEN-ARDANAZ - copia [800x600]Así se le representa en el ático del retablo. 

Contemplado desde el punto del arte, este retablo no es de ningún genio de la pintura de la época, aunque sí trata de imitar el estilo imperante, aunque quizás no sea tan importante el estilo, sino conseguir despertar la fe y la devoción de los feligreses de Ardanaz, que sin duda durante siglos rezaron ante él. 

Hoy día se ha restaurado y una pieza más del Patrimonio del Valle de Izagaondoa se ha puesto al día. Que lo pueda disfrutar la sociedad Navarra, pues con el dinero de todos se ha restaurado y, la verdad, ha quedado muy bien. 

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15 noviembre 2013 5 15 /11 /noviembre /2013 19:20

16 DE NOVIEMBRE – DÍA DEL PATRIMONIO

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (15-11-2013)

 

El día 16 de Noviembre se celebra en todo el mundo el día dedicado al Patrimonio.  

Desde el Valle de Izagaondoa quiero levantar la voz y animar a todas las personas que han nacido, viven o son simpatizantes de este hermoso lugar para que trabajemos por conservar, restaurar y dar a conocer las riquezas heredadas de nuestros mayores. 

Es algo importante la unión en este terreno y con unión y empeño se han conseguido conservar hitos que hoy son referencias para los que visitan el valle. En cada uno de nuestros pueblos hay joyas que hay que dar a conocer. 

Tenemos mucho y muy bueno. Afortunadamente no han faltado personas sensibles que han trabajado y trabajan con tesón para conseguir su conservación.

PB152022-1--800x600-.jpgPongamos como ejemplo la Ermita de San Miguel en lo alto de la Peña de Izaga, rehabilitada gracias al empeño de unos pocos que durante más de diez años trabajaron para que se restaurara. Este edificio, que se remonta a épocas románicas, con sus tres naves es, desde mi punto de vista, la mejor de todas las iglesias de Izagaondoa. Hoy día sigue muy bien conservada gracias a la concienzuda rehabilitación que en su día se hizo con el dinero público. 

05-ARDANAZ-19-05-2013--800x600-.jpgPongamos como ejemplo la iglesia de San Martín de Ardanaz. También hubo en su momento quien movió los hilos para conseguir que Príncipe de Viana hiciera obras de remodelación y gracias a esas obras se descubrió algo que en la memoria de las gentes de Ardanaz y del resto de los pueblos estaba completamente olvidado y que fue un gran descubrimiento: Las Pinturas Góticas con su singular Calendario Medieval, único en su género en Navarra. También el dinero público estuvo presente.

P6281125-1--800x600-.jpgPongamos como ejemplo las Fuentes y Aljibes Medievales. Gracias al interés de los vecinos y consistorios sucesivos se han ido arreglando a lo largo de los últimos años y hoy están en el circuito de las visitas guiadas que se ofertan. Citaré entre otras las de Turrillas, Reta y Zuazu. Restauradas igualmente con dinero público. 

PB152010-1--800x600-.jpgPongamos como ejemplo la iglesia de San Martín de Guerguitiáin. Románico popular donde el maestro cantero Petrus dejó su firma, pero que también trabajó con su escuela por lugares de los valles circundantes. Muchos hemos contribuido a su restauración y con dinero público asimismo se restauró, después de seis años de insistir. Tan interesante se considera esta construcción que ya está señalizada para que se pueda llegar hasta ella sin problemas.  

P8254091-1--800x600-.jpgLástima que al llegar nos la encontremos cerrada a cal y canto, pues su dueño legal, el Arzobispado, aunque dio su palabra de cederla al Ayuntamiento, un año hará este 24, todavía no la ha cumplido. ¿Tendremos que seguir dando la vara seis años más para que se devuelva a la sociedad lo que la sociedad ha realizado? 

Otros hitos no han tenido tanta suerte por ahora: Castillo de Legin, Fuente de Los Moros, Fuente de Idoate, Puente Románico de Ardanaz, Crucero Gótico de Ardanaz, Molino de Urbicáin, Torre de Mendinueta, Coro Gótico de Turrillas, Iglesia de Urbicáin, Nevero de Induráin, entre otros. Pero todo se andará y se conseguirá. Hay trabajo para no cruzarse de brazos en este terreno. 

Día 16 de Noviembre. Día internacional del Patrimonio. He puesto algunos ejemplos concretos, pero no me olvido de: La Lengua; Las Costumbres y Tradiciones; El Patrimonio Natural; El Patrimonio Humano… 

Todo ello configura nuestro ser. Todo ello se puede convertir, si nos empeñamos, en el motor de nuestra propia subsistencia.  

Si no lo cuidamos, lo mejoramos y se lo transmitimos con cariño a nuestros hijos, se perderá. Izagaondoa quedará solitaria y vendrán unos y vendrán otros y se llevarán, cual aves de rapiña, la herencia que los mayores nos dejaron. 

¿Es eso lo que queremos?

P6301138-1--800x600-.jpg

 

 

 

 

 

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19 julio 2013 5 19 /07 /julio /2013 20:55

LA INSCRIPCIÓN DE SAN ADRIÁN DE VADOLUENGO – NAVARRA

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (19-07-2013)

 

Encerrado estoy y a la sombra en esta tarde tan calurosa del verano, preludio, me dicen en la tele, de una semana en que irán en ascenso las temperaturas.

Me he puesto a repasar unos apuntes anotados como “para seguir investigando” y me he acordado de mi amiga Azucena, pues gracias a ella pude completar mi trabajo sobre las marcas de los canteros que publiqué hace pocos años. Su compañía en los momentos adversos de la vida me ayudó a seguir, aunque fuera a trancas y a barrancas, y a visitar algunos lugares que tenía pendientes para dar por cerrada la publicación.

Fue ella quien además me dio una posible salida a la inscripción de San Adrián de Vadoluengo que ahora os la presento, pues en el terreno en que me muevo toda sugerencia es poca y toda pista puede dar luz y además, porque tal como me lo planteó, puede tener bastantes visos de certeza. 

VADOLUENGO--800x600-.jpg

Resulta que cuando visité esta preciosa iglesia del siglo XII, va casi ya para los 20 años, una de las pocas que históricamente tiene fechas seguras para su catalogación, ya que en el año 1133 es legada por el rey Fortún García a Santa María de Nájera y un poco más tarde otro testimonio nos habla de que en el 1141 Sancho de Larrosa, obispo de Pamplona, la consagra, me encontré con este enigma grabado en uno de sus sillares.

Es una iglesia que se ha englobado por nuestra clasificación actual en el denominado románico popular, con ábside semicircular y nave única, muy frecuente en Navarra, de las que ésta parece ser su prototipo. 

ANGEL-SOLA--VADOLUENGO--800x600-.jpgPues bien, entre las interesantes marcas de cantería observadas y reproducidas en mi libro “Canteros románicos por los caminos de Navarra” hay una inscripción recogida en la fachada de su portada.

Está a una altura inaccesible y para recogerla tuve que subirme sobre el techo de la Renault Express que entonces tenía, pues ya sabéis que me gusta calcarlas porque así obtengo la forma y el tamaño real de la marca.

Me la hizo ver Ángel Sola, dueño titular del lugar, deseoso de saber su significado, pues según él  ninguno ha logrado descifrarlo hasta el momento.

P5114372 [800x600]-¿Sabrás interpretar lo que aquí se dice?, me comentó.

-Hasta el momento nadie ha sabido dar con su sentido.

-Así, a primera vista parece un poco difícil, le respondí, pero pudiera hacer relación al maestro constructor de la iglesia.

-Cuando la calque a ver si se ve con más claridad, le dije, pues la tercera letra de la inscripción, empezando desde arriba, se veía un poco deteriorada y no permitía leer claramente el texto. 

P5114376-1--800x600-.jpg22Vadoluengo---Escrito-1--800x600-.jpg

Cuando hice el calco la cosa cambió. Se leía claramente en vertical lo siguiente: “AIEGOH”, aunque alguna letra aparece tumbada y girada. ¿Griego?, ¿Latín? 

Analicé el escrito, que sin duda corresponde a la época de construcción de la iglesia, y observé que en su parte central está el término latino “EGO” = YO, pero el resto de las letras A, I, H (o N) no me aportaban mucha luz y lo dejé en la conjetura y escribí entonces: 

“Sí parece que existe interés por parte del cantero que labra esta piedra de dejar constancia del hecho, pues aparece el vocablo “ego” latino en la mitad del escrito, entre las letras A, I y la H o N, como si quisiera por una parte identificarse, pero por otra mantener el misterio al ofrecernos sólo las posibles iniciales del nombre.” 

En una de las visitas realizadas con mi amiga Azucena, le comenté este caso y lo retuvo en su memoria. A su vez lo habló con su hija y al tiempo me llama y me dice: 

22Vadoluengo---Escrito-1--800x600----copia.jpg-Simeón, ¿Tienes a mano el texto de Vadoluengo que me comentaste?

-Espera un momento que voy a por el libro.

Tomé el primer tomo. Miré el índice. Lo abrí por la página 83.

-Ya lo tengo, le comenté.

-Bueno, lo he consultado con mi hija y me ha dicho a ver si estás seguro de que sea latín.

-Eso parece a primera vista a juzgar por el Ego que te comenté, pero seguro, seguro… hay indicios,  poco más. ¿Por qué me lo preguntas?

 Me contestó con otra pregunta.

-¿Has probado a leer el texto al revés, de abajo hacia arriba?

-Pues no, la verdad.

-Hazlo y a ver qué te parece el resultado.

-A ver: H- O - G – E – I – A.

-¡Anda!, exclamé.

Si parece vasco! Hogeia, Hogia. ¿Veinte?, ¿Pan?

-Eso me dice mi hija: -Ama, ¿No será una palabra escrita en vasco?, me comenta.

-Visto así parece tener más sentido. Aunque ¿Ya se empleaba la hache?¿No es más de los tiempos actuales con el batua? Habrá que consultar con gente más entendida en esta lengua ancestral. Sí tiene sentido que el cantero que lo hizo supiera o estuviera habituado a la lengua que se hablaba con normalidad en aquella época, por encima del latín y su derivado castellano. 

Así se quedó la cosa hasta que hoy, en esta tarde calurosa de verano, me he acordado de este episodio y como tengo a quien consultar, que puede aportar luz y dar significado a este escrito, me he decidido a publicarlo en mi blog.

De ser vasco es importante el “descubrimiento”, pues sería una de los escritos, aunque sea una sola palabra, más antiguos que se conozcan, con toda seguridad, grabado en un sillar medieval del siglo XII.

Desde las Glosas Emilianenses del Monasterio de San Millán de la Cogolla en La Rioja: “jçioqui dugu” (glosa 31) y “guec ajutu eç dugu” (glosa 42) ¿Se conoce algún texto más?

El posible texto de Vadoluengo sería de los comienzos del siglo XII. De ahí igualmente su importancia. 

Por si acaso reivindico para mi amiga Azucena y su hija este descubrimiento. Yo sólo les di una palabra al revés, tal como el astuto cantero la grabó y no se me ocurrió en este caso darle la vuelta y salirme de las normas establecidas. 

¿Qué me dicen los filólogos del euskera?

 

 

 

 

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6 julio 2013 6 06 /07 /julio /2013 23:24

GUERGUITIÁIN - “ZAPATERO A TUS ZAPATOS”

 Por Simeón Hidalgo Valencia (07-07-2013)

 

CARAS.jpg

 

La sabiduría popular es grande y en su grandeza ha grabado dichos como el que me sirve de título aplicado a Guerguitiáin.

“Zapatero a tus zapatos”. Todos lo entendemos. Si sabemos de zapatos no nos metamos a canteros, por ejemplo.

Si sabemos de albañilería no nos metamos a restauradores de arte… porque si lo hacemos, los resultados que obtendremos no serán satisfactorios posiblemente.

En mi artículo anterior hacía referencia a esa persona que, quizás con buena intención, se la concedo, ha “restaurado” algunos capiteles de la portada de la iglesia de San Martín de Guerguitiáin sin ser precisamente restaurador.

¿Por qué no dejarlos como están?

Al fin y al cabo la cal es parte de la historia de este edificio.

¿Por qué desde el desconocimiento adelantarse a los profesionales?

Recuerdo a quien esto ha hecho que el edificio está catalogado como Bien Inventariado y toda actuación que se haga en él, ha de decidirlo la Institución Príncipe de Viana, no la buena voluntad de un particular.

Por favor, respetemos nuestro patrimonio y dejemos hacer su labor, en su momento, a los profesionales.

¡Zapatero!... ¡A tus zapatos!

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8 junio 2013 6 08 /06 /junio /2013 17:06

PIEZAS DE UN PATRIMONIO DESCONOCIDO-II

 Por Simeón Hidalgo Valencia (08-06-2013)

 

Repaso en estos tiempos el material pedagógico que, como profesional de la educación, he ido acumulando en mis años de profesor para ver lo que en mi desván particular tengo que pudiera mostrarse en el futuro PETRUS MUSEUM, que desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa se proyecta.

Buscando y buscando me he encontrado con algunas piezas de piedra que pueden responder a estos objetivos iniciales.

Petrus en cuanto “nombre” que nos habla del maestro cantero medieval, Petrus (Pedro), que deja su testimonio escrito en Guerguitiáin y su trabajo por diversos lugares de Navarra, recogidos en el libro “La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin” y editado con la finalidad de recoger fondos destinados a esta empresa.

Petrus en cuanto “piedra”. Elemento noble empleado por los humanos para plasmar durante siglos sus ideas y mensajes o para realizar útiles y herramientas para su uso diario.

Es bajo esta segunda acepción como estoy revisando mis desvanes y seleccionando algunas piezas, que han llegado hasta nosotros gracias a la acción de muchos millones de años, como es el caso de los fósiles, o gracias a la acción de la inteligencia y de la mano humana, capaz de crear o inventar herramientas para solucionar algunas de sus necesidades en el camino de su propia supervivencia.

Ahora que ya no ejerzo la docencia pienso en ceder estas piezas al PETRUS MUSEUM para que ilustren a otras mentes.

Comento las siguientes piezas: 

P6085314-1---copia--800x600-.jpg1º. Esta piedra la recogí en uno de mis paseos al monte Arangoiti, en cuyas faldas se levanta el Monasterio de Leire.

Cargué con ella en mi mochila desde la cima hasta el monasterio, pues me llamaron la atención sus estratos de tonalidades distintas.

Mi amigo Pedro, con el que hice el paseo, me tildó de “chalao”, pero reconoció que el dibujo plasmado naturalmente en esta cara merecía la pena el esfuerzo.

Los millones de años que aquí se encierran han dado como resultado esta estratigrafía de la roca madre, que sirve de recurso didáctico al estudiar la Naturaleza. 

P6085319-1---copia--800x600-.jpg2º. Otro ejemplo de sedimentación es la siguiente que muestro.

Originariamente las distintas capas de materiales de cada época se fueron depositando y las presiones y metabolismos internos de la Tierra dieron origen al material pétreo, que al sufrir distintos empujes de las fuerzas tectónicas se elevaron, formaron parte de nuestras montañas y la acción de los agentes atmosféricos disgregó con el tiempo.

Los trozos de roca rodaron montaña abajo y llevados por la fuerza del agua de los torrentes se fueron convirtiendo en cantos rodados.

Nuestros campos de Izagaondoa son claro ejemplo de lo que digo.

En este canto rodado se puede apreciar su estructura lisa y redondeada aunque en su corona central aparece un estrato de material más duro y resistente que ha resistido mejor al paso de los siglos.

Un ejemplo singular de dos capas de estratos del mismo tipo de material que, a manera de bocadillo, abrazan a otro estrato de material distinto, que ha dado origen a formas frecuentes en nuestra zona.

Esta piedra está recogida en el Valle de Izagaondoa. 

P6085317-1---copia--800x600-.jpg3º. En las torrenteras de la Sierra de Aralar recogí este hermoso fósil de un erizo de mar.

Pudiera pertenecer a la era Paleozoica y dentro de ella al período Ordovícico.

Estamos hablando de entre unos 480 millones de años a unos 445 millones de años. ¡Ahí es nada!

¡Los cambios que da la vida! Antiguamente la sierra de Aralar y la de San Donato, que delimitan el Corredor de La Barranca eran fondo marino y cuando se elevó eran las faldas de la gran montaña que cubría lo que hoy es el valle. La erosión se encargó de deshacer los materiales más blandos de la cumbre antigua y con el tiempo este relieve que era elevado, se transformó en el que ahora vemos. Los valles laterales se convirtieron en sierras y la cumbre en valle. Es un ejemplo de “paisaje invertido”. 

P6085323-1---copia--800x600-.jpg4º. Recogida en Izagaondoa, esta piedra-fósil nos habla de épocas más recientes, geológicamente hablando. Estamos en el Cenozoico. Hablamos de unos pocos años. Nada más que de unos 65 millones de años.

Todos sabemos que la Peña de Izaga está formada por conglomerados que demuestran que antiguamente fue lecho marino y que cuando tuvo lugar el levantamiento de los Pirineos también esta montaña se elevó.

El fondo del lecho marino y todo lo que contenía de restos de animales de entonces salieron a la luz. Como muestra esta piedra-fósil con cantidad de “nummulites”.

¡Por cierto! Lo recogí en la misma cumbre de la Peña Izaga. 

01-COLGANTE---copia--800x600-.jpg02-COLGANTE---copia--800x600-.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5º. La quinta pieza que muestro puede corresponder a antesdeayer, como quien dice, aunque pudiera tener varios miles de años.

Me la encontré hace ya muchos años, allá por 1992 cuando recién llegado a Reta, en el Valle de Izagaondoa, paseando una tarde me llamó la atención en medio del camino.

Siempre la he tenido un aprecio especial porque tiene todas las apariencias de ser una herramienta fabricada por la mente humana.

Además de herramienta que se acopla perfectamente a los dedos humanos la empleó su dueño como adorno corporal. Al fin y al cabo es un colgante.

Esta pieza nos habla más del ser humano, de su trabajo, de su inteligencia. Es un paso importante en el desarrollo de la humanidad.

Alguien más entendido que yo hará su estudio y llegará a conclusiones más científicas. 

Piezas de un patrimonio desconocido que personalmente me han servido para mi trabajo de docencia, que ahora muestro y las doy a conocer y que cederé al futuro PETRUS MUSEUM para que de alguna manera sigan informando a quienes las visiten de la Historia que llevan a sus espaldas. 

También tú, amigo seguidor de mis escritos, vecino o vecina del valle o de la mancomunidad, puedes tener algo interesante para ceder al PETRUS MUSEUM que se pretende montar en el Valle de Izagaondoa.

Entre todos podemos hacer realidad esta idea.

Entre todos daremos futuro a nuestro valle.

Al fin y al cabo estamos de paso y otros vendrán.

¿Qué les dejaremos en herencia?

¿Por qué nos recordarán?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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25 marzo 2013 1 25 /03 /marzo /2013 19:19

LA RUTA DE PETRUS SE AMPLÍA – II

 

(SANTA MARÍA DE BADOSTÁIN)

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (25-03-2013)

 P2172490-1--800x600-.jpg

Con ocasión de la restauración de la iglesia de San Martín de Guerguitiáin en el año 2012, publiqué el libro “La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin”, que el día 4 de Abril próximo se presentará en la Casa de Cultura de Sangüesa, después de haberlo hecho por los distintos lugares en que este cantero medieval o su escuela trabajó.

01-Guerguitiain--Firma-de-Petrus--800x600-.jpgYa es conocido su trabajo en Guerguitiáin, en Vesolla, en Sengáriz, en Leoz, en Aibar (Santa María), en Najurieta, en Eusa y en Garaioa, pero como digo en el libro “Una constante observación y estudio de nuestro románico popular dará como resultado la ampliación de los lugares donde el estilo de Petrus esté presente.”

Pues bien, hace unos días me llegó más información sobre el tema. El gran conocedor sobre el románico, D. Ánder Ortega, me mandó unas fotografías correspondientes a la ermita de Badostáin y al monasterio de Tulebras y días después, mi amiga y compañera de Asociación Saray Vizcay me remitió igualmente la fotografía de un capitel del lugar de Celigüeta, que en cuanto pueda iré a visitar.

Como siempre, con el primer día de buen tiempo, me acerqué hasta Badostáin y pude observar in situ la portada de su ermita y días después acudí a la Institución Príncipe de Viana para recoger material fotográfico antiguo de su archivo.

 

En este artículo me centraré en Badostáin. Dejo otro para hablar a la vez de Celigüeta y de  Tulebras, pues por lo que he visto tienen características similares a pesar de su distancia. 

 

P2202617-1--800x600-.jpgCapiteles del lado izquierdo según miramos la portada. 

 

P2202618-1--800x600-.jpgCapiteles del lado derecho según miramos la portada. 

 

La fachada de la ermita de Santa María de Badostáin es abocinada y está formada por tres arcos de medio punto que descansan en sus respectivas columnas. Tiene un tímpano con la representación del Crismón y los seis capiteles, los tres de la derecha y los tres de la izquierda, representan el mismo motivo dos a dos.

Se atisba aún la magnífica portada que en su origen fue, pero la erosión ha hecho mella en sus capiteles y sólo dos de ellos han aguantado con cierta dignidad el paso del tiempo. También el tímpano ha sido atacado por el mal de la piedra y poco queda ya del Crismón.

La iglesia afortunadamente fue restaurada en el siglo pasado y se aprecia en la actualidad mayor dignidad que en las fotos antiguas, en las que era una ruina más.

De todas formas en el día de la visita el interior de la misma demostraba la necesidad de un nuevo repaso en la cubierta, pues la abundancia de agua en su suelo evidenciaba la necesidad de un retejado urgente, comprobada tal necesidad también al subir hasta la cubierta y observar muchas tejas rotas y fuera de su lugar. Una llamada, como siempre, “a quien corresponda” para que se realice el debido mantenimiento que evite males mayores.

Dicho lo cual paso a analizar lo que veo en los capiteles.

 

Los mismos motivos y en el mismo orden se trabajaron en ellos.  

 

P2202631-1--800x600-.jpgLos capiteles exteriores reproducen simétricamente a un par de aves zancudas de largo cuello y de largo plumaje que se inclinan hasta tocarse la cola en un movimiento de inclinación total hasta formar un círculo con su cuerpo. En los respectivos ejes  de simetría, tanto del capitel como de sus caras, el maestro labra sendas cabezas con larga y puntiaguda barba, siendo este pequeño detalle lo que me lleva a pensar y vincular este capitel con lo visto en la iglesia de Leoz, en la Valdorba, donde aparece el mismo tipo de rostros de barba larga y puntiaguda. Las de Badostáin están más conseguidas, pero es un nexo a tener en cuenta que nos habla de la escuela de Petrus.  

P2202632-1--800x600-.jpg

Los dos capiteles centrales son los que claramente recogen los motivos  del estilo Petrus.

Los zarcillos de la vid, símbolo de Jesús, se repiten y se miran de la misma manera que en Guerguitiáin y otros lugares, salvo que aquí no  se talla ningún otro motivo entre ellos. Mantienen la sencillez de labra vista por ejemplo en el capitel de Santa María de Aibar, así como los giros de los zarcillos hacia el interior y hacia el exterior. 

 

 

 

Los capiteles interiores están prácticamente desaparecidos, pero se llega a intuir el motivo que mostraban. Como en los anteriores estaban trabajados simétricamente y en cada una de sus caras parece se grabó la figura de una harpía, que juntan sus cabezas en el eje del capitel, como se puede ver al ampliar esta zona. 

 

P2202635-1--800x600-.jpgP2202638-1--800x600-.jpgCapitel interior izquierdo. ¿Representaba dos arpías? 

 

Son, pues, dos los puntos de unión con la escuela Petrus de Guerguitiáin, que pueden dar luz sobre sus orígenes y el hacedor material de esta, hoy ermita, que tiene todos los visos de haber sido algo más que ermita en otros tiempos ya lejanos.

Badostáin, como el resto de los lugares analizados como de Petrus,  está en la misma órbita espacio-temporal dentro del denominado actualmente románico rural.

 

Un hito a tener en cuenta en la “Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin” y por sus características, cercana a Pamplona, iglesia restaurada, aunque con la salvedad de sus goteras, con un espacio diáfano en su nave y su poco uso cultual, salvo un par de veces al año, la pueden hacer candidata a albergar el Museo Petrus, que desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa se promueve.

 

 

 

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24 marzo 2013 7 24 /03 /marzo /2013 12:37

EL DOMINGO DE RAMOS EN GAZÓLAZ

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (24-03-2013)

 

P7100033-1--800x600-.jpg

Los que tenemos ya cierta edad recibíamos, cuando íbamos de pequeños a la escuela, la Historia Sagrada, en que se nos contaba la Biblia. Una de las historias que más me gustaba era la de cuando Jesús entró en Jerusalén y la gente le salió a recibir con palmas.  Celebrar esta fiesta de pequeños y aún hoy en día me causa emoción.

Siendo niño recuerdo cómo días antes cortábamos ramas de laurel del monte y las vendíamos en la calle. Luego el día anterior al Domingo de Ramos la ilusión se centraba en preparar el ramo y adornarlo colgando de sus hojas y ramitas caramelos, rosquillas, pequeños juguetes y con él acudíamos a la misa de bendición de los ramos y a la procesión. No hay que decir la que se armaba a veces por ser el que mejor ramo llevaba y para evitar que manos extrañas te quitaran algún adorno. Todos los niños y grandes con sus ramos adornados en procesión. Era emocionante.

Luego, una vez bendecidos el ramo y demás aditamentos, se daba cuenta poco a poco de los dulces y el ramo se colocaba ya sea a la entrada de la casa, en el balcón o en la cabecera de la cama, como medio de protección contra los males… y a lo largo del año más de una hoja de laurel iba al puchero para cumplir con su doble función de dar gusto al guiso y además bendecir con su poder protector a los comensales.

Hoy, Domingo de Ramos, me han venido estos recuerdos de crío y los he relacionado con uno de los capiteles de la iglesia románica de Gazólaz, donde se narra la escena evangélica, siguiendo el relato del evangelista San Mateo. Digo San Mateo, porque el relato de San Marcos y San Juan, aunque en el fondo es igual, tiene una pequeña diferencia. Mateo habla de una asna con su pollino, mientras que los otros dos hablan sólo de un pollino.

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En Gazólaz se muestra el relato de San Mateo.

En una de sus caras se representan las puertas fortificadas de Jerusalén.

Desde sus torres almenadas la gente se asoma para ver a Jesús que viene aclamado por las gentes.

 

Y al entrar él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió. `¿Quién es éste?´- decían. Y la gente respondía: `Éste es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea´”. 

 

 

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El artista ha añadido en la escena a un ángel que acompaña al séquito, pero se atiene al relato como vemos en lo referente a la borriquita y su pollino.

 

“Cuando se aproximaban ya a Jerusalén, al llegar a Betfagé, junto al monte de los Olivos, envió Jesús a dos discípulos, diciéndoles: `Id al pueblo  que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadlos y traédmelos. Y si alguien os dice algo, diréis: El Señor los necesita; enseguida los devolverá.” 

 

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Después, siendo mayor, comprendí el simbolismo. No entra en Jerusalén como rey poderoso y guerrero montado a caballo, sino como un hombre sencillo. Como el resto de la gente sencilla lo hace en una asna, símbolo de sencillez, de servicio y de paz.

 

El pueblo sabe comprender y apreciar estos gestos y lo demuestra saliendo a recibir a este personaje que cambiaría la vida de muchas personas.

 

 

 

P7100016-1--800x600-.jpgLa gente, muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino. Y la gente que iba delante y detrás de él gritaban:

`¡Hosanna al Hijo de David!

¡Bendito el que viene en nombre del Señor!

¡Hosanna en las alturas!´.” 

 

Unos recuerdos de infancia.

Una catequesis en piedra en el atrio de la iglesia de Gazólaz.

Un momento de gloria en la vida…

...al que seguirán momentos duros que llevarán a la soledad y a la muerte.

Una visión artística, quizás para el hombre de hoy.

Unas creencias transmitidas a lo largo del tiempo para los seguidores de Jesús.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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21 marzo 2013 4 21 /03 /marzo /2013 17:15

UN MAPA DE IZAGAONDOA DE 1740

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (21-03-2013)

 

CARTOGRAFIA-N.88.JPGSupongo que algún investigador y estudioso del Valle de Izagaondoa conocerá este mapa en el que se dibuja parte del valle.

Personalmente supe de su existencia hace poco.

Como hago de vez en cuando me pasé por la librería del Gobierno de Navarra sita en la calle Navas de Tolosa, 21 de Pamplona para ver de sus novedades y eché también un vistazo a los catálogos editados de diferentes archivos.

En esta ocasión adquirí el “Catálogo de la sección de cartografía e iconografía del Archivo General de Navarra” de Juan José Martinena Ruiz.

Al repasar su índice me encontré con dos referencias al Valle de Izagaondoa y no tardé en dirigirme al Archivo General de Navarra para consultarlas y ver cómo se reflejaba el valle en cuestión allá por el año de 1740 y 1832.

 

Hoy doy a conocer el primero  que, con autorización del Archivo General de Navarra, lo hago extensivo a través de este blog para el conocimiento de todos los izagaondoarras.

 

Además de ser interesante, porque quizás estemos ante la representación más antigua específica de una parte del valle, lo es por otra razón: uno de los lugares que se representa, hoy ha desaparecido del mapa y no queda piedra sobre piedra de su señorío. Me refiero al Señorío de Izánoz, porque este es uno de los tres lugares que se dibujan, a saber: Zuazu, Reta e Izánoz, además de la ermita de San Miguel de Izaga.

Corrijo de esta manera la ficha que en el catálogo lleva el número 104 que dice lo siguiente: “(Mapa del valle de Izagaondoa, incluyendo los lugares de Zuazu, Reta e Induráin y la ermita de San Miguel)”, pues no es este último el lugar que se representa, sino que es el del Señorío de Izánoz.

Corresponde al año de 1740.

Tiene unas medidas de 660 x 1000mm. y está catalogado con el número 88 de la Sección de Cartografía.

Está dibujado sobre pergamino.

 

Este mapa señala los límites del Señorío de Izanoz, perteneciente en esta época a D. Pedro Fermín de Baiona Eguía y Sada, pero que al ser menor figura como “tutora y curadora” del mismo su madre, Dª Juana Eulalia de Eguía y Sarabia.

Se presenta como prueba gráfica en el proceso que la última abre contra Dn. Raphael de Ozcáriz y Martín de Ulía, vecinos del lugar de Zuazu, y Martín de Iriarte y Miguel de Yárnoz, vecinos del de Reta y viene reforzado con la comprobación in situ de los peritos nombrados por las partes.

El motivo del pleito está relacionado con los desmanes que sobre el ganado de los arrendados del Señorío de Izánoz realizan los de Zuazu y Reta por llevar sus ganados al término o paraje denominado Argaña que los de Zuazu y Reta consideran “facería” y los señores de Izánoz privativo de su disfrute particular.

 

Procede de la Sección de Tribunales Reales, proceso 033247.

 

Para comprender el mapa se anotan unas explicaciones que describen cada uno de los puntos que aparecen numerados del 1 al 19. Por desgracia esta parte escrita está muy desvaída y cuesta leerlas. 

Los dueños del Señorío de Izánoz presentan esta prueba donde se precisan los términos de sus dominios.

Una serie de mojones señalan sus límites, numerándose especialmente los que delimitan con otros lugares.

En este caso son los que van del 1 al 7, aunque parece que la zona de litigio es la comprendida en los terrenos dentro de los mojones del 2 al 7 siendo su límite la línea amarilla del mapa.

Los de Zuazu y Reta dicen que son terrenos de “facería”, cosa que niegan los del señorío de Izánoz, que tienen que salir en defensa de sus arrendados, que al ser considerados por los de Zuazo y Reta como extranjeros piensan que no tienen derecho y por ello han causado daño al ganado de sus arrendados.

 

CARTOGRAFIA-N.88---copia--1-.JPGEn este segundo mapa he puesto en cuadrados amarillos los mojones que delimitan el señorío además de indicar las zonas localizadas al leer las indicaciones del original.

Veamos cada uno de los números. 

 

Nº 1 a 7: Explican cada uno de estos mojones

Nº 8: Señala “dos pasajes en los que se reúne el ganado llamados (¿Sanvezar?)

Nº 9: “Lugar del Señorío de Izanoz”

Nº 10: “El término de…. ¿?”

Nº 11: “La senda o camino que va desde (viendo el mapa diría… los lugares de
             Zuazu y Reta) a los Señores de Izanoz”.

Nº 12: “Unas regatas que nacen de las (¿guertas?)

Nº 13: “Por donde…”

Nº 14: “La ermita de San Miguel”.

Nº 15: “El lugar de Reta”.

Nº 16: “El lugar de Zuazu”.

Nº 17: “Camino para subir a San Miguel y ¿? anteriores”.

Nº 18: “La fuente que ay antes de (¿subir?) a San Miguel”.

Nº 19: “Dos fuentes que ay en ¿Zango…zeta?” 

 

Hoy día el Señorío de Izánoz no existe. Sus terrenos fueron adquiridos por el Gobierno de Navarra, quien arrasó con los restos de su despoblado y lo dedicó a explotación forestal.

 

 

Completo el artículo con la información que me escribe Xabier Ituláin, investigador al que hago referencia sin nombrarlo al comienzo de este artículo, que como se ve aporta nuevos datos interesantes.

Me escribe:

·         “Al fin he localizado el papel con las anotaciones que tomé hace 7 u 8 años sobre el texto del mapa. Te señalo lo que recogí en algunas de ellas:

El texto del número 8 es "Dos pasajes donde se recoge el ganado llamados Sario zar". Los 'sarios' eran precisamente eso, lugares donde se recoge el ganado. En Reta todavía hay un término cerca del pueblo que llaman 'El Sario'. 'Sario zar' equivale a 'Sario viejo'.

Otro de los mojones, el de más a la izquierda, habla del término de "Garagarzelaia" o "el mojon que se alla en dicho alto de de Garagarzelaia". Literalmente significa 'llano de la cebada' (¿sembrarían cebada allí a pesar de la altura?).

Las dos fuentes que se indican son las dos que hoy existen. La de más arriba (en el mapa) es lo que llamamos 'fuente de Aranea', donde, recientemente, se han construido unos abrevaderos para el ganado. La segunda es donde los de Induráin comen el día de la romería.

El punto más interesante del mapa -a mi juicio- es el mojón que en el mapa está bajo San Miguel y esas fuentes. Se corresponde con el vértice, la cumbre de Izaga, y es designado en el mapa como "Ainguiruchascoa". Hay un error ortográfico, debiera decir 'Ainguirucascoa'. Lo podemos comprobar porque a la siguiente cumbre la designa como "Ainguirucascochipia', con 'c' no con 'ch'. Literalmente quiere decir 'El casco, la cumbre, del Angel' (casco es una palabra que todavía utilizan nuestros mayores para referirse a la parte más alta de algo: 'subirse al casco del tejado', 'caerse del casco del árbol') en el primer caso y 'el casco, la cumbre pequeña del Angel' en el segundo.

En cuanto a "Argaña", su equivalente es 'encima de la piedra' o 'encima de la peña'. Hoy lo designamos con estas dos últimas formas y, efectivamente, lo que está encima de la peña es facero de los pueblos de Zuazu y Reta.”

Gracias por esta aportación tan sabia que abre nuestro campo del conocimiento. Así recuperamos entre todos parte de la Historia y conocemos mejor nuestra tierra.

 

 

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14 marzo 2013 4 14 /03 /marzo /2013 17:37

UN PUENTE OLVIDADO

Por Simeón Hidalgo Valencia (14-03-2013)

 

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Ayer, día 13 de Marzo, fue una fecha histórica para la Iglesia Católica. Se eligió al Sumo Pontífice de millones de personas que siguen esta creencia y los primeros gestos que pudimos ver no pintaban nada mal para estos tiempos, tanto para católicos como no católicos.

La palabra “pontífice” se le asigna a cada uno de los obispos católicos y entre ellos, sobresale el obispo de Roma, representante de Jesús en la Tierra, a quien se le califica de Sumo Pontífice.

Pontífice se compone de dos palabras latinas: la primera “Pons-pontis” que significa “puente”; la segunda “Facere”, que es el verbo “hacer”.

Así pues, se denomina pontífice al que hace puentes, tiende puentes, une dos orillas, facilita el paso de un punto a otro,… en definitiva al que une dos puntos distanciados, sean físicos o ideológicos.

Cuando hablo de puentes siempre me viene a la cabeza la figura de Santo Domingo de La Calzada, quien facilitó el paso de los peregrinos hacia Santiago, construyendo puentes, allá en la Edad Media, a finales del siglo XI y comienzos del XII. Los arquitectos e ingenieros de caminos lo tienen como su patrón. 

En la comarca de Izaga ya se ha hablado en estos artículos de varios puentes. Unos más grandes, otros más pequeños, unos más esbeltos, otros más sencillos, pero todos, sea el puente de Lumbier, el de Lizoáin, el de San Calaveris de San Vicente, el puente Primero de Izagaondoa o el gran puente medieval de Monreal, por citar algunos,  todos, digo, tienen la misma función: facilitar el paso de una orilla a la otra sin tener que pasar por el cauce del agua, el barranco, río o torrentera.

No sabemos quiénes fueron los ingenieros o pontífices que los construyeron, pero su obra sigue ahí, a pesar del paso del tiempo después de haber aguantado muchas tormentas, crecidas, riadas y torrenteras. Algunos han perdido su imagen antigua, otros casi se nos presentan como se construyeron en su momento. 

PUENTE-URROZ-1--800x600-.jpgHoy quiero detenerme en dar a conocer, a los que no lo conozcan y recordárselo a los que sí,  uno de esos puentes olvidados en la actualidad, pues aunque pasemos por su calzada con nuestros coches, tractores o todoterrenos, como no miramos hacia abajo y sólo vemos la última plancha de hormigón  que se le puso encima, no admiramos la obra de ingeniería que en su día se realizó.

PUENTE-URROZ-2--800x600-.jpgSaliendo de la Villa de Urroz, dirección a Campanas, por la carretera NA 2340 los campos de cultivo que quedan a nuestra izquierda limitan con el “Barranco de Zugarate”, que serpentea verdoso y vierte sus aguas, cuando las lleva, al río Erro. A la altura de la moderna Cooperativa Agrícola, justo cuando termina, hay un camino que baja a la izquierda que nos llevará al Valle de Izagaondoa, siendo su primera sorpresa, además del moderno Canal de Navarra, el despoblado, ruinoso, abandonado y romántico señorío de Mendinueta. Pues bien, en el primer recodo de este camino pasaremos por un puente con apariencia de tener pocos años, pues lo único que veremos de él es la plancha de hormigón citada. 

P3102849-1--800x600-.jpgYo iba el domingo pasado, día 10, con la intención de investigarlo de paso que me acercaba hasta Reta. Si pasas por este lugar tenlo presente y mira con detalle. Verás, nada más ni nada menos que un puente de piedra de dos ojos. Puente que puede remontarse a época medieval, al menos en el ojo primero, que parece de medio punto, aunque habría que hacer un trabajo de limpieza, pues con el tiempo este primer ojo está casi taponado por los restos acumulados. El segundo ojo tiene su arco rebajado y pudiera ser algo más joven. Por este ojo es por donde va la corriente. El otro, cegado, hace de presa.

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Tal como estaba el tiempo y el abundante caudal que por él pasaba no pude observarlo con mayor detenimiento ni proceder a tomarle las medida, pero en el verano, cuando el estío, permitirá que paseemos por su cauce y tengamos otra visión muy distinta de la que vemos ahora en estas fotografías. 

Ignoro su nombre, pues tampoco se registra en el libro “Toponimia y Cartografía de Navarra – Nafarroako Toponimia eta Mapagintza, Tomo XXXIII, editado por el Gobierno de Navarra. Tan sólo se nombra al barranco que libra, que es el de Zugarate. El puente está ya, al menos en los libros, olvidado.

Tengo tarea para el verano. Alguien de los antiguos vecinos sabrá de su nombre y de su historia y para entonces me habré enterado.

P3102864-1--800x600-.jpgPor ahora sólo mostrar su estado actual y hacer una llamada de atención como siempre “a quien corresponda”, para que estas pequeñas piezas patrimoniales, por las que se ha andado toda la vida, no se echen a perder y se mantengan vivas a través de una limpieza y de un mantenimiento adecuado.

Si se limpiara el ojo que está taponado, hasta a lo mejor se evitaban las salidas de las aguas del cauce y por consiguiente la anegación de los campos colindantes… pero sobre todo se conservaría la obra y la memoria de los pontífices anónimos que lo construyeron. Ellos no fueron obispos, ni Sumos Pontífices, pero ejercieron su oficio con calidad. Tal calidad, que todavía, pasados los siglos, siguen sus obras en pie. Ellos facilitaron a muchas generaciones posteriores el paso por este barranco sin sufrir dificultades.

Al menos que reciban de nosotros el agradecimiento por su obra, el mantenimiento de la misma y si puede ser señalarla como uno de los puntos interesante en el paseo que demos de Urroz a Mendinueta o viceversa.

No sólo son piedras.

Son además, piedras con Historia.

 

 

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5 marzo 2013 2 05 /03 /marzo /2013 18:46

POMPEYA Y NAVARRA

Por Simeón Hidalgo Valencia (05-03-2013)

 

POMPEYA.jpgEntro en la página de Facebook titulada “Marcas de cantería y otros gliptogramas” y me encuentro esta fotografía subida por Consuelo Escribano Velasco, que nos muestra el interior del lienzo de la “Muralla de  Pampeya” comprendido entre las torres XI y XII. La foto corresponde a “Conservación Arquitectónica. Stone Carving and Stonemasonry.

Como podemos observar está plagada de marcas de cantero. Si no nos hubieran dado la referencia del lugar posiblemente preguntaríamos que qué edificio de España era. Pero no. No está aquí, sino en Italia y no, tampoco es de época medieval, sino supongo que corresponderán estas murallas a la antigua Pompeya, la enterrada por la erupción del volcán Vesubio allá por el 24 de Agosto del año 79, es decir hace 1.934 años se cumplirán en el presente.

La labor arqueológica llevada a cabo nos permite ver en este momento las huellas de los canteros romanos, que ya dejaban sus señales en los sillares trabajados.

Pues bien, parece que poco cambió desde ese momento hasta los años medievales en que nos solemos mover los que investigamos estos signos. Después de al menos casi once siglos y podemos extendernos hasta los catorce, estos signos se seguían usando.

Todos hemos visto algunos de los que, como aquí, así se plasman en nuestras iglesias, fortalezas o puentes medievales: luceros de seis, patas de oca, triángulos, flechas, ángulos agudos, escuadras, diferentes tipos de runas (Feoh, Eoh, Eolh, Tir, Rad), fácilmente reconocidos para los que llevamos tiempo con esta chaladura. Prácticamente puedo reconocer y localizar en nuestros monumentos a la mayoría de los que esta fotografía de Pompeya nos muestra. Todos menos uno, situado en las hiladas 10 y 12, me son familiares y los he recogido por tierras navarras.

Pero me voy a detener en el que aparece 18 veces contenido en las hiladas de la 1 a la 8 que se asemeja a “un reloj de arena”, precisamente porque lo he recogido solamente en tres ocasiones en Navarra, de las que dos de ellas está en Sangüesa, en las iglesias de Santa María la Real y en la de Santiago, que vemos a continuación.

 30Sngu.S.M.Real---Diabolo---copia.gif

 42Sang-Sant.---Reloj-Arena---copia.gif

 La tercera se ha recogido en la cripta románica de San Salvador de Gallipienzo.

 15-Gallipienzo---Reloj-arena---copia.gif

Pompeya y Navarra.

Siglo I y siglo XII d.C. Distintas épocas, pero idénticos signos a lo largo del tiempo y del espacio y cada vez que abro más el campo de visión más pongo en duda y veo que las tesis surgidas en el siglo XIX y admitidas popularmente y transmitidas en folletos y en libros eruditos y explicadas en visitas guiadas por expertos en turismo, no tienen fundamento.

Aquí hay algo más, que algunos intuimos, aunque no se pueda demostrar hasta el momento, pero personalmente veo claro que existe una línea conductora que se propaga a lo largo del tiempo y nos habla con un lenguaje de signos que llamamos marcas de cantería, cuyo significado se nos escapa, pero ahí están formando parte de la Historia de la comunicación humana en todo lugar y civilización terrestre.

¿Encontraremos algún día la deseada “piedra Rosetta” que nos permita descifrar este lenguaje de signos o al menos el simbolismo de estas marcas empleadas por  los maestros canteros a lo largo de los siglos?

 

 

 

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