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10 octubre 2013 4 10 /10 /octubre /2013 15:59

LA IGLESIA DE SAN ESTEBAN DE VILLANUEVA-HIRIBERRI

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (10 -10-2013)

 

PA100719-1--800x600-.jpg  

Hoy sábado, 21 de Septiembre, es el último día completo del verano del año 2013. Por segunda vez, en menos de un mes, ruedo los señoriales e intrincados caminos hasta llegar al desolado de Hiriberri - Villanueva, en el extremo noroccidental de Valdizarbe, cerca de Gares - Puente La Reina. 

En esta ocasión formo equipo con Fernando y Koldo. 

 

Son dos los objetivos principales que nos llevan hasta este lugar:

El primero y principal es el de tratar de identificar la inscripción escrita en uno de los arcos de medio punto de su antigua y ruinosa iglesia románica.

El segundo comprobar la orientación con respecto del sol de este edificio medieval, en fecha tan señalada del equinoccio del otoño.

Aprovecharemos también, ya que estamos en faena, para tomar las medidas de la hermosa pila bautismal y para calcar el singular crismón grabado en el cabezal de su ventana occidental. 

 

VILLANUEVA-IRIBERRI--2---800x600-.jpgAsí que a las 17,30 horas, puntualmente, partimos animosos y provistos de escalera, papel de calco, brújula, metros, linterna, cámaras fotográficas y teleobjetivos hacia nuestro punto de destino.

A medida que nos acercamos se adivina, envuelta en vegetación y recortada sobre el empinado horizonte, a manera de atento vigía, la octogonal torre de la iglesia y el conjunto abigarrado construido a su alrededor.

Cuando llegamos nos dan la bienvenida las tranquilas vacas que motean el descubierto y unos simpáticos asnos, Platero a la cabeza, que rebuznan alegres al ver a su amo y se acercan al trote para saludarnos, a la espera de su regalo en forma de caricias, palabras cariñosas y alguna sabrosa manzana. 

 

PLANTA-DE-SAN-ESTEBAN-DE-HIRIBERRI--800x600-.jpgEn medio del silencio vespertino nos preparamos para la tarea.

-¡Qué! ¿Por dónde empezamos?

-Por lo principal, ¿no? Por la inscripción. No sea que no nos dé tiempo para todo. Mejor asegurar lo más importante. 

 

Pero antes me voy a detener en unas apreciaciones generales que son parte de la historia de este edificio. Para ello me baso en el dibujo de la planta de la iglesia que nos ofrece la Enciclopedia del Románico[1]. 

 

La inscripción se encuentra en la cara occidental del arco que delimitaba el segundo del tercer tramo de la primitiva iglesia que, con las muchas reformas que se aprecian, pasó a convertirse, en sus tramos tercero y cuarto, en la vivienda del párroco.  Se cegó en su momento el vano del arco dejando la iglesia reducida a dos cuerpos: el ábside con bóveda de horno y la nave cuadrada con cúpula octogonal plana sobre pechinas, donde se levanta una torre igualmente octogonal a manera de cimborrio.  

 

Al exterior es esta torre lo que define mejor al edificio. Para acceder a ella hay que subir por una estrecha y empinada escalera de caracol, realizada en piedra, que se encuentra en la fachada norte, en lo que fue el segundo cuerpo de la iglesia. 

 

Con las reformas también se cambió el lugar de la pila bautismal, que con toda seguridad su sitio original sería el encuentro entre las paredes norte y oeste al fondo del último tramo de la iglesia. De allí se adelantó al lugar en que hoy se encuentra. 

 

También se cambió el acceso a la iglesia, que se hizo rasgando el cuerpo segundo por el lado sur y se construyó el pórtico, dejando la entrada original como paso para la vivienda. 

 

Otros añadidos fueron la sacristía y el acceso al coro, donde se abrió un paso directo hacia la vivienda, por lo que una vez cerrada la puerta y atrancada se podía acceder a la vivienda a través de este paso. 

 

El ábside sufre el mal de muchos de estos edificios que, con el paso del tiempo y la falta de mantenimiento adecuado, se abre en vertical por el lado más flojo de esta zona que es el ventanal oriental y afecta a todo el grosor del muro. Fernando, ya desde la primera vez que estuve, me hace notar que en el ábside se aprecian dos grosores distintos que da pie a pensar en la posibilidad de una cripta, pero en uno de sus correos posteriores me dice lo siguiente: 

 

“Hola Simeón.

Soy Fernando el de Villanueva de Puente la Reina.

Te quería comentar que estuve revisando otra vez la posibilidad de que hubiera cripta en la iglesia. Hay algo que tuve que recalcular para ver qué altura tenía la base que veíamos. Esa base está muy por encima del suelo de la iglesia, 1metro más o menos, y el muro más ancho se aprecia también por dentro de la iglesia. Es curioso que esa parte del muro que ocupa casi todo el ábside, sea más ancho que la iglesia en sí. No sé si querrá decir que la iglesia antigua era más ancha que la nueva y aprovecharon ese trozo de muro. Si había una iglesia más antigua también podría ser interesante ya que sería prerrománica.

 

Quité la piedra que dijimos y la verdad es que aquello no tenía pinta de ventana. A pesar de todo profundicé como un metro, pero está claro que el muro a esa altura tendría 1,25. Al final me resultaba complicado seguir y lo dejé.” 

 

VILLANUEVA-IRIBERRI--11---800x600-.jpgEstado actual del ábside. En la parte inferior se observa el mayor grosor del muro.

 

LA INSCRIPCIÓN 

 

KOLDO-COLOMA-1--800x600-.jpgEl primer contratiempo con el que nos encontramos es que la escalera resulta pequeña para la altura donde se haya la inscripción. Por ello, después de analizar el estado de resistencia de lo que queda del forjado a la altura del primer piso, que corresponde al actual coro, se decide, aunque con mucha precaución, trabajar desde él. Es Fernando quien se sube el primero y a pesar del tiempo que dedica a calcar la inscripción sobre papel vegetal, los resultados no son los esperados. Bien es verdad que es la primera vez que hace este trabajo y como él mismo comenta… 

 

-¡Vete a saber cuándo realizo el segundo! 

 

Mejor se le da hacer unos primeros planos de las tres dovelas por las que se extiende la inscripción.  

 

-A ver si así, con nuevos ángulos y a su altura, no se nos resiste al menos la identificación de los signos aquí contenidos. 

 

Examinado el calco y visto que no se ha quedado marcada con nitidez es entonces cuando me decido a subir y copiar yo mismo la inscripción sobre papel a la manera que suelo hacer cuando recojo marcas de cantería. Y ahí me encuentro encaramado en lo alto y dedico un buen rato al trabajo que, salvo en la zona central del renglón superior de la clave, se identifica sin demasiada dificultad. 

 

Tanto con el calco como con la visión in situ se advierten algunos cambios sobre los resultados primeros obtenidos a través de la copia de la fotografía sobre la pantalla del ordenador, por lo que estos cambios obligan a modificar desde su base la transcripción e interpretación que sobre ella se expuso en el grupo “Marcas de cantería y otros signos gliptográficos” de Facebook. Se hace borrón y cuenta nueva y nos olvidamos de ella, que decía: 

 

Si la comparamos con el calco realizado y debidamente compuesto veremos que pequeños o grandes detalles nos aclaran su transcripción y nos obligan a modificar  su interpretación. 

 

Leímos entonces lo siguiente: 

VILLANUEVA-IRIBERRI--25---800x600-.jpg

 VIDETUR  EOS  SOLIS ES

MESIA(s) UT ITEM F(ax) EOUS

FECIT ME A(nnus) M C  OO 

 

Y se apuntaba una traducción aproximada de: 

 

DEL SOL ES VISTA LA AURORA

ASÍ COMO EL MESÍAS ES LA LUZ DEL ORIENTE

SE ME HIZO EL AÑO 1100  (SIGNO)  OO 

 

Pues bien, me olvido de lo anterior y muestro ahora lo que gracias a la labor de equipo llevada a cabo para poder calcar esta inscripción hemos logrado. Una vez analizados los calcos y completadas las zonas dudosas con el análisis de las fotografías ampliadas en el ordenador creo que estamos en posiciones más seguras.

 

Considero que salvo algún detalle sin demasiada importancia se atiene lo que muestro a la realidad de lo grabado en San Esteban de Villanueva-Hiriberri

 

La inscripción dice lo siguiente: 

 

INSCRIPCIÓN VILLANUEVA-HIRIBERRI - copia [800x600] [800x6

     

El trabajo siguiente es el de la identificación de las letras y de la composición del texto para localizar las palabras. En esta fase no todo está claro, pues ya a primera vista se distinguen palabras con significado y otras de difícil comprensión. También hay signos que más que letras los interpretaré como signos de separación de palabras.

 

Aquí la labor de interpretación se impone. Veamos todo ello. 

 

VIDEI: Comienza el texto con lo que parece ser la representación de la letra V, que según el giro que le dé el tallista se convertirá en una E en dos ocasiones. Una de ellas formando parte de la misma palabra que hace relación al término Video, videre, vidi, visum, verbo transitivo de la 2ª conjugación. Ver.  Aquí aparece como imperativo: VIDEI.  

 

Sigue a continuación un signo que parece ser de separación entre palabras. No le veo otro significado. 

 

DEI O DEO: Después aparece la palabra DEI o DEO.

Genitivo en el primer caso y Dativo o Ablativo en el segundo, de Deus, Dei. Dios. 

 

SOLIS: Le sigue el término SOLIS. Es el genitivo de Sol, solis. Sol. 

 

S: Sigue lo que parece una S. La he tomado como signo de separación entre palabras.

 

NE: Partícula NE. Puede ser adverbio con significado de “En verdad”

Puede ser adverbio de negación: No

Cuando está enclítico tiene carácter interrogativo. 

 

EN o ES: Se puede entender como EN o como ES.

En el primer caso es una interjección. ¡He aquí!, ¡Ea! ¡Venga!

En el segundo caso corresponde al verbo Ser o Estar.

Sería o la segunda persona del presente de indicativo: Tú eres, o el presente singular del modo imperativo: Sé tú. 

 

DES: Pudiera ser abreviatura de Descendo - descendere - descendi, descessum, verbo intransitivo que procede de scando.

Su significado sería: Descender, bajar. 

 

UNO: Sigue a continuación el término UNO. Es el ablativo singular de Unus - una - unum.

Uno. Uno mismo. El tallista omite el rasgo ascendente de la ene.

 

¿ISH?: Pudieran referirse estas tres letras, respectivamente, a la I, a la S y a la H.

No he logrado encontrar a qué se refieren, a no ser que sea el anagrama desordenado de I H S.

¿Estamos ante el nombre de JESÚS? Es lo más aproximado. 

 

ITEN: Parece que esta palabra hace relación a ITEM. El tallista cambiaría la M final por una N. Si es así es un adverbio.

Del mismo modo, igualmente, así como, así también. 

 

Signo que parece ser de separación entre palabras. No le veo otro significado. 

 

F: Esta efe parece ser la inicial de la palabra FAX.

Después de analizar su posible sentido unido a las letras que le siguen, no lo he encontrado. Ni FEOS, ni FEOSVE lo tienen.

Por ello, teniendo en cuenta el contexto de la frase con términos como SOLIS y el que le sigue EOS, me inclino por la palabra Fax - facis.

Su significado iría por el concepto de Luz.  

 

EOS: El término que sigue es EOS.

El rasgo último hay que considerarlo como una S, dada la orientación que toman sendos extremos.

Estamos ante la palabra indeclinable Eos, que significa La Aurora. 

 

VE: Partícula inclítica VE.

Como tal forma parte de la palabra EOS, por lo que la lectura completa del término anterior sería EOSVE.

Su valor es de O, por lo que relaciona al menos dos términos de este escrito: Fax y Eos. 

 

EECIT: Aunque la primera letra de esta palabra es una E, creo que hay que leerla como F. Parece ser otro “fallo” del escribano.

Estamos, por tanto ante el término FECIT.

Tercera persona del singular del pretérito perfecto del indicativo de Facio - facere - feci - factum. Hacer. 

Él, ella ha hecho.

 

Es uno de los términos más importante e interesante en estas inscripciones, dado que a continuación nos da a conocer el nombre del autor tallista o del maestro que trabajó en esa construcción. En este caso puede hacer relación al maestro que construyó la iglesia, al señor que la patrocinó o al escribano que talló la inscripción. 

 

ME: Término ME.Pronombre personal.

Acusativo o ablativo de Ego. Yo. Me. Mí. A mí, por mí.

Con este término la misma obra o inscripción nos habla y nos dice quién la hizo. 

 

Signo que parece ser de separación entre palabras. No le veo otro significado. 

 

SCV: Sigue la inscripción con tres signos que pudieran ser las letras del nombre del maestro cantero, escribano, o comitente los dos primeros, que contienen las letras: S. C. V. Si fuera así estaríamos ante otro cantero medieval más que emplea la fórmula ME FECIT, en este caso FECIT ME, aunque no se atreva del todo a salir del anonimato y emplee sus iniciales solamente. SCV.

 

OO: El tercer signo es una marca en forma de dos círculos tangentes bien definidos que recuerdan al símbolo del infinito y que personalmente lo he encontrado, muy parecido, como marca de cantería en algunas iglesias estudiadas. ¿Funciona aquí como tal marca de cantero o es un símbolo que habla precisamente del infinito?  

 

Hasta aquí el despiece término a término de la inscripción. He intentado identificar cada uno de los términos con rigor. Seguro que otras personas que estudien esta inscripción tendrán diferencias de interpretación. Entre todos podemos dar con la verdad de la misma hasta donde se pueda llegar. Creo que en esta fase he caminado con precaución para no pisar en tierra movediza aunque, sin duda, habrá alguna piedra en el camino donde habré tropezado, pero ahí está el camino abierto. A medida que pasemos por él lo haremos más transitable, despejado y seguro. 

 

Así pues, la inscripción habría que leerla de la manera siguiente: 

 

VIDEI  DEI  SOLIS NE EN

DES(cendere) UNO  ¿ISH?  ITE(m)  F(ax)  EOSVE

(F)ECIT ME SCV OO  

 

¿Cuál es su significado?

A poco que leamos el escrito se descubren dos partes en él.  

 

La primera parte la forman los dos primeros renglones y su contenido parece estar relacionado con la parusía o esperanza cristiana de la segunda venida de Jesús, como Juez, en los últimos tiempos. Tanto los evangelios, como alguna epístola de San Pablo y sobre todo el Apocalipsis nos hablan de ello.

 

Al final del Apocalipsis, en el epílogo que cierra tanto el capítulo 22 como todo el libro, parece que se encuentra la base de estas dos líneas.

 

Se dice al final de este libro profético: 

 

“Yo, Jesús, he enviado a mi Ángel para daros testimonio de lo referente a las Iglesias. Yo soy el Retoño y el descendiente de David. El Lucero ardiente del alba. (El subrayado es mío)

El Espíritu y la Novia dicen: “¡Ven!”. Y el que oiga diga: “¡Ven!” Y el que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratuitamente agua de la vida.

Yo advierto a todo el que escuche las palabras proféticas de este libro. “Si alguno añade algo sobre esto, Dios echará sobre él las plagas que se describen en este libro. Y si alguno quita algo a las palabras de este libro profético, Dios le quitará su parte en el árbol de la Vida y en la Ciudad Santa, que se describen en este libro.”

Dice el que da testimonio de todo esto: “Sí, pronto vendré.” ¡Amén! ¡Ven Señor Jesús!

Que la gracia del Señor Jesús sea con todos. ¡Amén![2] 

 

En este ambiente de los últimos tiempos se recogen tres de las palabras que según mi interpretación personal están presentes en los dos renglones primeros de la inscripción: Jesús (ISH), Lucero o Luz (FAX) y Alba o Aurora (EOS).

Además el carácter imperativo de la frase está en consonancia con el texto. 

 

La segunda parte de la frase, como hemos visto, parece informarnos con la fórmula FECIT ME y lo que pueden ser las iniciales de un nombre y la marca del maestro tallista, sobre el autor, sea el tallista, el maestro constructor o el comitente que impulsa y paga la obra. 

 

Así pues, aún con riesgo de equivocarme, me aventuro a traducir el escrito, siempre abierto a los mayores conocimientos de los que esto lean, pues de modo alguno soy especialista en este terreno, pero que siguiendo mi criterio de ponerme retos, lo veo con sentido, dado el contexto físico en el que esto se escribe. 

 

¡VE, EN VERDAD, DEL DIOS SOL

BAJANDO AL MISMO JESÚS COMO LUZ O AURORA!

ME HA HECHO SCV  OO 

 

* ¿QUIÉN ES EL AUTOR?

 

Sin duda que aquí está su nombre y que se contiene en las letras SCV. La presencia del FECIT ME exige cerca un nombre. Aquí no está con todas sus letras, pero, a poco que analicemos podemos ver la inicial de cada una de las sílabas de este nombre. Un nombre, por otra parte muy usual en su época. SANCIVS. 

 

Conocer el nombre del “autor”, me inclino a pensar que hace relación al maestro constructor, es muy importante y supone todo un descubrimiento que realza la importancia de esta maltrecha, particular y desconocida iglesia románica y lo digo ateniéndome a lo que veo. Su dueño realmente tiene una joya a la que hay que poner a tono y hacer que brille como el sol, la luz y la aurora de su inscripción. 

 

Tenemos, posiblemente a un maestro cantero más que añadir a los que dejaron su nombre en otros lugares del reino de Navarra. Su trabajo posiblemente se realizó en los finales del siglo XII. 

 

Un maestro más que emplea la fórmula ME FECIT, aunque aquí sea FECIT ME, pues otros nombres se han encontrado en diversos lugares, también escritos en los sillares pero que no llevan esta coletilla y se quedan en meros nombres. Ioan en San Pedro de la Rúa de Estella, Sancius en Leire, Duagos en el monasterio de Fitero o Sanso en Santa Catalina de Ciriza en Azcona, por ejemplo.

 

Hablamos de personas que rompen con la costumbre de no firmar sus obras, imperante en la Edad Media, pero que más de uno se la salta. 

 

Conocemos a los siguientes: 

 

FULCHERIUS en el Monasterio de San Salvador de Leyre.

SANCIUS en el Monasterio de San Jorge en Azuelo.

MARTINUS DE LOGRONIO en el Palacio de los Reyes de Estella.

LEODEGARIUS en Santa María la Real de Sangüesa.

PETRUS en San Martín de Guerguitiáin del Valle de Izagaondoa.

ACTO de San Miguel de Villatuerta. Museo de Navarra.

ALDEBERTUS del Hospital de San Lázaro de Estella. Museo de Navarra. 

 

A este selecto grupo hay que sumar desde ahora a SANCIUS en la iglesia de San Esteban de Villanueva-Hiriberri. 

 

Además conocemos también al comitente de la pila bautismal de la iglesia de Santo Tomás de Najurieta: P LUPI RECTOR ECLESIAE DE ESCUSAGA ME FECIT. 

 

INSCRIPCIÓN VILLANUEVA-HIRIBERRI - copia [800x600] [800x6Calco perfilado de la inscripción de Villanueva-Hiriberri. 

 

EL DENOMINADO CRISMÓN 

 

CRISMON--800x600-.jpgEn el exterior de la fachada oeste, en el dintel de la ventana, hay también una inscripción, a la que le denominamos “El Crismón”, aunque no responda al diseño típico del mismo, pero que sí recoge algún concepto del mismo. 

 

Es Koldo quien se encarga de hacer el calco, que en casa repaso, compongo y perfilo.

Como se ve está mirando al oeste, a la puesta del sol, lo mismo que la inscripción anterior.

Se pueden interpretar con seguridad las dos letras que hacen relación a Jesús como Alfa y Omega, principio y fin, siguiendo con el Apocalipsis como referencia. 

 

VILLANUEVA-IRIBERRI--21---800x600-.jpgALFA-Y-OMEGA--800x600-.jpg“Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin.”[3] 

 

Además de estas dos letras hay, a la izquierda, otro símbolo. Es circular, pero no cierra por la parte superior. Como podemos ver en la reproducción se asemeja a una €. No he encontrado un significado a este signo, a no ser que él mismo sea la representación de otro diseño de la Omega. 

 

Con este otro grabado se refuerza el carácter escatológico y parusíaco que en esta iglesia se transmite. 

 

Hastial oeste con la ventana con el “Crismón”.

LA PILA BAUTISMAL

 

PILA-BAUTISMAL-1--800x600-.jpgPrueba de que esta iglesia ejerció como parroquia es la hermosa y medieval pila bautismal. 

 

Con la reforma de la iglesia, como se ha comentado, para destinar los dos últimos cuerpos de la misma a vivienda del abad, se trasladó al lugar que hoy ocupa. En una posible rehabilitación podría volver a su lugar original que era el rincón formado por las paredes norte y oeste. 

 

Por lo que actualmente se ve podemos hablar de que está compuesta por un corto pie cilíndrico y una copa circular con adornos de bolas y algún otro motivo no identificado en su parte inferior y posiblemente cuatro caras humanas en alto relieve en el exterior. Se ven claramente dos de ellas. Las otras dos estarán ocultas por las paredes. 

 

-¿Se puede saber a qué escuela pertenece?, comenta Koldo.

-Pues tiene un deje a algunas pilas bautismales de Urraúl Alto, aunque falta el cordón que la rodea, a manera de brazos de los personajes tallados. La zona inferior de las bolas es prácticamente igual. 

 

No la he visto catalogada en el libro de Asunción Domeño Martínez de Morentin, por lo que, una vez tomadas sus principales medidas acompañado por Fernando, he realizado un sencillo croquis a mano alzada, que muestro a continuación. 

 

Sus principales medidas son: 

 

La Copa:

106cm. de diámetro exterior.

88cm. de diámetro interior.

44cm. de altura en su punto central.

El pie:

34cm. de altura. 

PILA-BAUTISMAL-00--800x600-.jpg

VILLANUEVA-IRIBERRI--8---800x600-.jpgCroquis y vista frontal de la pila bautismal

 

LA TORRE OCTOGONAL

 

PLANTA-DE-LA-TORRE-DE-SAN-ESTEBAN-DE-HIRIBERRI--800x600-.jpgComentaba al principio que la torre octogonal es lo que al exterior llama más la atención de este conjunto arquitectónico, pero es cuando se sube hasta ella, a través de la original escalera helicoidal de piedra, cuando realmente se aprecia y valora el trabajo realizado por los canteros medievales en esta parte del edificio, pues a manera de torre de vigía domina, cual rosa de los vientos, todo el perímetro de su señorío. Sus siete vanos rasgados en cada uno de sus lados, salvo al noroeste, ocupado por el desembarco de la escalera, permiten asomarse en todas las direcciones. 

 

En sí misma la torre, además de puesto de observación estratégico, situada en el segundo tramo de la iglesia, al igual que en Eusa, es como una brújula fija que nos señala los cuatro puntos cardinales y sus intermedios, como he reflejado, en amarillo, en el croquis tomado de VILLANUEVA-IRIBERRI--17----copia--800x600-.jpgla Enciclopedia del Románico, según se ha mencionado anteriormente. 

 

Los ventanales en un principio estaban abiertos, aunque con el tiempo, salvo los orientados al Este, al Oeste y al Noreste se cegaron, pero si nos fijamos con atención en todos ellos veremos que de los siete los que marcan los cuatro puntos cardinales estaban completamente rasgados y en los tres restantes se levantó una especie de asiento de tres hiladas, que reducían la altura. 

 

En la presente fotografía podemos ver la perfecta alineación de la iglesia y de la torre, que visitada unos días antes del equinoccio de Otoño y quince días después el mismo 21 de Septiembre, nos permitió comprobar que esta iglesia se planteó en fechas de equinoccio, fuese en Marzo o en Septiembre.  

 

El sol y la misma brújula móvil que llevamos además de la fija, que es la misma torre, así nos lo mostraron y confirmaron.

 

Salí con Fernando a la cubierta del ábside y pude comprobar que, como la torre, es de lajas de piedra. Está bastante bien conservada, aunque la vegetación, si no se limpia, hará mella y provocará goteras. 

VILLANUEVA-IRIBERRI--16----copia--800x600-.jpg

Estando allí, la caída del sol era ya palpable y penetrando por el oeste lanzaba su luz hacia el ventanal del este. Contemplar desde esta altura el valle a mis pies fue una experiencia inolvidable. 

 

En el interior de la torre, además de las ocho ménsulas situadas en los encuentros de sus ocho caras, me llamó la atención la existencia del hueco de la tranca por lo que parece que en un principio se pensó en colocar una puerta de cierre al final de la escalera de caracol, para poder refugiarse en caso de necesidad en ella e impedir el paso al enemigo. Parece que esta idea se desechó, pues no hay indicios de puerta ni de jamba enfrentada con el entrante para la tranca. Parece que se contentaron con usar la tranca de la primitiva entrada a la iglesia. 

 

VILLANUEVA-IRIBERRI--3---800x600-.jpgSan Esteban de Villanueva - Iriberri. Fachadas sur y oeste.

 

LA ORNAMENTACIÓN

 

Salvo las dos inscripciones analizadas y la ornamentación de la pila bautismal, pocos detalles más tiene esta iglesia que indiquen decoración. Pero algunos se han encontrado. 

 

VILLANUEVA-IRIBERRI--13---800x600-.jpgLos que están más a la vista y por ello más fácilmente localizables son algunos canecillos del ábside que como vemos contienen bolas labradas.

 

VILLANUEVA-IRIBERRI (22) [800x600]Otro lugar donde aparecen también adornos semiesféricos es el interior de la iglesia. Están en la parte superior del contrafuerte interno derecho, del lado de la epístola, que separa el primer cuerpo de la iglesia, el ábside, con el segundo, donde se levanta la torre.

 

VILLANUEVA-HIRIBERRI-VENTANA--800x600-.jpgTambién hay una ventana en la fachada sur que presenta un pequeño trabajo de despiece del dintel de medio punto.

Aunque es de una sola pieza se han trazado unas líneas que dan la impresión de que este dintel está despiezado en siete dovelas, pero no es así. Es una sola pieza. 

 

Nota: Este trabajo lo he podido realizar gracias en primer lugar a Koldo Colomo quien me habló e invitó a acudir a Villanueva-Hiriberri para visitarlo y sobre todo a Fernando Pérez de Laborda, dueño del lugar, que nos acompañó y nos mostró con interés esta iglesia. Espero con él dar un poco de luz para el mejor conocimiento de San Esteban de Villanueva-Hiriberri y que algún día la podamos visitar ya rehabilitada.

 

 

LAS FOTOS DE LA INSCRIPCIÓN: 

 

Por si alguien más entendido que yo quiere investigar en lo que esta inscripción nos comunica aquí os dejo dos de las fotos que entre Fernando, Koldo y servidor sacamos.

 IMGP7060-1--800x600-.jpg

IMGP7062-1--800x600-.jpg

 

Otros trabajos sobre esta iglesia:
 
Se puede consultar el excelente reportaje de D. Ander Ortega, experto en Arte Románico: http://www.romanicoennavarra.info/iriberri_villanueva.htm

 

También el artículo citado en la Enciclopedia del Románico de la Fundación Santa María La Real realizado por D. Alberto J. Aceldegui Apesteguía, donde se exponen las referencias histírcas y artísticas de esta iglesia a partir de la página 31: http://www.romanicodigital.com/detalle-Pdf.aspx?archivo=PUENTE LA REINA / GARES&localidad=NAVARRA



[2] Apocalipsis cap.22, vers.16-21

[3] Apocalipsis, cap.22, ver. 13

[1] FUNDACIÓN SANTA MARÍA LA REAL. CENTRO DE ESTUDIOS DEL ROMÁNICO, Enciclopedia del Románico. Navarra. Volumen III, Aguilar de Campoo 2008, pág.1196

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