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21 abril 2014 1 21 /04 /abril /2014 17:59

BESOLLA-VESOLLA

Por Simeón Hidalgo Valencia (21-04-2014)

 P3133720-1---copia--800x600-.jpg

El miércoles, día 16 de Abril, aprovechando la buena tarde, me acerqué una vez más hasta Bessoila, Bessoilla, Bessoylla, Vessoylla, Ueassala, Veassala, Besolla o Vesolla, que de estas formas aparece oficialmente escrito el nombre de este señorío en la documentación. 

El motivo era ver la marcha de las obras de restauración de su iglesia románica, perteneciente a la escuela del maestro Petrus, apodado por mí “el de Guerguitiáin”, pues aquí se dio a conocer este cantero peregrino. 

El camino de acceso ha sido convenientemente arreglado, lo que facilitará llegar al lugar en futuras visitas guiadas. Por ello pude, esta vez sí,  llegar hasta lo que fue en tiempos mejores, allá por el año 1093, villa donada al monasterio de Leire por el señor de la misma D. Acenari Lopeiz de Bessoila. 

P4160919-1--800x600-.jpgLo primero que observé es que ya el recinto de la iglesia está exento, pues la casa parroquial o abadía anexa que tapaba el último cuerpo de su fachada sur y la zona oeste de la misma había sido demolida. 

También pude comprobar que ha desaparecido todo rastro de enredaderas que la cubrían por su lado norte, tanto por la fachada como por la cubierta, dejando a la vista, más clara aún, la roca madre. 

P4160895-1--800x600-.jpgP8241009--800x600-.jpgTambién se ha trabajado en el interior, limpiando de restos añadidos tanto en la sacristía como en la nave de la iglesia. El púlpito, el destartalado coro, el confesionario, el entarimado,…todo ha desaparecido y en ese desnudarse ha quedado a la vista la roca viva sobre la que se construyó esta pequeña iglesia románica, sin duda en sustitución a finales del siglo XII o comienzos del XIII, de otra anterior citada en los documentos con la advocación de “Santa María de Bessoila”. También las ventanas del este y del oeste dejan entrar ahora la luz resucitadora del amanecer y la mortecina del ocaso. 

En este año de 1093, este señorío, actualmente despoblado, parece estaba destinado a ser un núcleo importante, pues al menos por tres veces se le nombra y se le atribuye la categoría de villa. Tengamos en cuenta que en esta época por aquí pasaba un ramal del Camino de Santiago, como en otras ocasiones se ha comentado.  

Las obras de restauración de esta iglesia petrina pone en estado de revista a la totalidad de iglesias navarras localizadas hasta ahora con este estilo inconfundible por su sencillez, que rezuma contacto con la Naturaleza y se sirve de ella empleando los símbolos con los que los hombres y mujeres estaban acostumbrados: En el caso de Besolla su bella portada transmite el mensaje cristiano a través de los corderos, de los pájaros carpinteros, de los zarcillos de la vid, de las hogazas de pan, de las palomas o tórtolas que en parejas se admiten o rechazan,… y sobre todo del hermoso y magnífico crismón de su tímpano, sol invictus que indica a Jesús. 

De esta iglesia ya di cuenta de que ya hay un capitel reproducido para el futuro PETRUS MUSEUM y pronto habrá uno más correspondiente al interior de la nave, cuya relación con la cercana Najurieta y con la más alejada de Garaioa es evidente. 

Enhorabuena a la Institución Príncipe de Viana y a todos los navarros y navarras por aportar su colaboración económica en la restauración para que estas joyas medievales sigan en pie, rejuvenezcan y sean polo de atracción para los amantes del turismo cultural. 

La comarca de Izaga se lo agradece y los que somos fans del maestro Petrus esperamos que pronto se pueda visitar y dar a conocer al público. 

P4160902-1--800x600-.jpgP8241010--800x600-.jpgDos aspectos muy distintos de la zona occidental de la iglesia de Besolla.

 

 

 

 

 

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2 octubre 2013 3 02 /10 /octubre /2013 14:40
   LA RUTA DE PETRUS SE AMPLÍA-IV- CELIGUETA
 
 
Por Simeón Hidalgo Valencia (02-10-2013)
 
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Hace unos días daba a conocer dos capiteles nuevos pertenecientes a la Escuela del maestro cantero Petrus de Guerguitiáin localizados en la antigua iglesia de San Martín de Tours en la villa de Monreal. 
 
Hoy recojo uno más, también en la comarca de Izaga… y ya son ocho los lugares donde hay muestras de esta Escuela de Canteros Medievales que trabajó a finales del siglo XII y en los comienzos del XIII. Ocho lugares si damos la vuelta a la Peña Izaga, pero son hasta catorce si contamos Leoz, Aibar, Eusa, Badostáin, Zolina, del que hablaré en otro momento y Garaioa, aquí en Navarra. 
 
Escuela popular y por ende no estudiada suficientemente por los grandes doctores del arte, arquitectos, restauradores y estudiosos y simpatizantes del arte románico en general.
 
Pues bien, hace ya tiempo me envió un whatsapp mi amiga y compañera de asociación, Saray, comunicándome que en Celigueta se había topado con un capitel que tenía los visos de ser del estilo Petrus. Como Celigueta es un antiguo señorío que sigue siendo de propiedad privada y como tenía facilidad de contactar con sus dueños, quedamos en que en cuanto tuviera los permisos iríamos a visitarlo. 
 
En otras ocasiones he pasado por él, hace ya años, camino de Guerguitiáin, cuando andaba recogiendo las marcas de los canteros en los edificios románicos de Navarra. Ahora, una vez más, me acercaría, pero con un objetivo concreto: fotografiar y estudiar el posible capitel Petrus. 
 
Lo visitamos en una primaveral tarde en la que la exhuberancia de la luz, del agua y del verdor inundaba el lugar.  
 
Celigueta está al borde del camino, Camino antiguo de Santiago, que entrando en Izagaondoa por Induráin seguía por Guerguitiáin, cruzaba Celigueta, Sengáriz y se dirigía después hacia Monreal, evitando así a los peregrinos la inseguridad y los peligros del puerto de Loiti. A la vez era el obligado paso para ir desde Induráin a Izco. 
 
Celigueta es uno de los ángulos del triángulo formado por él mismo, Vesolla y Guerguitiáin. En los tres hay muestras de Petrus. Hay un punto en el camino que hasta él nos lleva, desde el que los tres lugares se divisan.                        
     
CELIGUETA-18-04-2013 (2)-1 [800x600]Celigueta
CELIGUETA-18-04-2013 (4)-1 [800x600]Guerguitiáin 
CELIGUETA-18-04-2013--3--1--800x600-.jpgVesolla 
   
CELIGUETA-18-04-2013--106--1--800x600-.jpg
Lo que llama la atención a primera vista de este antiguo señorío es su torre en lo alto de una pequeña loma. De lejos se la ve altiva y valiente, fuerte y poderosa. De cerca se aprecia en ella el paso del tiempo y aunque fue restaurada, hay zonas que amenazan desplome, como son las cuatro garitas de sus esquinas. 
El color de la primavera y la luz del atardecer componen con ella un paisaje digno de los buenos pinceles y a Saray, Celigueta le trae a su mente los recuerdos de su infancia, cuando por aquí correteaba. Recuerdos de su valle, pues como Izco y la cercana Vesolla forma parte del Valle de Ibargoiti. 
 
Celigueta, Vesolla y Guerguitiáin, cada una con su iglesia, a tiempo hermanadas junto a Aizpe por el mismo párroco, D. Pablo Díaz, que las dirigía allá por los años de 1884-1887. 
 
CELIGUETA-18-04-2013--100--1--800x600-.jpg
    CELIGUETA-18-04-2013--75--1--800x600-.jpgOtro punto de atención es la iglesia, con su espadaña al estilo de Guerguitiáin.    
Es un edificio construido al comienzo del siglo XVII, aunque de su hechura medieval no queda prácticamente nada, salvo algunos pocos restos, empleados en la actualidad como motivos decorativos a la entrada de la misma y en el muro de su antiguo cementerio.  
Un detalle más de su antigüedad románica es la hermosa talla de la Virgen con el Niño que se guarda en el Museo Diocesano de Pamplona. Aquí se encuentra una copia, que no reproduce con fidelidad, ni en la forma ni en el color, a la original. 
 CELIGUETA-18-04-2013 (26)-1 [800x600]
Y este es el capitel en cuestión, que motivó nuestra visita a Celigueta. Está anclado a la entrada de la iglesia y tiene el motivo Petrus que determina a esta escuela de canteros medievales, aunque se añaden algunos nuevos.   
Como en el caso de los dos capiteles que se encuentran en Monreal, el presente corresponde también al remate de una semicolumna adosada. Presenta, por tanto, una cara central y dos laterales, siendo su parte posterior plana. 
 
En la cara central se talla, entre los zarcillos CELIGUETA-18-04-2013 (27)-1 [800x600]mirando hacia su interior como en el resto de las iglesias Petrus, una espiga mirando hacia arriba mucho más trabajada artísticamente que las de Guerguitiáin. El mismo motivo aparece en los encuentros de las caras, pero en su lado izquierdo la espiga mira hacia abajo y en el derecho hacia arriba. Entre los zarcillos se perfila un motivo vegetal a manera de hojas, más definido en el lado izquierdo y en el lateral que está a la vista.   
Pudiéramos situarnos ya dentro del siglo XIII, por la evolución y perfección del estilo de Petrus, como se apreciaba en Monreal o se vio ya en Sengáriz y Eusa.   
Los  adornos de este capitel nos llevan también hasta el Monasterio de Tulebras, como me comenta por correo Ander Ortega, que habrá que analizar. 
Un hito más a tener en cuenta en “La Ruta artística del maestro Petrus”. Ruta que se presta a hacerla en este recorrido andando durante una jornada, saliendo desde Induráin, visitando Guerguitián, pasando por Celigueta, llegando a Izco, yendo de aquí a Vesolla y de Vesolla regresando a Induráin.  
Un bonito, cultural y deportivo paseo para realizar en la primavera del año que viene, pero por si acaso alguien más animado lo quiere hacer en este otoño aquí os dejo el recorrido.   
Buena Ruta.
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17 mayo 2013 5 17 /05 /mayo /2013 16:31

PASEANDO POR IDOCIN - IBARGOITI

Por Simeón Hidalgo Valencia (17-05-2013)

 

Con esto de la moderna autovía del Pirineo los pueblos de Ibargoiti han quedado más solitarios que antes y sólo si los tenemos como destino entramos en ellos. Antes, cuando la antigua carretera los cruzaba, hasta se paraba uno para visitarlos.

Ahora como hay que desviarse, apenas pasan coches y el resultado es que otra parte de Navarra se queda arrinconada y en silencio.

Sólo los peregrinos a Santiago cruzan de soslayo sus calles con regularidad y a diario. ¡Menos mal! ¡Aunque es un triste consuelo! ¡Sólo en las javieradas, dos veces al año, se oyen voces en sus calles!

04-IDOCIN--24---800x600-.jpgCuando llego a Idocin no se ve a nadie. Silencio. La carretera está vacía. Sus blancas casas están cerradas. Sus habitantes recogidos en ellas a media tarde. Sólo está abierta la portalada de la casa Atrasena, la del antiguo herrero. 

03-IDOCIN--21---800x600-.jpgAllí me dirijo, pues he quedado con José Luis, en esta tarde soleada de primavera.

Cuando llego está arreglando, sobre el suelo empedrado con guijarros de río de la entrada, la moto con la que se desplaza.

Va a ser quien me muestre los lugares de interés, pero primero me enseña la casa de sus antepasados, comprada en 1802 y me habla de su bisabuelo Ángel Baztán, del que lleva su apellido, que era maestro cerrajero y que llegó procedente de Izagaondoa, desde Ardanaz y de su abuelo Francisco y de su oficio de herrero y de cómo siguió con la herrería su tío Valeriano y me muestra fotos familiares antiguas y documentos y cuadernos de cuentas del oficio y recortes de periódico que guarda con esmero de cómo era antes Idocin y de dónde estaban las escuelas, tan enfrente de la fachada de la casa que tuvieron que tirarlas para permitir el paso de la carretera, que antes era un camino de tierra y me enseña  y comenta caras misteriosas y la tienda-estanco y la huerta con plantación de habas florecidas y los antiguos graneros y orgulloso me acompaña para enseñarme lo que de bueno guarda en su recuerdo Idocin.

01-IDOCIN--6---800x600-.jpgSobre una fotografía aérea del pueblo me orienta. Este es el camino que luego hicieron carretera. Aquí estaban las escuelas pegando a nuestra casa. Cruzando el río, la iglesia. Allá el cementerio. En esta parte hasta se ve todavía la sombra de la torre del  palacio y subiendo por esta otra está todavía el pozo de agua y el lugar donde nació el famoso Espoz y Mina. También tuvo su molino que estaba posiblemente a la altura del puente…

Así me muestra sobre el papel lo que vamos a recorrer después, mientras me habla de padres de santos y de corazones incorruptos de reyes y soldados.

02-IDOCIN--25---800x600-.jpgLa antigua carretera se convierte ahora en la calle principal. La calle de San Clemente. Enfrente de la casa Atrasena hay una fuente. José Luis se refresca y bebe. El sol reverbera en las fachadas de las casas. Idocin es un pueblo blanco. Se ha conservado el nombre antiguo de algunas casas: Tomasena, Alkatrena, Igarreta. 

05-IDOCIN--800x600-.jpg06-IDOCIN--16---800x600-.jpgAntes de empezar el recorrido me lleva bajo el balcón de su casa, pues quiere mostrarme algo.

Escondida bajo el mismo hay una fecha. Es el año de cuando se abrió la puerta y se colocó el balcón cara a la fachada de la entrada. 1852.  

07-IDOCIN--32---800x600-.jpgTomamos la otra calle del pueblo, la de Espoz y Mina en dirección contraria a la iglesia y me muestra el antiguo pozo que alimentaba de agua a los antiguos vecinos y que hoy es un testigo más de épocas pasadas y adorna la pequeña plaza donde han abierto la Sociedad.

Está completo: su brocal de piedra, su polea, su cubo para sacar el agua…

Hace calor y uno se imagina a las vecinas de antaño hablando en corrillos mientras llenan sus cántaros. Al fin y al cabo también a uno le ha tocado de niño acarrear el agua desde la fuente hasta  la casa. 

08-IDOCIN--7---800x600-.jpgSubiendo, en el lado de la derecha hay una casa ante la que me detengo, pues algunas piedras de su recompuesta fachada me llaman la atención.

Se trata según me dice José Luis de la casa de La Ino. Pues bien, para los que perseguimos sillares tallados es parada obligada. Ante mí hay una de esas piedras que recompensan con su hallazgo toda una tarde o un día de visita.   

09-IDOCIN--13---800x600-.jpgEs una piedra labrada que no corresponde a esta fachada y que sería interesante saber de dónde ha llegado, pues allí donde se encontrara, seguro que formaba parte de una construcción importante, fuera iglesia, palacio o ermita.

El hecho es que se trata de una talla en forma de estrella de nueve puntas inscrita en un círculo. La estrella la forman tres triángulos equiláteros y en su centro se graba una cruz dentro de un círculo con líneas paralelas al aspa horizontal de la cruz. Una estrella más pequeña de siete rayos y dos casquetes esféricos se plasman en su zona superior.

Un símbolo nuevo encontrado que doy a conocer, que sin duda tenía en su lugar original mayor significado, pero cuyo mensaje se mantiene hoy en día.

10-IDOCIN--4---800x600-.jpgSubiendo la calle destaca en la misma acera una casa que con ansias de grandeza quedó  sin terminar y aparece en su esqueleto. En el dintel del gran portalón un escrito. 

11-IDOCIN--29---800x600-.jpg“EN ESTA CASA NACIO EL GENERAL ESPOZ Y MINA” 

Pero mi guía me advierte de que no es correcta esta información, pues la casa de nacimiento del que llegó a general y luchó contra los franceses en la denominada Guerra de la Independencia se derribó y en su solar se empezó a construir un palacete que nunca llegó a terminarse y se quedó en lo que vemos, por lo que más tendría que decir: “En este solar estuvo la casa donde nació el general Espoz y Mina”.

Hablando de generales me informa de que en el claustro de la catedral de Pamplona está su mausoleo, aunque su corazón se quedó en su pueblo natal y en él se conserva.

12-IDOCIN--20---800x600-.jpgUn poco más arriba, me muestra la última casa de la calle. También un gran portalón con un gran dintel tallado merecen nuestra atención. El dintel ha quebrado por la mitad.

Como otras casas del pueblo, ésta corresponde al siglo XIX. 

13-IDOCIN--28---800x600-.jpgEntre dos flores hexapétalas inscritas en un círculo y algún que otro detalle labrado, como una cruz, se puede leer lo siguiente:

“EJECUTADO A ESPENSAS DEL SEÑOR FRANSCISCO NAJURIETA Y SU ESPOSA SEFERINA IRIARTE. AÑO 1861”.

Doblando la esquina, en su fachada todavía se adivina el lugar donde estuvo colocado el horno familiar. En él se cocía el pan casero que regularmente horneaban para el consumo familiar. Costumbre de la época. 

16-IDOCIN--10---800x600-.jpgVolvemos sobre nuestros pasos y cruzando de nuevo la calle principal el guía se para ante lo que fue el antiguo palacio. Me cuenta que perteneció en un principio al rey Carlos II, de la dinastía francesa de los Evreux, para unos “El Bueno” y para otros “El Malo”.  

17-IDOCIN--800x600-.jpgPALACIO-DE-IDOCIN-2.jpg

Después, posiblemente por servicios prestados a la corona, el palacio pasó al que fue el señor de Idocin: Juan de Otondo, agramontés.

Quizás no tuviera gran relevancia de no haber sido éste el lugar de residencia de los abuelos paternos del gran santo navarro Francisco de Javier, pues una hija de Juan de Otondo, Guillerma, casó con Arnal Pérez de Jaso.

Por herencia pasó a los padres de Francisco, por lo que es fácil imaginar que en más de una y en más de dos ocasiones correteó de niño por sus calles cuando visitaba a sus abuelos o acudía con sus padres a inspeccionar el señorío. Gracias a Joaquín de Yrízar podemos ver cómo era el palacio en 1929.

18-IDOCIN--17---800x600-.jpgHoy de la torre no se distingue nada, pero sí se conserva todavía el dintel izquierdo del portalón, como se puede ver en la fotografía actual.

En esta reliquia del palacio de Idocin todavía se conserva el quicio inferior de la puerta, donde se asentaba la misma.

También, a la altura de la sexta hilada se puede ver la cavidad donde se introducía la tranca a la hora de asegurar que la puerta quedara cerrada con seguridad.

Este sistema se ve con mucha frecuencia en torres, iglesias, ermitas o palacios medievales. Tal es el caso de la románica torre de Reta, de la ermita de San Zoilo de Cáseda, de la ruinosa iglesia de Muguetajarra o de la portada gótica sita en el camposanto de Monreal, por poner unos ejemplos que me vienen de pronto a la cabeza.

José Luis, con su bastón a manera de gozne de la puerta, lo introduce en el quicio mientras me explica estos restos del altivo palacio de su pueblo. 

19-IDOCIN (33) [800x600]

Como todo señorío que se precie, además si cuenta con un curso de agua que atraviese su término, es de suponer que contara también con el molino harinero correspondiente.

De esta opinión es mi guía y me lleva a ver a continuación donde posiblemente se ubicaría, pues la casa construida prácticamente dentro del curso del río Elorz o regata de Izaga, así se lo hace suponer. Un estudio del interior podría esclarecer esta hipótesis. 

20-IDOCIN (30) [800x600]-copia-1Estamos ya al otro lado del río, junto a la gran mole de su actual iglesia.

Está dedicada a San Clemente y su aspecto actual nos remonta a los siglos XV-XVI, aunque su portada parece ser anterior.

Como está cerrada nos limitamos a visitarla por el exterior. Rodeamos esta gran mole pétrea y a la altura de la torre me hace ver las distintas etapas de su construcción, como denotan los aparejos de la misma.

Para subir a la misma hay que ascender por una escalera de caracol cuyo arranque se puede observar en el lado sur a la izquierda de la portada.

21-IDOCIN--5---800x600-.jpgLa portada es abocinada con cinco arquivoltas apuntadas más un guardalluvias. Las arquivoltas descansas en baquetones con basa y capiteles corridos, lo que hace situarnos hacia el siglo XIV.

Es una portada sobria con poca decoración, pero los pocos detalles que se recogen merecen que nos detengamos a observarlos, aunque algunos de ellos estén un poco deteriorados.

22-IDOCIN--8---800x600-.jpg23-IDOCIN--23---800x600-.jpgLos capiteles corridos góticos de ambos lados se adornan con hojas de vid. Diez a cada lado. Número simbólico donde los haya. Como son hojas de vid se nos está hablando de uva, de vino, como el racimo que se representa en su dintel derecho, según miramos.

25-IDOCIN--19---800x600-.jpgSimbólicamente podemos ver aquí una portada que habla a los cristianos de la Eukaristía, en cuanto el vino se convierte en ella en la sangre de Jesús.

24-IDOCIN--3---800x600-.jpgEn estos capiteles corridos se puede distinguir todavía restos de su policromía antigua. Ocres, rojizos y verdes se distinguen sin dificultad junto al blanco de la cal con que muchas portadas se cubrieron por razones de higiene. 

Las pequeñas ménsulas del guardalluvias conservan aún sus tallas. Son ciertamente particulares porque frente a la costumbre de rematar esta parte con sendas figuras de un hombre y de una mujer, a veces coronados como en Induráin, aquí se tallan en cada ménsula dos figuras distintas. 

26-IDOCIN--31---800x600-.jpgA la derecha, siempre según miramos hacia la portada, aunque muy deterioradas, se aprecian las tallas de sendas cabezas.

A la izquierda una cabeza humana. No se puede precisar si se trata de un hombre o una mujer, aunque su corte de pelo y el hecho de ir descubierto y enseñando las orejas hace pensar que se trate de un hombre.

A la derecha la de un animal, vaca, toro o buey. Está muy desgastada pero todavía se aprecia parte de su cornamenta. 

27-IDOCIN--11---800x600-.jpgEn la ménsula de la izquierda también se tallan dos personajes. En este caso son de cuerpo entero.

Se trata de dos personajes masculinos.

A la izquierda un hombre con trazos muy populares que levanta su brazo izquierdo pareciendo saludar o sujetar algo que lleve sobre su cabeza. En la mano derecha lleva un bastón o bordón rústico por lo que da la impresión de que esté de camino.

A su derecha se adivina, por su hábito, cíngulo a la cintura y su propia corpulencia, la figura de un monje. Desgraciadamente ha perdido parte de la cabeza. 

31IDOCIN--18---800x600-.jpgLlegando a este punto hay que recordar de nuevo que estamos en pleno Camino de Santiago, por donde los peregrinos de todos los tiempos han pasado procedentes del denominado camino aragonés.

Puede ser una muestra de la frecuencia del paso de peregrinos por Idocin y el maestro cantero que realizó esta portada se sirvió del dato y lo plasmó en piedra para la posteridad. De hecho así se le conoce a esta talla: El peregrino. 

También en otra ruta, la que cruzaba el valle de Izagaondoa camino de Pamplona, tenemos reflejado en la portada de una iglesia a un peregrino con bordón. Se puede ver en la portada de la iglesia de Santa Eulalia de Lizarraga de Izagaondoa.

En éste de Idocin los peregrinos que por aquí pasaran y se acercaran hasta la iglesia a hacer una oración, sin duda que se verían reflejados.

32-IDOCIN--34---800x600-.jpgQuizás al llegar al término de Idocin estamparían un beso en el Cristo crucificado del crucero situado “cabe el puente donde se cruzan el camino del monte y el `camino de la cruz´” señala Fernando Videgáin Agós en  pág, 24 de número 274 Navarra. Temas de cultura popular.

Por lo que se ve esta cruz de los caminos fue alcanzada por un rayo en el siglo XIX y lo partió.

Esto es lo que queda del denominado crucero “Cruz de Izaga”.

Está colocado en el actual jardín del lado sur de la iglesia, donde antes estaba el cementerio.

“En la parte frontal del fuste roto queda un bajo relieve con un Cristo apoyado en la calavera de Adán. Esta figura es una representación ingenua del Crucificado. Es tosca, y nos hace de nuevo pensar en algún mazonero anónimo del lugar, ajeno a las corrientes artísticas de la época.” Escribe Don Fernando. 

Quizás reciba aún algún beso de cariño de los actuales peregrinos, aunque me temo que, al cambiarlo de lugar, sólo es ahora otro testigo más del silencio interno de estos pueblos, arrinconados y dejados a su suerte por los avances de los tiempos.

Yo, hoy, he querido recorrerlo sin prisas, conocer su historia y admirar sus recuerdos, acompañado de José Luis, que con ilusión y de todo corazón, como buen hijo de su tierra, me lo enseña y por si te animas, mi amigo lector, te lo transmito.

 

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8 noviembre 2012 4 08 /11 /noviembre /2012 17:05

LA IGLESIA DE VESOLLA. BIEN DE INTERÉS INVENTARIADO

 

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (08-11-2012)

 

P9202057-1---copia--800x600-.jpgA la sombra de Izaga se miran y cortejan Vesolla y Guerguitiáin.

A la sombra de Izaga levantan sus mudas espadañas las iglesias de la Purificación y San Martín.

A la sombra de Izaga han esperado con paciencia a que les llegue su hora.

A la sombra de Izaga trabaja el maestro cantero Petrus: Vesolla, Sengáriz, Najurieta o Guerguitiáin.

Aquí se da a conocer y firma su trabajo: Petrus me fecit.

Vesolla miraba con sana envidia a su hermana mayor de Guerguitiáin cuando hasta hace unos días trabajaban los obreros en ella.

Petrus le pedía un poco de paciencia.

-Ya te llegará tu momento-. Le decía.

Y el momento ha llegado para Vesolla y ahora Guerguitiáin felicita a su hermana pequeña, porque ha alcanzado su misma categoría. Se le incoa expediente para catalogarla como bien inventariado.

Si alguno no se lo cree que lo lea:

 http://www.navarra.es/home_es/Actualidad/BON/Boletines/2012/219/Anuncio-17/

El siguiente paso será ponerla a punto para evitar su deterioro material.

Con su restauración todas las iglesias que componen la “Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin” estarán en perfecto estado de revista.

Unas, como las de Garaioa, Eusa, Santa María de Aibar, Najuerieta y Leoz siguen cumpliendo su función de recinto sagrado donde habitualmente se celebra el culto cristiano. Otras, Vesolla o Guerguitiáin, iglesias de despoblados, desacralizadas en su momento por abandono de los lugares, tendrán que adaptar su función a proyectos de tipo cultural para seguir viviendo. Ambas son de propiedad particular, civil una y religiosa la otra. Bien pudieran sus dueños revertir a la sociedad navarra lo que la sociedad navarra ha hecho y hará por ellas.

El denominador común de todas ellas es la escuela de canteros populares que trabajó en todas ellas, cuyo máximo exponente es Petrus, el de Guerguitiáin.

31-03-2012-VISITA-A-IZCO-Y-VESOLLA--13---800x600-.jpgUna ruta turística muy interesante, que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa ha puesto en marcha por primera vez y en la que me cabe el honor de haber participado desde el primer momento con mi trabajo de investigación, que en estos días damos a conocer a través de una sencilla, pero esmerada publicación y de las visitas guiadas a cada uno de estos lugares. Ahora es la hora de Guerguitiáin. Hay que darle nueva vida y la citada Asociación ha presentado su iniciativa a través del “Proyecto Dar vida a Guerguitiáin”, ya presentado donde corresponde.

Ahora es el tiempo de Vesolla, aunque tenga que tener paciencia todavía, pero la maquinaria se ha puesto en marcha.

Paciencia sabe tener y lo ha demostrado y si sigue animosa dará la vuelta al poema de Lucio Rodríguez titulado “Vesolla”, recogido en su libro: Romances de tierras deshabitadas. 

 

“Como un castillo roquero
mirando hacia lontananza
está Vesolla en un alto
cara al sol de la mañana.

Los vientos que le azotaron,
las nieves y las borrascas
de viejos tiempos pasados
dejaron huellas marcadas
en sus paredes de piedra,
sus puertas y sus ventanas,
de viejos robles madera
sus tablas mal ajuntadas.

Los años fueron pasando
como caminantes que andan
por un camino sin fin
en dirección a la nada.

Y aunque los años pasaron
y su piqueta emplearan
ahí permanece Vesolla
inmóvil como una estatua,
desafiando a los vientos
que la castigan con saña,
siendo más viejo que ayer
pero menos que mañana.

Y así sucesivamente
cada vez que raye el alba
irá transcurriendo el tiempo
con su larga y lenta marcha,
y el pueblo seguirá en pie
hasta el día en que se caiga.

La hierba y las zarzamoras
le servirán de mortaja.”
 

Pero hay una esperanza en el expediente que cataloga a su iglesia como Bien de Interés Inventariado. Quizás con el tiempo, con el apoyo de las gentes del Valle de Ibargoiti, el apoyo de la propiedad civil del señorío y de la iglesia, de los amantes del Patrimonio medieval, los amantes del Arte Románico, de las distintas Instituciones Municipales, Comunitarias de Navarra y Europeas, Asociaciones como la nuestra y otras muchas sensibles a estos temas, Vesolla tenga nueva vida y podamos acercarnos hasta ella desde Induráin o desde Izco y saludar y visitar a dos iglesias hermanas, hijas de un mismo hacedor: El Maestro Petrus de Guerguitiáin.

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31 octubre 2012 3 31 /10 /octubre /2012 19:28

UN MURAL MUY CHULI EN IZCO

 Por Simeón Hidalgo Valencia (30-10-2012)

 

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Estuve el sábado pasado, 27 de Octubre en Izco presentando el libro sobre “La Ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin”, donde di a conocer a los vecinos del Valle de Ibargoiti que por aquí se acercaron, la obra que este cantero medieval realizó en los lugares de Vesolla y Sengáriz.

Cuando ya me marchaba reparé que en la tapia de entrada al pueblo, o de salida, según se mire, junto al reformado crucero medieval hay un detalle nuevo y colorido que de hacer ahora la visita guiada de la primavera pasada nos obligaría a detenernos para explicarlo y admirarlo.

¡Qué bonita está la entrada!

Me cuentan, y así se aprecia en la data inferior derecha, que se realizó en el verano último y la verdad que se nota aún el brillo, el color y la alegría que esta obra al aire libre tiene.

Pero lo importante es que es una actividad infantil y así se aprecia en los detalles que se plasman.

Ahí está el peregrino caminante que cada día ven llegar y pasar por su pueblo. Saluda amablemente respondiendo al saludo de los pequeños.PA270724-1--800x600-.jpg

Ahí está el gran sol que alumbra y calienta y hace crecer a la espiga de trigo y anima hasta al señor topo a salir de bajo tierra.

Ahí está la nube refrescante aportando su sombra, que en verano sienta muy bien un poco de frescor.

Ahí está la belleza y el colorido optimista de una flor singular y de una coqueta mariposa.

Ahí está el señor caracol con sus cuernos al sol pastando después de la tormenta.

Ahí está el colorido del arco iris y el inicio del pueblo “IZ” y en el otro extremo la concha del peregrino, porque Izco está en el Camino de Santiago y son muchos los que pasan por aquí a lo largo del año.

Lo admiro, lo contemplo con satisfacción y observo que a la vuelta de la esquina de la tapia están las firmas, los nombres y las manos estampadas de los autores sobre la pared encalada. Manos grandes las de más arriba, manos diminutas las de debajo.  Niños y niñas del pueblo.

También este mural forma ya parte del Patrimonio de Izco, junto a su iglesia medieval o su crucero. También merece ser admirado y enseñado y cuidado. Es lo más moderno del pueblo y seguro que no sólo sus autores se sienten orgullosos de su obra. También los abuelos aprecian el colorido y juventud y seguro que al ver trabajar a los pequeños del pueblo, en el fondo de su ser, el niño que cada uno llevamos dentro, les ha animado a participar, porque Izco es cosa de todos y este mural alegra el futuro del lugar.

Mi enhorabuena y a ver con qué nueva obra nos sorprenden para el próximo verano, porque la que han realizado el pasado es un mural muy, pero que muy chuli.

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5 julio 2012 4 05 /07 /julio /2012 15:09

LA RUTA ARTÍSTICA DE PETRUS. VESOLLA SE PREPARA

 

 Por Simeón Hidalgo Valencia (05-07-2012)

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Me llamó Joseba Lekuona para quedar e ir la tarde del martes, día 3 de Julio, a Vesolla. El objetivo tomar los datos para la reproducción de un nuevo capitel de la denominada “Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin”.

Joseba es también cantero y joven emprendedor que trabaja en este mundo de la cantería. Su empresa, Hartea, creada en 1997diseña, realiza y coloca, siempre en piedra natural y siguiendo las técnicas tradicionales apoyadas por pequeña maquinaria, elementos arquitectónicos, fábricas de piedra, elementos decorativos, tallas y escultura singularizando cualquier proyecto.”

P7033199-1--800x600-.jpgEn la interesante página web: http://www.hartea.net se puede ver su obra en los distintos productos que abarcan la Cantería Constructiva, la Cantería Artística y la Restauración en Piedra.  

Recordarán mis lectores que en su momento mostré la reproducción de uno de los capiteles de San Martín de Guerguitiáin, realizado por Joseba. Ya está esperando que se pueda mostrar en el “Museo Petrus” junto a otros que se irán realizando, a poder ser en el recinto de la restaurada iglesia de San Martín de Guerguitiáin y si no cuaja la idea no por ello me doy por vencido y seguiré tocando aldabas donde se abran puertas con entusiasmo a esta iniciativa, que puede ser para el Valle de Izagaondoa un punto de atracción cultural, turística y económica.

Yo brindo esta idea y estos capiteles reproducidos a todo aquél que quiera participar y colaborar. Si los organismos públicos y privados están por la labor, puede ser algo que con el tiempo dará vida de nuevo a Guerguitiáin.

En estos tiempos de crisis económica me pueden tildar de visionario e iluso, pero sólo si miramos al futuro con decisión resucitaremos y se valorará el rico y abundante patrimonio del Valle de Izagaondoa… y este personaje de Petrus merece un  reconocimiento decidido de sus paisanos.

Así se tildó a los pioneros de la restauración de San Martín de Guerguitiáin y hoy es una realidad. Ahora toca mirar al futuro y tratar de responder a la pregunta con la que terminaba mi artículo anterior. “¿Y después qué?” Y pienso que la respuesta podría ser: “Dar vida a Guerguitiáin y a Izagaondoa”. 

 

P7033208-1--800x600-.jpgPero noto que me desvío de la intención primera.

Vuelvo a la visita a Vesolla. Allí nos acercamos. Nos acompaña Salvador. Subimos desde Induráin. Cuando llegamos vemos unos cuerpos de andamio recogidos junto a la iglesia. El árbol que crecía a la derecha de la portada y tapaba gran parte de la fachada sur ha sido cortado.

Cuando abrimos la puerta aparece una nave limpia y ordenada. Me cuentan que los obreros que trabajan en Guerguitiáin se acercaron hasta aquí y procedieron a su limpieza. ¿Será que se empieza a pensar desde Príncipe de Viana en su restauración y estos son los primeros movimientos? Ojala sea así, pues en Vesolla también se ve la mano del cantero Petrus, como podemos observar en sus capiteles. 

 

P7033221-1--800x600--copia-1.jpgLos dos capiteles del lado derecho según miramos la portada. 

 

P7033228-1--800x600-.jpgLos dos capiteles del lado izquierdo según miramos la portada. 

 

Nuestra intención en este momento es tomar los datos del capitel exterior derecho  para reproducirlo también. Es un capitel que nos muestra tres parejas de aves, una de ellas corresponde a los pájaros carpinteros. Lo he elegido precisamente por este motivo, porque es el único caso en todo lo que llevo visto de escultura románica en que se puede identificar claramente a esta especie de pájaros labrados en la piedra.

Además nos informa de su existencia en época medieval por estos parajes. Petrus lo utiliza para plasmar gráficamente su mensaje.

En mi publicación “La Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin” digo de este capitel lo siguiente:  

 

Vesolla-CapInter-4--800x600-.jpg“El capitel exterior derecho presenta uno de los motivos vistos en Guerguitiáin: el ave. Aquí se amplía a tres parejas de aves. Las de la parte superior podrían identificarse con palomas, tórtolas o perdices. La pareja inferior, por sus rasgos y posición recuerda a los pájaros carpinteros. Como hemos visto simbolizan a las personas. La diversidad de especies nos habla de que el mensaje de Jesús se dirige a todas las personas por igual, aunque distinta sea la respuesta que cada una tenga, como podemos intuir en las variadas posiciones de cada pareja de aves. El maestro enmarca con los zarcillos de la vid, símbolo de Jesús, a uno de los pájaros carpinteros y a una de las tres bolas o casquetes esféricos que representan las hogazas de pan de los pueblos. Es su manera de resaltar, de dar importancia y de centrar la atención de los fieles, que contemplan esta portada tratando de leer su mensaje, en los puntos importantes. El motivo central parece ser los zarcillos de la vid con los pájaros carpinteros como posados en ellos. El mensaje sería el siguiente: Así como el pájaro carpintero picotea el árbol en busca de su alimento y lo agujerea una vez encontrado, lo que permite a otras aves anidar y tener un refugio seguro, así el cristiano tiene que alimentarse de Jesús que es el árbol de la vida. Valiéndose de otras imágenes el maestro Petrus repite el mensaje eucarístico del capitel exterior izquierdo de Guerguitiáin. La persona cristiana para estar unida a Jesús ha de alimentarse de él, bebiendo su vino que es su sangre y comiendo su pan que es su carne.” 

 

P7033271-1--800x600-.jpgAprovecho para hacer de nuevo un reportaje fotográfico y después de explicar al nuevo visitante la iglesia con especial énfasis del capitel  último del lado norte y de la magnífica portada, se pone a la faena de toma de datos de nuestro capitel seleccionado. Unas fotos y el calco correspondiente de sus caras facilitarán el trabajo de reproducción, fiel al estilo de este cantero que trabaja de manera artesanal. 

 

Una muestra más del trabajo de Petrus en la iglesia de Vesolla que se destinará al futuro “Museo Petrus”.

En un futuro se podrá ver reunidos una muestra de los lugares que en Navarra están identificados hasta el momento como Petrus: Guerguitiáin, Vesolla, Sengáriz, Najurieta, Alzórriz, Aibar, Leoz, Eusa y Garaioa… que constituyen la RUTA ARTÍSTICA DEL MAESTRO PETRUS.

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3 abril 2012 2 03 /04 /abril /2012 18:44

… Y DE LA IGLESIA ROMÁNICA DE VESOLLA…

 ¿QUIÉN SE ACUERDA?

Por Simeón Hidalgo Valencia (03-04-2012)

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A partir del día 10 de Abril, la iglesia románica de La Purificación de Vesolla, mirará desde su loma a su hermana del cercano despoblado de Guerguitiáin con cierta envidia. A su hermana mayor, hija como ella del maestro cantero Petrus de Guerguitiáin, la van a vestir de gala, mientras ella, cual cenicienta, seguirá triste, sola y abandonada.

P3253474--800x600-.jpg¿Quién se acuerda de ella?

Estamos ante otro claro ejemplo de bella arquitectura románica popular, en este caso de propiedad privada señorial, que está dejada a su suerte por sus dueños. Ochocientos años de historia perdidos en el olvido, sin que nadie clame por ella.

Volvemos a la cuestión del rico patrimonio de todos los navarros echado a perder, sin que nadie de las altas esferas coja a este toro por los cuernos de una vez y, o obligue a sus dueños a arreglarlo o expropie este legado secular abandonado para, una vez remozado,  integrarlo y darlo a conocer en el circuito cultural, paisajístico, artístico y turístico de esta Comarca de Izaga tan rica en patrimonio.

027--800x600-.jpgVesolla está integrada en la Ruta del maestro cantero Petrus de Guerguitiáin. Su preciosa portada refleja claramente el estilo de este maestro. Los zarcillos de la vid que enmarcan hogazas de pan o corderos, en clara alusión al mensaje cristiano de la eucaristía. Las aves de su capitel exterior derecho con las palomas o tórtolas y sus pájaros carpinteros, símbolo de las personas y sus diferentes actitudes ante la vida. Su hermoso y bien trabajado capitel interior del fondo de la iglesia en su lado norte donde se nos muestra el paso de la muerte a la vida a través de la figura del puente y de los halcones en él plasmados. Su personaje amortajado y sin brazos que se encontrará a su vez en Najurieta y Garaioa. Su potente tímpano labrado con el crismón trinitario. Todo lo plasma Petrus con maestría y sabor popular.

Su hermana mayor, desde el valle, le sonríe socarrona, pero a la vez le hace un guiño de complicidad y de ánimo.

-Ya te llegará el momento. Tampoco de mí se acordaba nadie y mi estado es aún peor que el tuyo pero por eso mismo, y porque hubo gente que se apiadó de mi, me pusieron antes que a ti en la lista de espera.

-Ambas estamos al margen de nuestros propios vecinos. En el extremo de nuestros valles. Solas, abandonadas.

-Aunque ya he visto movimiento por las calles del lugar. Muchos pululaban el sábado, día 31 del pasado mes de Marzo.

-Así empecé yo, recibiendo visitas de los amantes del románico.

-Así me propusieron para ser declarada bien de interés cultural, aunque no he llegado a esa categoría.

-Así empecé a salir en la prensa un año tras otro.

-Así se interesaron por mí unos cuantos, desde aficionado hasta estudiosos, y venían a verme y celebraban fiestas en mi explanada y explicaban mi portada.

-Así empecé yo.

-Seguro que si les acoges con afabilidad te apreciarán y te llegará tu momento. Paciencia, hermana mía. Todo se andará. Yo para echarte un cable grito a los cuatro vientos:

-…Y de la iglesia románica de Vesolla… ¿Quién se acuerda?

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Cabecera de la iglesia de Vesolla

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Pies de la iglesia de Vesolla

 

 

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27 marzo 2012 2 27 /03 /marzo /2012 08:43

EL CRUCERO DE IZCO

Por Simeón Hidalgo Valencia (27-03-2012)

CRUCERO-1--800x600-.jpgEn muchos de nuestros pueblos, en algún cruce de caminos o a sus entradas, que a la vez son las afueras o límite de sus territorios, se alzan desde tiempos inmemoriales los cruceros.

Así, de repente, tengo presente a Urroz-Villa y Ardanaz de Izagaondoa con modelos muy parecidos o a Monreal con su crucero semiescondido por la vegetación al borde del Camino de Santiago, por citar la comarca de Izaga.

Pero hoy voy a hablar del crucero de Izco, que se levanta en la actualidad a la entrada de la población, pero que antiguamente estaba cerca de la fuente no lejos de su actual ubicación, de forma que a ésta se la llamaba “la fuente del crucero”.

Lo conocí hace muchos años y su estado de conservación era ya deplorable, pero afortunadamente se ha rehecho prácticamente. Como podemos apreciar su base es la original, pero poco queda de la columna que sostenía una cruz en lo alto, ya que es casi todo nuevo.

Lo bueno de esta restauración es que se han mantenido dos piezas antiguas del anterior que con maestría los canteros incrustaron, cual obra de pedrería, nunca mejor dicho, en la misma piedra.

CRUCERO-5--800x600-.jpgUna es esta parte inferior. Aún dentro de los deterioros evidentes de las zonas en alto relieve, muy difíciles de identificar en el momento, se aprecia nítidamente la talla de una pequeña cruz latina.

También se ha respetado el lugar donde estaba originalmente, lo que me hace pensar que al estar en la zona baja serviría para estampar el beso del peregrino  cuando por aquí pasaba o tocar con su mano esta cruz implorando fuerzas y protección.

 

CRUCERO-3--800x600-.jpgLa otra pieza incrustada que se salvó de la quema es la firma de su hacedor, señor del territorio en otros tiempos, pues lo que nos muestra es un escudo de armas. Cuando lo vi esta última vez me llevé una gran sorpresa porque me era conocido y lo será igualmente para mis lectores, pues hace unos pocos artículos se habló de estas armas. Ahora hay más para investigar.

Si miramos con atención veremos que sus cuarteles, a pesar de la erosión de los años, repiten en todos sus detalles al mostrado en el artículo “Reta. La nobleza de sus piedras”. Este escudo de armas, según el “Libro de armería del reino de Navarra”, corresponde al Palacio de Usumbeltz.

Aquí están de nuevo el águila atacando a un ave de corral y el lobo que ha cazado al cordero.

Queda todavía pendiente si a su vez toma las armas de los de Reta o de Mendinueta. De los de Reta porque en la capilla lateral derecha de su iglesia están talladas estas armas en la clave de su bóveda y además está presente en el escudo de Pedro de Ansoayn y Graciana de Reta, en la actual casa Camus.

Por la forma de su talla parece muy cercano al conservado en dicho lugar pudiendo corresponder a la segunda mitad del siglo XVI.

CRUCERO-2--800x600-.jpgPero esta pieza aporta más información, pues tiene su leyenda de la que apenas  llegan a distinguirse con cierta nitidez algunas de sus letras. Labor ardua y nueva tarea que el azar nos pone en aras de la recuperación histórica.

Ya son tres veces las que en poco espacio nos hemos encontrado con este escudo: en Reta por dos ocasiones y la tercera en este crucero de Izco.

Afortunadamente el buen criterio de conservación de estas partes antiguas se impuso y hoy podemos relacionar y comprobar el poder que por esta zona tenían, si no los señores de Usumbeltz, cuyo lugar se despobló hace mucho tiempo, sí los señores de Reta donde está comprobado usaban estas armas.

¿Y qué pasa con los señores de Mendinueta?

EL PALACIO DE USUMBELZ [800x600]

Armas del Palacio de Usumbeltz

 

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Escudo de Pedro de Ansoayn y Graciana de Reta

 

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 Clave con las armas del Señor de Reta

 

 

 

 

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17 febrero 2012 5 17 /02 /febrero /2012 17:27

 

LA PORTADA DE LA IGLESIA DE SAN MARTÍN DE IZCO

Por Simeón Hidalgo Valencia (17-02-2012)

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¡De hoy no pasa!, me he dicho a mí mismo esta mañana, pues desde hace más de año y medio, en concreto desde el 3 de Junio de 2010, tengo el material preparado para escribir sobre esta iglesia, una más, dedicada a San Martín.

¡Me cae simpático este santo!

P6031060--800x600-.jpgFue en ese día cuando conocí a Saray, joven inquieta en cuestiones culturales, que me hizo de guía de su iglesia. Mientras la esperaba para que me abriera la puerta me entretuve contemplando los exteriores del edificio y explayando mi vista por el entorno que se divisa desde este lugar en alto de la Sierra de Izco, de donde toma el nombre. ¿O es a la inversa?

La Peña de Izaga, y en ella San Miguel, que hace de imán que atrae hacia él todas las miradas y rezos de las gentes de estos infinitos lugares que en altos y valles moran, se perfila dormida con su cumbre ondulada.

Para ganar tiempo empecé a trabajar en la portada de la iglesia realizando el reportaje fotográfico de sus capiteles, que con su aire popular  me recuerdan a  Petrus de Guerguitiáin, aunque estamos ya inmersos en el siglo XIII.

P6031062-1--800x600-.jpgNo le asignamos, por más que le apreciemos, este trabajo, pero sí pudiéramos estar ante un discípulo de la siguiente generación, que conjuga los dos estilos.

La parte superior de la portada, desde la línea de arranque de sus arcos, se construye en gótico.

La parte inferior, las cuatro columnas sobre plinto, con basa, fuste y capitel, parecen seguir el estilo constructivo y decorativo de la etapa anterior. Basas, fustes, capiteles y los mismos cimacios, están dentro de la manera de hacer del románico.

Merece la pena destacar la decoración de los capiteles cuyos motivos están acordes en dar a la Naturaleza su protagonismo habitual en iglesias de la zona, como San Martín de Guerguitiáin, la Purificación de Vesolla, Santa Eulalia de Lizarraga de Izagaondoa, San Pedro de Iriso, la Asunción de Urroz-Villa o San Clemente de Idocin, aunque desde el punto de vista del estilo decorativo parecen tener más relación con los capiteles de la portada de la desaparecida iglesia de Sengáriz, hoy día emigrada a la iglesia de San Martín de Tours en la población de San Martín de Unx. 

P6031014-1 [800x600]Los capiteles del lado izquierdo según miramos hacia la portada presentan una base decorativa que recuerdan a los de la iglesia de Sengáriz, anteriormente mencionada y algunos de los capiteles de Guerguitiáin.

En el del exterior se trazan gruesas líneas, que a manera de tallos de espiga se rematan en diez círculos, bolas o panes. En el eje de simetría del capitel se talla  lo que se puede asemejar a una piña. Su forma así lo sugiere, más que un racimo de uvas. El lenguaje está en el símbolo. Para el hombre medieval estos símbolos eran muy fáciles de comprender y alverlos leían lo que en ellos se quería comunicar.

P6031020-1 [800x600]En el capitel interior se repiten los motivos de la piña, ahora en número de seis y el de los tallos de espiga.

Visto en su conjunto, en este lado de la portada tenemos siete piñas.

Tallos de espigas, diez panes y siete piñas.

P6031045--800x600-.jpgLos capiteles del lado derecho de la portada son muy ricos en motivos y su denominador común con los anteriores es también la piña, que aparece dos veces en el capitel del interior y también estaba presente en el capitel exterior al menos una vez, aunque se haya perdido como se puede apreciar.

El capitel exterior es el más deteriorado de los cuatro, pero su riqueza simbólica se mantiene.

En él se talla en su cara interior una estrella de seis puntas dentro de un círculo y en el centro de esta estrella, también inscrita en un círculo, la flor hexapétala o nueva estrella de seis puntas.

En la cara exterior, a pesar de su deterioro, se pueden observar aún las formas en bajo relieve de dos flores de lis, que es el motivo que define a los capiteles de este lado.

P6031031--800x600-.jpgEl capitel interior derecho es para mí el más completo. En su cara exterior se representan tres flores de lis. En la interior una gran flor de lis, una estrella de seis puntas que es el sol y a su derecha la luna en creciente. En el encuentro de las caras se colocan dos piñas. Además en los dos capiteles aparecen líneas onduladas.

Líneas onduladas, piñas, flores de lis, estrellas de seis puntas insertas en círculos, el sol y la luna.

Como en los capiteles de la derecha los símbolos están presentes.

¿Intentamos comprenderlos?

¿Qué se puede leer en esta portada de San Martín de Izco?

Recordemos una vez más que la portada de una iglesia es la pizarra que empleaban en muchas ocasiones los maestros canteros para plasmar el mensaje que se quería comunicar a los hombres y mujeres medievales. No eran simples adornos.

Desde nuestro punto de vista ellos eran analfabetos,  pero no era así porque sabían leer, quizás no las letras y palabras, pero sí los signos y los símbolos.

Si mientras estuviéramos contemplando esta portada llegara un peregrino, viajero en el tiempo desde el siglo XIII, seguro que leería sin dificultad lo que en esta portada se dice y se extrañaría, a la vez, de nuestra propia ignorancia por no saber leer estos mensajes en la piedra.

Nuestra mentalidad de hombres modernos llegaría a lo sumo a identificar las formas. Haría juicios sobre lo bien o mal realizados que están. Incluso pasaríamos sin detenernos al no llamarnos la atención.

-¡No tienen valor artístico!, nos oye decir.

Entonces, se nos acerca. Con acento extranjero nos lee y explica estos símbolos, porque los analfabetos somos nosotros. Nos informa de lo que aquí se dice. 

 

P6031047--800x600-.jpg-En esta portada se habla al creyente, y a todo el que quiera escuchar y recibir su mensaje, de la alianza, del pacto, que Dios hace con los hombres.

Mira esta estrella. Verás que está dentro de un círculo, que es el símbolo de Dios, como totalidad.

La Estrella es de seis puntas y está formada por dos triángulos equiláteros que se acoplan, como el hombre y la mujer, como la materia y el espíritu, como lo humano y lo divino, como el fuego y el agua. Lo que fueron dos elemento opuestos se transforman en uno.

Esta es la marca de la alianza de Dios con su pueblo elegido. El pueblo judío. Esta es la Estrella de David, éste es el Sello de Salomón.

Pero este símbolo antiguo nos habla también a los cristianos, el nuevo pueblo de Dios, pues fijaos, noble señor, cómo se ha grabado en el centro de la gran estrella otra más pequeña, también de seis puntas a manera de una flor. Como la gran estrella está inscrita dentro de otro círculo protector.

-¿Qué significado tiene esta parte? En estos tiempos ya no comprenden su mensaje, pero antiguamente era uno de los símbolos identificadores de los cristianos, que perseguidos, vivían en la clandestinidad y para reconocerse entre ellos dibujaban un pez o hacían este dibujo de la flor o la estrella de seis puntas y entendían que allí había miembros de la nueva religión, seguidores de Jesús, el Cristo.

En muchas iglesias está grabado este símbolo de una u otra forma. Es el anagrama de Jesús que ve en la simple estrella de seis líneas o flor hexapétala la intersección de las letras griegas X e I que propician la lectura Iesus Xristos y que servía de clave secreta de su condición de fiel de la nueva religión.

Así pues, lo que yo leo en este dibujo es la antigua promesa de Dios con su pueblo elegido y la renovada alianza de Dios con la humanidad a través de su hijo, nuestro salvador, Jesús.

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-En ello hemos de creer para poder entrar en el recinto sagrado, al traspasar esta puerta y para llenarnos de la vida. Vida representada en el antiguo símbolo de la flor de lis, que surge de la runa de la vida o pata de la oca, tantas veces trazada en la ruta jacobea. Aquí aparece en los capiteles de la derecha repetida varias veces, que a su vez representa a Jesús. Él es el Camino, la Verdad y la Vida.

 

 

 

Cuando el visitante oye esta explicación se acuerda de las hermosas patas de oca labradas en las basas de San Martín de Guerguitiáin y de las flores de lis que ha visto grabadas en varios lugares de la zona, como en la portada de la iglesia de Iriso, en la representación del mes de Abril en las pinturas de la iglesia de Ardanaz de Izagaondoa, en la actual ermita de Santa Bárbara en lo alto de la Higa de Monreal, en la pila bautismal de Zuazu, en la pila bautismal de Cemboráin, en la de Najurieta, en la de Rípodas… estas últimas en clara sintonía con la vida espiritual otorgada al cristiano por las aguas bautismales.

 

P6031072--800x600-.jpg-Ves aquí, en la zona superior derecha de la flor de lis comentada, una nueva estrella de seis puntas o flor de seis pétalos, pero no es tal, sino que por contraposición a la luna en creciente representando las fuerzas nocturnas, hay que interpretarla como al sol, que representa las fuerzas diurnas. Sol y luna eran considerados antiguamente como los dioses que regían en la oscuridad como diosa o en la luz como dios. Como ves se vuelve a repetir el anagrama de Cristo, el nuevo sol que ilumina la vida de los creyentes y nos saca de las tinieblas.

 

El visitante no puede menos que relacionar este capitel con el exterior izquierdo de la iglesia de Guerguitiáin donde aparecen también el sol y la luna.

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-Los dos capiteles de la izquierda nos ponen las condiciones para participar de esta alianza y de la vida que hemos visto en los dos capiteles de la derecha. Ahora se nos recuerda, como hizo Moisés en el Antiguo Testamento, el compromiso que cada persona ha de formular. Cumplir los diez mandamientos de la Ley de Dios, simbolizados en forma de bolas o panes en la parte superior de los tallos de las espigas. Este es el alimento que os dará vida. Recordad que Jesús dice en el evangelio de Mateo 19, 16-17: “En esto se le acercó uno y le dijo:”Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para conseguir vida eterna? Respondióle: “Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”

La vida eterna también está representada en las piñas de los cuatro capiteles. En total suman también diez, reforzando el mensaje anterior. Para entrar en la vida eterna el cristiano ha de cumplir con los diez mandamientos.

Si aceptas este mensaje, amigo visitante, puedes traspasar el umbral de la puerta y penetrar en el recinto sagrado de la iglesia.

 

Precisamente en ese momento llega mi cicerone Saray y el viajero en el tiempo sigue su camino silencioso.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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